无为实验中学作文【一】
古人有诗云：“水墨挥洒丹青摹。”水墨画如一位婉约的少女，姿态优美却极具韵味。今天的作文课，老师就当场在玻璃缸里给我们“画”了一幅神奇的水墨画。怎么样，够新奇吧，那就随我一起来看看吧。
首先，老师拿出了半盆水、一瓶墨汁、一张宣纸、棉签和一根“魔法棒”。不是要作画吗？怎么还要“魔法棒”，难道这是要变什么魔术吗？同学们七嘴八舌地猜测着。老师笑了笑，没说话。只见她用蘸了墨汁的“魔法棒”在水缸里点了几下，顿时水缸里的`水就起了变化，墨水就像是水草一样左右摆动，仿佛在翩翩起舞。
接着，老师又叫了两位同学上台，并向他们借“颜料”。我们又议论开了，老师要借什么颜料呢？只见老师在两位同学的头上擦了擦。难道是静电？我产生了这个念头，但非常快就被我自己否定了，静电怎么能当颜料呢！正当我疑惑不解时，老师笑嘻嘻地说：“睁大眼睛，见证奇迹的时刻就要到了。”我赶紧拉回思绪，看老师继续作画。只见她把和头皮摩擦过的棉签放入水中，我们发现，棉签点到之处，水中的墨水都似乎在有意避让着这根棉签，这到底是怎么回事，我越发迷惑了。
最后就到了最令人期待的时刻了——印画。怎样才能将水中的墨印到宣纸上呢？老师把一张普普通通的宣纸放入了水中再取出来，顿时宣纸上好像印出了一幅美丽的画，教室里情不自禁地发出了惊叹声。同学们有的说这图案像是耸立的山峰，有的说像是长发飘飘的诗人，还有的说像是亭亭玉立的丹顶鹤……
到底是什么原因老师可以在水里作画呢？我们个个都非常好奇，看我们实在太好奇了，老师才公布了答案：原来棉签棒在头皮上摩擦，涂上少量的头油，影响了水分子互相拉引的力量，水面的图案就发生了神奇的变化，这才印出了如此美丽的图案。
原来如此，听完老师的讲解，我不禁感叹道：“科学真神奇，处处有惊喜！”
无为实验中学作文【二】
一天，我实在没事干，就找来一包盐、一个鸡蛋和一只盆，开始做实验。
说干就干，我马上放了一盆水，又把鸡蛋放进去，再找了一把勺子，把盐倒进碗里，一勺一勺地放进水里。
当我放完第一勺盐时，鸡蛋没有什么变化，我想：老兄，你咋没反应呢？太不给力了！算了，再放一勺吧……于是，我又放了第二勺盐，可鸡蛋还是没变化，我想：用手搅和搅和也许鸡蛋就有反应了吧。于是我开始用手在水中搅合起来。5分钟过后，我手都酸了，可鸡蛋还是一动不动。于是我开始放第三勺盐，这回我心想：这下你该有变化了吧？可鸡蛋老兄还是一动不动。“鸡蛋老兄，你不给力就不给力呗，但你总得给个面子吧。罢了罢了，一会儿再放一勺盐吧。”我无奈的说道。我又放了一勺，边放边说：“最后一勺了，最后一勺了……这位兄弟你再不动，我还不伺候你了呢，再加盐就要发动第五次世界大战了，我可要招受千斤顶压力了。”当第五勺盐放完时，我闭上眼睛，双手合起，内心暗暗祷告：“菩萨，显灵吧，让鸡蛋浮上来吧。”过了一会儿，我慢慢睁开眼睛，发现这回鸡蛋真的如我所愿浮起来了，我忍不住大声说道：“鸡蛋老兄，你可真是‘犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来’啊。”
实验成功了，可鸡蛋为什么会浮起来呢？于是，我又上网查找原因：原来盐水的比重比水的比重大，浮力大，所以鸡蛋会漂浮在盐水中。
通过这次试验，我明白了，科学就在身边，只要我们仔细观察，用心思考，动手去做，就会发现许多奥秘。
无为实验中学作文【三】
??趣的实验70字今天，杨老师给我们做了有趣的实验——鸡蛋的沉浮。
上课了，杨老师神秘地从袋子里取出了两个鸡蛋、两个玻璃杯、一袋盐和一个勺子。在同学们期待的眼光下，实验终于开始了。
