彭水乌江500字作文【一】
1.1 自然资源丰富，峡谷风光独特
阿依河发源于贵州省务川县分水乡，向东北蜿蜒流经重庆市彭水县境内，经长旗坝、舟子沱、三江口，最后在万足乡长溪滩汇入乌江。阿依河景区跨万足、汉葭、朗溪、黄家四个乡镇，全长约21公里，距离彭水县城23公里，是百里乌江画廊的重要组成部分，属峡谷型自然风景旅游区。
阿依河景区自然资源富集，具有峡深、水急等特点。从长旗坝至乌江口其峡深谷高，河床狭窄，礁石遍布，河水清幽而景色绝美，人行其中或泛舟江上有若陶渊明误入桃花源，仿佛身在美妙的天堂，乐而忘返。从舟子沱乘舟而下，沿途可见各种各样的峡谷地貌：有形状若擎天的石笋、庄严的石佛、深不可测的溶洞、貌似罗汉的石笋。整个阿依河彭水河段水体资源极为丰富，其中尤以七里塘河段和儿塘河河段的水体景观最为独特，江面绿水清幽，两岸翠竹环绕。
1.2 生态环境独具魅力
在阿依河景区内分布着茂密的原始森林，在这些原始森林中有种类繁多的野生动物和许多古老的珍贵植物，据林业部门调查，阿依河流域有动物93种，鸟类63种，特别是国家一、二类保护动物如黑叶猴、五步蛇、金钱豹等。阿依河沿岸有许多奇花异草和古老的树种，植物达169种，如中华纹母、红豆杉等。最近彭水县林业局在阿依河景区内发现了一株具有实用、观赏、科研价值的我国特有植物——银钟花。银钟花又叫钟海棠，属于国家三级保护植物，对研究亚洲大陆的变迁、植物区系、植物地理有重要的科研价值。此外，银钟花还有工艺美术价值。这次在彭水县发现的银钟花在全市范围内尚属首次。
1.3 浓郁的民族风情
阿依河景区是苗族土家族聚居区，在这里有丰富多彩的少数民族活动，有独特特色的建筑文化、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、宗教文化等等。
1.3.1 建筑文化
在阿依河景区内可欣赏到风格各异、美观实用、独具历史民族神韵的土家民居吊脚楼。该吊脚楼在乡村普遍建造，多为木质结构，大多是正三间，悬山顶式，中间是天井。吊脚楼左右各设一侧门，内外有卧室、厨房、畜厩，卧室外面设火铺。
1.3.2 服饰文化
彭水苗族男子头缠布帕，呈“人字形”，身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大。衣料多为自织，颜色有花青、花格、全青、全蓝，其中花格最优特色。苗族女子的头帕颜色和男子相似，但包法不同，多为折叠式。女子所穿的裤短而大，腰系围裙，胸前和袖口、裤脚习惯滚边、绣花或排纱。如果参加重要的节日，苗族女子就要着盛装且佩带各种造型美观的银饰。
1.3.3 饮食文化
阿依河沿岸居住在高山上的居民以玉米为主食，兼食杂粮；平坝的居民则以大米为主食。苗族男子爱饮酒，常以酒劝客，如遇客人拒绝他会觉得客人看不起他。肉以猪肉为主，牛羊肉为辅。还有彭水苗族人家几乎家家都有腌制咸菜的菜缸。
1.3.4 歌舞文化
在阿依河流域，有青年男女传情达爱的盘歌，有姑娘出嫁时的哭嫁歌，有最原始的船夫号子，有哭丧时的孝歌，还有平日劳动人民唱的山歌。在这些歌中，最著名的是鞍子的“娇阿依”，已被批准为国家级非物质文化遗产名录。彭水县曾经以“娇阿依”命名的少数民族舞蹈进京演出曾获得金奖。此外，苗族的舞蹈如跳花、龙舞、狮舞及甩手绢也在当地十分流行。
1.3.5 婚俗、丧葬及其他宗教文化
阿依河地区的青年男女婚姻以婚媒为主，而自主结婚的较少。苗族人实行土葬，棺木放在堂屋中央，全家举哀，戴孝帕，大门上贴“当大事”字样，扎各种灵屋和纸人纸马。请法师绕棺敲击法器，彭水人称“拿摸”。当地人很重视拜山神、树神、雨神和火神等自然神。每家每户的小孩如果生病了，要拜石头神。该地区最大的祭祀节为每年农历七月七，俗称月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故长者名字，焚于户外，并大声呼唤他们收钱。这段时间，家里进来近似蝗虫等青色的虫子是不能伤害的，传说是亲人在眷顾，待七月十五过了，那种虫子便不会再来。时至今日，苗家群众依然重视过月半，届时接回出嫁姑娘团聚一日，并有“正（月）不接，七（月）不送”一说。
彭水乌江500字作文【二】
[1] 李家发. 重庆旅游资源与开发利用[M] .西安：陕西人民教育出版社，2003.
[2] 刘玲莉，周建华.“峡谷地貌”旅游风景区的生态规划设计——以彭水阿依河风景区规划设计为例[J] .南方农业，2011（2）.
