去遂溪孔子文化城作文【一】
张家口作为察哈尔都统署和察哈尔省会的所在地，曾在全国经济、军事、文化等方面具有特殊的地位，影响着中国政治局势和经济发展，是中国近现代史举足轻重的历史承载地，张家口也传承了“开放包容、尚武爱国、重商敬业、崇文好艺”的察哈尔精神。有一大批民间收藏家手中保存着大量的珍贵文物。
目前，已经有一批收藏家同察哈尔文化城达成协议，兴建一批私人博物馆，如张库大道博物馆、蒙元文化博物馆、察哈尔历史文化博物馆。很多反映、折射我市文化历史的藏品将登台亮相。
如收藏家李国欣所收藏的詹天佑设计的京张铁路图纸原稿既是对京张铁路研究的最好实物佐证，又对研究清代和民国早期的张家口有着重要的意义;收藏家孙登海收藏的“吉鸿昌抗日纪念银币”，见证了吉鸿昌将军“九一八”事变后在张家口市周边抗击日寇那段可歌可泣的光辉历史，这些文物沉淀了厚重的历史底蕴，积累了广博的历史文化。如果说要想全面了解张家口的文化历史，应该先去察哈尔文化城。
去遂溪孔子文化城作文【二】
《孔子》还在拍摄时我就把它列为必看的电影，不管它拍得怎么样，不管它是“大片”还是“小片”，也不管它口啤如何。因为，孔子作为影响中国文化历史几千年的人物，被后世奉为先贤，身为中国人，一定要了解他，认识他。
我说不上电影是好是坏，但看得出导演与演员都很努力、很认真。至于孔子是否就是那样，其实我们都拿不准，现代的电影为了卖座，总是加入了讨好一般观众的元素：战争大场面，感情戏，煽情的细节等。每个人，每个作品都不能摆脱历史打在其身上的烙印——这，才是千真万确的。
虽然对于孔子的思想在电影里以那样的形式、在那样的场合出现，我觉得不太适应，比如孔子在《大道之行也》对“大同世界”的描述那么早就出现在他对鲁绍公的劝喻里，又比如“吾未见好德如好色者也”竟然是孔子直接对南子说的话，等等，几乎每一句《论语》的出现都让我觉得有那么一点点意外，似乎跟我的想象不合。不过，这不妨碍《孔子》有打动我的地方。
第一处，是孔子与南子的见面。这情节来自一句话：“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”这里且不说子路是个直率得可爱的人，也不说之前孔氏后人对此情节的过敏反应闹得沸沸扬扬，只说电影本身吧。电影里的南子是个聪明得过份、率性得天真的女人，开始时她用对付一般人的手法去对待孔子。名利、女人都是男人放不下的追逐，而她南子，把男人的这些控制得准确无误，于是可以随心所欲。让我感到出现得有点意外的那一句“吾未见好德如好色者也”，是让南子对孔子肃然起敬的转折点。她说：“夫子所受的苦难世人很容易看见，但夫子在苦难中领悟的境界却无人能懂。”
南子懂了，只一席话就懂了。她深深下拜以示敬重，那一刻孔子的感动形诸于色。周润发毕竟是个出色的演员，那个百感交集的表情演得相当到位！
南子于追赶孔子的路上，正是用生命无怨无悔地应证了“朝闻道，夕可”的境界。周迅戏不多，却让人印象深刻。
我认为“孔子见南子”一幕塑造的是孔子正面的形象，孔家后人似乎不必反应过大，不会是帮忙炒作的吧？
第二处，是颜回的。我不知道颜回是不是这样去的，电影设计他为护经书而，显而易见是为表现一种殉道主义精神，我一边疑惑却一边感动着。为理想，总得有牺牲。
孔子一直喜欢颜回，《论语》里的“证据”是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”我也忍不住喜欢颜回了。电影情节的设计是相当煸情的，我的第一次落泪就因此。