杨老师先往一号、二号两个玻璃杯里装满纯净水，然后将鸡蛋分别放入两杯水中，这时的鸡蛋就像潜水健儿一样跳进水中，安然躺在水底。这时，杨老师在二号杯子里不断加入食盐，奇迹发生………这时的.鸡蛋宝宝就像睡美人从梦中醒来一样，揉眼睛，伸展懒惰的腰，稍微向上移动！同学们的眼睛圆圆的，大大的，直直地盯着二号杯子，害怕错过见证奇迹的瞬间！慢慢地，慢慢地，鸡蛋浮出水面。突然，教室沸腾起来，同学们同声尖叫，但很快又安静下来，我们的心里充满了疑问。为什么鸡蛋会浮起来？杨老师似乎看穿了同学们的心，语言重心长说：“我们在水中加盐时，水的密度发生了变化，盐水的密度比鸡蛋的密度大的话，鸡蛋就会浮起来。所以我们看到二号杯子里的鸡蛋宝宝浮起来了。”听了杨老师的话，同学们有想法点头。
为了帮助同学们了解浮力，接下来，杨老师给我们打了一个有趣的游戏。赖奕帆同学扮演鸡蛋，杨老师扮演纯净水，这时的赖奕帆被杨老师紧紧抱住，她用九牛二虎的力量也逃不掉杨老师，杨老师又让几个同学扮演盐，在这几个同学的共同帮助下，赖奕帆同学迅速逃脱了。啊……原来如此，同学们同声说。通过这个游戏，我也找到了物体能否浮在水中取决于密度的答案。在清水中加入盐后，清水变成盐水，盐水的密度比鸡蛋的密度大时，鸡蛋的浮力比重力大，鸡蛋顺理成章地被“托”托。
这次实验很有趣！通过这次实验，我明白了盐水的密度大于纯水的密度，二是我们在生活中仔细观察，认真思考，大胆实验，可以从周围获得更多的科学道理。
无为实验中学作文【四】
那天，我在帮爸爸拿钳子时，不小心将一些螺丝钉打落在地上，我伏下身捡螺丝钉时，忽然发现有几个螺丝钉的表面上有一层像黄沙一样的物质。爸爸说那层物质是螺丝钉生的锈。我小心地将这几颗小小的螺丝钉捡起来，认真观察，心想：螺丝钉生了锈不好看，应该把它的这层“皮”洗掉。我便随手拿来了一杯爸爸喝剩的.茶水，小心翼翼地将几颗螺丝钉放入杯中，盖上杯盖。第二天，我打开杯盖一看，发现茶水全变黑了就像平常用的墨水。望着这杯“墨水”，我又惊又喜，是什么原因使茶水变色呢?一个个的问题在我的脑海里出现：是铁锈和茶叶产生反应还是铁跟茶叶产生反应?为了弄清这个问题，我开始做实验：我拿来两个一样大的杯子，分别倒入五十毫升的茶水，贴上号码，在一号杯中放入两颗没生锈的螺丝钉，在二号杯中放入两颗生锈的螺丝钉。一小时后，我发现，一号杯没有什么变化，二号杯里螺丝钉的周围有点变黑，但茶水还是没有完全变色。两小时以后， 一号杯还是没什么变化，而二号杯中的茶水完全变成墨水。看来铁锈才是“原凶”。铁锈为什么会让茶水变黑呢?我还是想追根究底，翻阅了许多科普书籍。最后得到答案：茶叶里含有一种叫单宁酸的物质，遇到铁锈就会产生化学反应，使茶水变成黑色的液体。
难忘的实验，使我理解了“滴水能把石穿透，万事攻到自然成”这句名言，同时得到启示:只有坚持不懈，才能取得成功。
无为实验中学作文【五】
您好！
随着经济的发展、科技的进步，通讯工具的使用也更加普遍，其中手机的'使用也进入学校。高中生学习紧张，课业负担重，而自控能力较差。他们经常在晚上睡觉后，甚至在上课时短信聊天、上网看电影、玩游戏、听歌等，严重影响了他们的身心健康，这也必然影响他们学业成绩。
学校已经开通了校讯通家校互动平台，配置了多个专门与家长联系的电话岗亭。为了您的孩子能够安心学习，更为了您的孩子的身心健康，请您配合学校共同教育好孩子，给孩子开通校讯通（部分家长未开通），不要给子女配备手机。下学期，学校将定期检查学生手机，一旦查实，将手机强制保管至该生毕业，并给以必要的纪律处分。家长承诺书附后，要生返校时将承诺书交班主任留存。
巨野县永丰中学
20---1-5
裁 剪 线
承 诺 书
为配合学校，更好地教育好我的子女，在校期间，我承诺不会（不再）给我的子女配备手机等通讯设备。
承诺人（家长）签名________
家长联系电话：（父）： （母）_________
（固话）________
子女姓名： 所在班级：__________
20 年 月 日
无为实验中学作文【六】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