[3] 马耀峰. 旅游资源开发及管理[M]. 北京：中国旅游出版社，2008.
[4] 马勇. 旅游景区规划与项目设计[M]. 北京：高等教育出版社，2010.
[5] 周玲强，黄祖辉. 我国乡村旅游可持续发展问题与对策研究[J] . 经济地理，2004（7）.
[6] 吴建华，郑向敏. 我国乡村旅游发展存在的问题及对策分析[J] .桂林旅游高等专科学校学报，2004（60）.
[7] 郑群明，钟林生. 参与式乡村旅游开发模式探讨[J] . 旅游学刊，2008.
彭水乌江500字作文【三】
阿依河旅游景区是乌江画廊旅游黄金线上的一颗明珠，曾经被评为2008年游客最喜爱的重庆“十大景区”和“十条旅游线路”之一，为“巴渝新十二景”之首。2009年获“全国民族文化旅游新兴十大品牌”，是重庆生态旅游业的新宠。
由于阿依河景区还正处在建设的日趋完善阶段，所以可能在旅游、接待、服务管理方面还有诸多不足。只要景区管理部门有计划地按照观光与休闲、度假、娱乐相结合的方向进行系统分期开发，重点开发峡谷观光、民俗休闲娱乐、亲水休闲漂流、生态养生、极品探险等产品，把自然景观与人文景观相结合、绿色生态与民族风情相结合、体育运动和探险活动相结合，阿依河景区就一定能打造成为具有浓郁苗家特色的原生态旅游区、乌江画廊旅游线最重要的组成部分、渝川黔湘鄂著名的旅游目的地，并逐步走向全国。
彭水乌江500字作文【四】
：阿依河；旅游；资源；可持续发展彭水乌江500字作文【五】
课外活动，数学何和MrE又分别找我问话了，我把脑袋低了很低很低，希望用这真诚的、虔诚的态度动容那阴森的面孔一下。
然而，一切终归于枉然。
黄昏，天空飘来几团黑色的云。阴暗的屋子蒙上了一层夜色的寂。我托着快要散架的身子，终于爬到了床上，脑海里还泛动着那唾沫星飞的画面。我拍拍脑门，下意识地告诉自己：静！闭上眼向苍茫的夜色许下心愿：夜啊夜，请你带我去蓬莱淋个仙浴，让我这身子好好舒服舒服。对了，千万别忘了，明天还得早起……
……
郁葱的山像个贪睡的孩子，静静地，一动也不动。奔腾的江水，像是那甜甜的鼻鼾。小船随着江水在风中荡漾。天空蓝得有点寂寞，有点渴望，渴望一朵棉云飘过的喧闹。我平躺在江边的草地上，期待着风儿送来阵阵花香；期待着那云端闪现出火眼金睛的光芒……
突然，大地传来了一阵急促的沉重的隆隆声，扰乱了我的思绪。我惊诧地直立起身子来，向着江水的那边望去：隐约是一杆打着“霸”字模样的旗子，迎着风晃动开来。模糊的迹点饰了黄色，在风中却显得的更加沧桑。
二十八骑似乎是遗失了往日的雄姿，倒显得有点英雄末路的凄惨与孤独。奔腾的江水横在马前，猛一抽缰绳，马儿咆哮着悬空而起，像是喝斥江水的不近人情。慌乱了的步伐像是等待的焦急，然而，那一声令始终没有下。
突然，在山的那边涌出了千百骑铁骑来，像漫天的黄尘压了过来。空气冰凝了下来。
马上人儿对着奔腾的江水无助的嗔目而叱：“天亡我也，我何渡为？大丈夫岂能为生左右？”。猛然回马：“令诸君知天亡我，非战之罪也！”。
冰凝的空气中，忽然划过一丝凄凉的风。
我急忙登上船，用力划动桨叶，浪击打着船儿发出哗哗的声响。忙活间，乍一看船头，一柄青槊横在那里。定睛一看，槊柄隐约是一个没有淡去的“曹”字。想必是那皓月当空，横槊舟头，对酒高歌后的遗忘吧！不过，我还是有点摸不着脑袋——这西楚霸王，那魏武枭雄……管它呢！回头再看我的身上，吃惊更是不小——那平日的深蓝的夹杂着白色条纹的校服忽然幻化成一身雪白的铠甲，映着滔滔江水鳞光一闪一闪。我突然觉得这甲就是我从那轮回中带来的——遗失在群雄逐鹿中原的三国时代。那常山赵子龙倒捡了个便宜，银甲宝马，怀中还揣个熟睡的小阿斗，驰骋长板，万夫不能敌也。
这时马上人儿下了马，移动着沉重的步子向着江水走来。
是失落？是孤独！是没有能与之并肩策马冲锋沙场的孤独、寂寞！
我的船儿才过了江心。忽然，他止步了，像一头受了伤的狮子，对着滔滔江水咆哮：“天亡我也，非战之罪也！”既而是仰天撕笑，像笑天下诺大，却没有英雄的容身之处；像笑群雄并起，却不能得到英雄相惜的遗憾。
那笑让人不寒而栗；那笑回旋在江水的`滔声里，似乎是不肯逝去！
突然，那笑声中止了，只见他侧身拔剑……
砰——
“不！不要”。
