邀请我去旅游的作文【一】
今天早上我和我妈去市场的时候，那集挤满了人。
我看到一些卖蔬菜的人大声宣传他们的产品。有些声音小的人手里拿着自己的秘密武器——扩音器，有些人手里拿着自己的黄瓜，自信地说：“我保证我的黄瓜很好吃。如果不好吃，我就免费把车给你！”
也有一些生意不好的老板，可能是因为沮丧，和一些好朋友打牌麻将，有时甚至拒绝顾客来买东西时的问候。
这时，我的目光转向了一个正在和老板讨价还价的年轻女人。少妇说：“便宜点。看你这菜里有多少水。”店主说：“看看他们的菜，看看我的菜是不是一样的？”A计划失败的年轻女性不得不对b计划采取行动，年轻女性说：“好吧，好吧，我不买你的。”一个客人最后说：“好好说，好好说，卖给你。”
这个交易会真的很有意思！
邀请我去旅游的作文【二】
我渴望能到黄山去旅游。因为我在许多的书上都看到作者将黄山写得十分的美丽。俗语道：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这足以体现出黄山之美。
据说，黄山有三奇四绝，它以奇松、怪石、云海和温泉著称世界。幸运的话还可以看见黄山佛光呢！
我先来说一下云海吧。黄山的云海奇幻莫测。如果你站在黄山最高峰上，你会感到像是来到了仙境一般，四处飘着洁白的云海，伸手不见五指，让你流涟忘返。黄山云海颜色为什么如此洁白呢？这里主要有两方面的原因：一方面是黄山的自然环境很好，生态平衡，空气没有受到污染，十分洁净；二是黄山的每一座山峰海拔都很高，平均高度在一千米以上。所以，黄山的云海十分洁白。
现在我说一下奇松中著名的迎客松。当你快走到山顶时，路两旁会有许多迎客松。它们弯曲着朝向路边生长，就像在给过往的行人行礼。它名副其实，故而称之为“迎客松”。
黄山如此美丽，我可真想去黄山旅游一趟，观赏黄山美景。
邀请我去旅游的作文【三】
这本书的作者JonWitt认为：社会学旨在对这两个问题提供答案。尽管其他学科也试图做出回答，但社会学提供的分析视角，既有更大的包容性，又有更大的密切性。
这本《社会学的邀请》面向普罗大众，提供了全景看社会和聚焦于社会上的人的视角，进而对人与社会的关系，差异化的后果进行细致的分析，让我们了解：我们的行为如何塑造了我们周围的世界，而我们又是如何被我们生活其中的世界所塑造的。
他期望我们接触过社会学之后，不再以以前的方式去看这个世界，并期望它能改变我们关于我是谁及应如何去做的认识。进一步说，这本书能为我们提供一种工具，让我们走出原来的生活世界，发挥自己的能动性，建立一个更美好的家园。
而我从这本书里学到了三点：
邀请我去旅游的作文【四】
今天把社会学的邀请看完了，200多页的书，深受启发。
社会学是一门研究人和社会的关系以及差异性结果的系统性研究。针对我们个人能够解释我为什么按照我做的这样做，我为什么按照我想的这样想的问题。
作者第一章抛出了对于社会地位的讨论，每个人的社会地位对于个人的发展，和能够取得的成就具有重要的作用。社会地位能够决定我们的社会关系、我们持有的信念、我们所获得的资源。处于相似社会地位的人，倾向于做出相似的选择。
社会地位决定了我们所能获得的社会资源，而社会资源包括物质和经济资源、社会关系资源、文化资源。
通过对于社会地位的讨论，作者对社会学做出了定义，并分别讨论了个人、群体和系统性定义的作用。第一章，描述了社会学研究采用的基本方法：演绎法和归纳法。演绎法先通过预测，做出假设，再通过采集数据对假设进行验证。归纳法通过实地采集大量数据，在分析获得的数据，得出结论。
从第四章开始，作者分别介绍了社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯的理论并对比三者理论的异同点。这些大理论倾向于从宏大的社会场景中去分析群体和社会，采用自上而下的方法。
最后作者转向分析个人的观念和行为，通过个人的行为，去分析整个社会，采用自下而上的方法。最后作者提出了很多针对个人行动的建议，通过这些建议去践行社会学，发展自己，贡献社会。
邀请我去旅游的作文【五】
在现今这个我们所生活的后现代时代，关于现实的基本性质的困境和不确定性，已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维，他质疑现实的单一性质，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲，超现实的意思就是在真是智商，超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念，因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的，换言之，就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时，我们所认为的真实并非真正的真实。或者，也可进一步说，没有事物是真实的，除非我们认定它是真实的，尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看，后现代的视角开拓了我们的思维，让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会，我们面临的是强制选择：选择不仅仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西，我们甚至要选择伙伴，信仰，身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会，人口统计学家韦斯预言：“随着国家边界的逐渐消失，地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们，将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人，其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
作为赛博人，不仅仅是一个人机合成体；它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。
我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界：“灰色，并不必然具有一种颜色上的意义，但却只有灰色是必然的，因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”
后现代生活的一个经验就是，生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻，就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质，实际上也只有这样做，社会学才能引导我们走向更加积极的未来。
邀请我去旅游的作文【六】
我和妈妈去值班了。在我妈妈的办公室里，我们惊讶地发现一只小刺猬在院子里爬来爬去。“小刺猬”，我和妈妈同时哭着向它跑去。上面布满了荆棘。我没敢抓。我妈发现了一根小棍子，想用塑料袋接住带回家。但是当我妈用棍子捅它的时候，它变成了一个大圆球。真的很有趣。我们花了很大力气才把它装在塑料袋里。
路上我想：小刺猬怎么来上班的？他没找到他妈妈吗？还是你迷路了，还是有其他原因
回到家，我赶紧把它放在纸箱里，给它带了叶子、枣和肉来吃，它却什么都不吃。小刺猬嘴尖，耳朵小，四只小爪子，和老鼠很像。上面长满了刺。用手一摸就疼。我太爱它了，我父亲不会碰它。我不知道它吃什么。我在电脑上查了一下，原来是野生刺猬吃肉虫子，人工饲养的刺猬只是喂它们猫吃什么，狗吃什么。一般野生动物不宜饲养，放生是最好的办法。我抓到的刺猬恰好是野生的，小刺猬离开了亲人和大自然。心里一定很难过很孤独。我知道我养不活它，就趁妈妈不在，把它放在离家不远的菜地里。我放它的时候很舍不得让它走，但一想到刺猬可以找到妈妈，在大自然中快乐的生活，我就很不情愿的放了它。
看到刺猬在田里乱跑，我在心里默默地说：“再见，刺猬！希望你永远幸福！”