第三处，是孔子回到鲁国的场面。在外流浪了十几年的孔子，终于被允许回国了！当他衣衫褴褛带着满身疲惫出现在鲁国的城门外，对着这一片自己梦系魂牵的故土深深行跪拜礼时，我拼命地忍着鼻孔里的酸涩而不能！
孔子的“周游列国”在《论语》里说得很轻松，似乎是件很悠游的事情，但我相信电影里描绘的情形基本真实。一个被逐出国土的人，被迫四处游学，其实就是“流亡”，其间的种种苦楚、卑微，非经历难以真切体会。在流亡结束、回到故国的那一刻，他的激动是可想而知的！
孔子比老子伟大，因为老子的个人“无为”的修为只是为了保全自己；而孔子，在乱世里依然坚持入世，用坚忍不拔的毅力去教化世人，哪怕被世人深深误解也无怨无悔，他为的是天下苍生。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是孔子的自我写照与自我激励。孔子的彬彬有礼里，有着永不放弃的坚毅！
让我们深深谟拜这位三千年前的先贤吧！
去遂溪孔子文化城作文【三】
公元前四百八十四年，孔子结束了长达十几年的漂泊，终于回到了鲁国。不同于当初大雨中独自一人驱车离去的孤苦凄凉，如今有数不清的人立于城门迎接孔子回国。紧接着重复了电影一开头的孔子下马车片段，可那个摆放车凳并扶着夫子下车的人，却不再是那个与夫子形影相随、腼腆聪慧的颜回，驾车的人也不再是那个爽直勇武的子路。当孔子抛开手杖，行礼下跪那一刻，我不禁有了一种“物是人非事事休”的感觉。城门还是当初的城门，宫殿还是当初的宫殿，礼还是当初的周礼，行礼的人却不再是当初那个有着一身鸿图抱负，希望能够凭借一己之力改变时局的孔子。
一切都没有变，一切又好像都变了。
电影最后，是须发全白的孔子安坐于室内，一派淡定从容的场景，窗外风景清幽雅静，与影片一开始时的场景相呼应。记得影片开始时，孔子说了一句话，“衰老了，很久没有梦见周公了，礼乐仁和的梦想，只能托付给未来了。”突然想到，现在的“周公解梦”一说是否与孔子这句“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”有关系?于是经过一番查阅，它们果然是有关系的。正是因为孔子说了此话，久而久之，后人渐渐就把做梦叫做见周公，后来又发展成了周公能解梦。于是有了现在的“周公解梦”。
整部电影，让我欢笑有之，感动有之，更有所思考，也对我们的至圣先师有了更多了解，而不再仅仅局限于那些“子曰”。虽然许多人批评影片改动了不少史实，但我想作为一部电影，若完全按照史实拍摄，这也就不再是电影，而是纪录片了。
去遂溪孔子文化城作文【四】
张家口市文化产业航母察哈尔文化城将于8月开始入驻，并计划于今年9月底正式开业。那里面到底有啥好东西呢?我们今天来一探究竟。
中华第一肉石馆
中华第一肉石，是我国著名赏石家于瑞军先生收藏的“东坡肘子”。此石品相奇绝、鬼斧神工，在海内外石展中多次荣获金奖，影响极其广泛。2014年赴台湾参加“海峡两岸赏石文化交流展”，受到台北故宫博物院学者和岛内民众的青睐与追捧，被称为台北故宫博物院镇馆之宝东坡肉石的“姊妹石”，是海峡两岸相互辉映的'两颗艺术明珠。台湾赏石界称其为“中华第一肉石”。
中华第一肉石馆除陈列展示东坡肘子及相关资料外，还将展出于瑞军先生收藏其它食品类观赏石。肉类、杂粮、瓜果、蔬菜应有尽有、琳琅满目，有很多是国内孤品、绝品，具有很强的观赏性和趣味性。