眼看我的船儿就要靠岸了，可视野却突然模糊了，我竟喊出了声。旗子、战马、人儿……全都模糊了，模糊成一片夜色的漆黑。只留一道冰冷的剑影在脑海里波荡。
我多想用手抓住那模糊了的视野，到江水的那边，挥槊策马，与他并马冲驰八百回合，他个天昏地暗，鬼若神嚎。
突然一阵刺痛传遍全身，那刺痛启开了我的双眼：到处是一片寂的漆黑。我赶紧用手去摸那铠甲，那槊。而摸到的是那依旧的睡衣和被子的柔软的失望，我的手无力地滑落了，落在那冰凉的地上。一阵微微的疼痛过后，我的脑海犹如雨水刷洗过一般清新，才明白我的那“船儿”早已划出了床头。
要不是被子先一步掉落，恐怕那明天的床是起不了了。
梦已回，夜色依旧，想入梦？
窗外突然响起了哗哗的雨声，谁还能入得了梦？
我要是把那“船儿”划慢点，江水那边的人儿或许就不再是孤独。
至少，不会寂寞了那槊、那甲。
彭水乌江500字作文【六】
3.1 政府管理方面
政府部门应协同景区管委会建立一套适合阿依河景区发展的管理条例。在条例中必须明文规定旅游资源管理机构的职力和任务，规定旅游资源利用和保护原则等，避免因开发欠妥而破坏旅游区的生态平衡，导致水土流失加剧，溪水泉水枯竭，生活用水紧张，甚至造成滑坡、泥石流、崩塌等灾害。
同时，要建立一支具有旅游保护意识和专业知识的管理队伍，加强对旅游景区环境的保护管理。要慎重控制旅游活动项目，以保护景区优良的自然生态环境。其次，要根据景区旅游承载力控制游客数量，避免人们为了追求眼前的经济利益而改变阿依河原有的自然风貌，使其丧失纯真的魅力和多民族原始的民风活动。
3.2 生态旅游产品开发方面
旅游产品的开发要以体验当地生态旅游为理念，设计出具有较强参与性、体验性的旅游产品。通过举办各种民俗表演活动且让游客参与其中，把峡谷观光和民俗休闲娱乐有机结合起来。如我们可借助当地特色开展各种农家活动：（1）农耕作业：种菜、栽花、割稻、除草、捕鱼虾、放牧等；（2）采花、摘水果、收割农作物等；（3）野味品尝活动：筑土窟烤地瓜、鲜果采食、地方特产制作等；（4）通过传统手工艺制作来举办制作大赛；（5）厨房活动：让游客自己使用土灶、铁锅做饭，尝试烹饪各种农家菜。通过这些活动让游客真正走进农家、吃在农家、玩在农家。让他们真正的感受阿依河流域乡村淳朴的民风、民俗、民情。通过多种形式把旅游观光和生态养生结合起来。
3.3 旅游线路开发方面
对于旅游线路的开发，景区管理部门应在市场信息调查的基础上，根据游客的不同需求，设计不同的旅游线路。在线路设计上，要注意产品的生命周期，避免“断档”，注意新产品的开发并把握机会适时推出。可以考虑以阿依河漂流为龙头，凭借所在地为少数民族地区独特的优势深度挖掘民俗产品。同时还要考虑当地社会经济和发展规划，正确估计旅游景区的接待能力。如避免旺季游客进入过多对环境承载力等各方面的影响，同样应避免淡季旅游资源的闲置和浪费。
要尽力做好“二个结合” 、“三大卖点”。即在产品总体方面，把自然景观和人文景观相结合、绿色生态与民俗民风相结合；二是在单个项目完成角度方面，把休闲、观光、度假与运动、生态与探险相结合。“三大卖点”则是把原始自然地生态环境、峡谷风光与漂流、人文与民族风情相结合。
3.4 对外宣传方面
阿依河景区要以“提升品牌形象，拓宽客源市场”为目标，针对各个市场的特点和客源构成，重点突破，全面覆盖，在巩固现有市场的基础上，进一步拓宽客源市场，实现旅游人数和旅游收入的稳步增长。同时，景区在沿用以前宣传手段的同时应加大对媒体、车体、网络及二级客源地的广告投放。为确保对外宣传取得显著成效，景区可以专门设计制作了一批能体现阿依河风景区及苗族文化特色的、环保口杯、抽纸盒、经典风光笔记本、宣传扇、宣传折页、风光DVD等宣传品进行派送。
3.5 基础设施建设方面
多年来，阿依河景区受限于交通，旅客出行不是很便利，上级主管部门应该竭力支持景区改善目前尚不成熟的交通状况。要坚持与实际相结合的原则，坚持“景点资源全覆盖”的原则，科学设计并建成精品旅游线路。
在吃住行方面，应遵循经济实惠、环境优雅、物廉价美的原则，建设一批基本功能齐全的公寓式青年旅社、家庭旅馆、农家旅馆，以满足不同消费水平游客的需要。在建设时要体现出苗家民族风格，注重民族风俗特色风格。
