中元节祭祀的作文700字（中元节的作文300字优秀）

更新时间：2024-04-23 13:30:32

中元节祭祀的作文700字【一】

台湾有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为“抢孤”。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。“抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或做月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。“抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的.民众捡拾。

这项活动往年常有意外发生，因此在清朝时期刘铭传曾经下令禁止“抢孤”活动。1991年，宜兰头城镇恢复举办“抢孤”，并且改善了活动抢夺的方式。以往为了账济贫苦亡徒争抢祭品的掠夺活动变成了目前具有竞赛性的民俗活动。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬，能够首先取得栈顶的“顺风旗”就算夺标。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇护。

中元节祭祀的作文700字【二】

今天是清明节。哎!说到清明节，我不禁想起了唐代诗人杜牧的诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

现在，许多人认为清明节始于节气。其实不然。传说战国时期，有个皇帝为了纪念忠臣介子推，定这一天为寒食节，也就是清明节的前一天。后来，唐玄宗被这个故事感动，昭告天下寒食节扫墓。清明节与寒食节只隔一天，干脆定在清明节扫墓。久而久之，清明节就成了人们扫墓祭拜祖先的日子。

早上，我们吃完早餐，就出发了。乡村的景色非常优美。田野里到处是一片金灿灿的油菜花，小山上开满了红艳艳的杜鹃花，再加上啾啾鸟声，淙淙流水，好一幅生机勃勃的明媚春光图。沿着蜿蜒曲折的山路，我们来到了祖先的坟墓前。爷爷一丝不苟地在墓前清理杂草，不一会儿就打扫干净。祭拜仪式正式开始了，所有到场的人恭恭敬敬的在坟前站好。爷爷从篮子里端出事先准备好的祭祀物品，有水果、菜肴，还有各种美味的零食放在坟前的石桌上，在三个酒杯里加满酒。只见爷爷在坟前插上三柱点燃的香，口中念道：“太公、太婆、爷爷、奶奶、清明到了你们走来吃，多吃一点”。话音刚落，便烧起纸钱来，边烧便口中念念有词，说完拜了三拜。我也学着爷爷的样子，合拢十指，口中念念有词，然后拜了三拜。仪式结束后，大人们在墓前聊聊家常，我们就开始吃零食了。

在回家的路上，我默默地想：明年的清明节我一定来上坟，我再来祭拜祖先。

中元节祭祀的作文700字【三】

中元节简介：中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"

中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。

中元节祭祀的作文700字【四】

岁月蹉跎而过，又是一年的清明，清明节是追忆逝者，祭奠祖先的日子，也是与友人和家人团圆的日子，在此令人惆怅又青素的日子里，人们更多的是懂得了彼此的珍惜，此时此情不能没有一壶清酒来助兴，借酒抒情，此意更浓。

说到酒，这一与我度过了10余年的老朋友，如今是亦敌亦友了。一方面，为了自己的身体，为了家人朋友，近期减少了喝酒的数量，随着年岁的生长不能再像以往一样当一个酒腻子。另一方面，近期思绪万千，更加懂得了家人朋友的重要性，我深刻的认识到，我身边的瓷器们，没有你们我将会在精神上生活的`很艰苦，有机会与你们共聚而饮，是此生一大畅快之事，此事酒水真乃人类最高科技的发明物，与君共醉一生不用太多，但总要有那么几回才不枉此生！

说的是酒，做的是人。虽然我不喜欢过早的说自己人到中年，但是年岁的增长是必然的，该来的总会是来，回首近一年的成长与变迁，做人上真可谓7分醉3分醒的感觉，不过做事情上还是保持的基本的清醒。一年的变化，使得自己开始懂得注重自己的身体，因为不光是为了自己，还是为了家人，为了瓷器。也开始建设锻炼，开始注意自己的言谈，因为不想再因为自己的随意而造成友人们的不舒服。在外边饮酒的次数少了，在家里很少自己饮酒了，但还是改不了对友人的思念，虽然住的都不远，但是定期要出来坐坐，这时是最佳的饮酒时机，一定要喝好但不要喝过。现在大家也都各忙各的，每个人有自己的事业和家庭，出来小酌的时机越来越少，不过有机会都是会主动聚起来，而且更加的珍惜彼此拥有的共同时间。一年来发现大家都或多或少的在改变了，有人当了父亲越来越顾家了，越来越有男人味道了，有人开始令人意外的会照顾被人了，有人深沉不露，但也偶尔相互敞开心扉，有人越来越懂生活，越来越像民间艺术家了，有人事业小有所成，开始回馈我们的友情，也激励我们不要落后。而作为我自己，在你们的爱护和精神支持下也能够做到把自己沉下来去多积累和沉淀，那么好吧我对你们没有什么可以表述的，为了你们我开始改掉自己馋酒的习惯，身体才是革命的本钱嘛，而戒酒和健身是为了能在你我都熟悉的意境中与君共饮，与君共醉，与君共珍重。

此时，又想起我远方的几位朋友，瓷器们我这一年过得安好，我知道你们一定也一样！

中元节祭祀的作文700字【五】

中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"那么中元节是如何形成的呢?

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

中元节祭祀的作文700字【六】

中元节又称亡人节、月半。农历七月十五为中元节。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内的称新亡人，三年前的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。

烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外亡者。

德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。

胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。

长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。

小结：在祭祖的节日里，每家每户都会准备好祭品，有些祭品是习俗要求，有些祭品是去世的人生前喜欢吃的，不管是什么祭品，送去的都是亲人的想念。

中元节祭祀的作文700字【七】

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡，以消弭者亡魂的戾气。

祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已的冤魂怨鬼还没有忘记。