中华第一肉石馆由张家口市万方旅行社承包建设管理。万方旅行社总经理侯建民先生兼任馆长。
刘生展美术馆
国内外颇具影响的画马名家之一
刘生展美术馆坐落于张家口市察哈尔文化城内，其面积有三百多平方米。刘生展别名塞城，擅长中国画，是国内外颇具影响的画马名家之一。张家口市美协名誉主席，中国美术家协会会员，中华炎黄文化研究会会员，中、日美术交流协会会员，国家一级美术师。作品有《赛马去》、《草原女民兵》、《大战野孤岭》等三十余幅，作品以草法行笔，驰毫泼墨、率意赋形，曲折生趣、流畅生韵，展现出自己的艺术语言。出版《怎样画马》、《三国志人物绘卷》及《马的描法》等专著，并获亚洲国际艺术书刊交流展优秀画册奖。
震德嘉庆艺术馆
清·乾隆粉彩黄地开光山水人物天球瓶
震德嘉庆艺术馆，其前身是成立于2006年的北京市古玉标本研究中心，由创建北京市古玉标本研究中心的负责人文物鉴藏家王震先生创办。震德嘉庆艺术馆拥有的文物典藏珍品和国内外的中国文物鉴藏方面的团队。拥有2008年8月8日在北京召开的第二十九届国际奥林匹克运会国礼图书《中国古玉精选图录》中入选的从红山文化至战汉的101件古玉珍品的所属权，是中国奥运古玉、纸板金镶玉品牌创立和拥有者。
震德嘉庆艺术馆馆长王震先生，携一批明清官窑瓷器和国宝级高档艺术品入驻察哈尔文化城，成为文化城的一大亮点!
宝月居古玉、文玩“远古的呼唤”主题展馆
收藏家 关鹏南
本馆展线28延米，分三个部分展示藏品计130件。绝大多数藏品只为展示、不欲出售。
第一部分 学术讨论：展示羊头像玉髓旧石器一件。设展板说明该石器是旧石器向新石器过度，石器向玉器转变，实用器向文化器物发展时期的标志性器物，说明张家口地区在万年以前人类活动频繁，在玉文化开创方面占有重要的地位。
第二部分 古玉展：展示玉器70件，包括史前文化，红山、齐家、玉璧、玦、璜等高古玉40件，辽、元、明、清玉器30件。设展板一块，赞美古代先民热爱生活、敬畏自然、富有精神内涵的人文情怀。
第三部分 文玩精品展：展示康熙翠毛兰大罐，宋、元、明、清瓷器40件，展示明铜香炉，清剔红大漆盘，清竹雕、黄洋木雕，紫檀、寿山石雕等精品10件，青铜剑10件。设展板一块表达收藏应深入学习研究向精品和文化方向提升的理念。
本室展品挑选精品且多数未曾展出，将成为一个观赏的亮点。
张垣古艺术馆
张垣古艺术馆坐落于察哈尔文化城内，面积有一百多平方米，其展示了春秋、元代、清代时期珍品。春秋时期，玛瑙管珠饰品，此串玛瑙饰品为南红玛瑙制作。是春秋时期古人最早使用南红玛瑙制作饰品的有力证据，玛瑙英文名称Agate玉髓类矿物。摩氏硬度6--7.5半透明到不透明，是人类最早利用的宝石材料之一。红玛瑙尤为珍贵《格古要论》著有“玛瑙无红一世穷”之说。所以此串南红玛瑙饰品在当时为君王御用之物，制作水平代表当时最高手工艺水平。可以说是一件稀世之宝。
6 辽金· 代青铜鼎
元代，缠枝莲纹青铜香炉,此香炉工艺复杂制作精良，图案分为六层工艺。口沿为回子纹下面一次为三角几何图形，变形莲瓣纹，缠枝莲纹，海水纹，兽面纹。此炉体型硕大规格级别之高为元代皇家寺庙供器，是元代草原文化和中原文化相互融合的一件罕见的艺术珍品。
清代，释迦牟尼鎏金立佛,此佛为清代中原佛造像，莲花底座有十一字铭文。大同光明佛癸未年佛浴日,该造像是为纪念佛祖释迦牟尼诞生佛光普照众生而铸造，此佛像面容慈祥两眼向下普视众生。鎏金肥厚工艺精美是一件清代不可多得的佛教造像艺术品。
