游览天工庄园的作文【一】
在读完资本论和共产主义宣言之后再看这本书，简直毛骨悚然，太可怕了。感觉苏联历史上的每个事件每个著名人物在书中都有对应，实在佩服奥威尔，果然寓言故事的讽刺能力太强了！
《动物庄园》和《1984》是一脉相承的.，都贯穿了“战争即和平；自由即奴役；无知即力量”三大“真理”。读完《动物庄园》再品读品读《1984》中我摘录的句子，发现动物庄园就是《1984》的政治理论体系实践。
一方面是共产主义基本真理对世界规律的探索和对未来美好蓝图的勾勒，另一方面是具体实践中出现的荒诞化、戏剧化的极权倾向，憧憬与迷茫、美好与残酷、过去与将来此刻在我思维中碰撞交织，这种感觉令人陶醉！
最后告诉大家一个秘密，乔治·奥威尔有一个姐姐，她叫佩奇。
游览天工庄园的作文【二】
进入大门，一个桑果园展现在眼前，可却闻不到一点儿清香，原来桑果还未开花呢！我们跟随着导游，分别到了国际服装博物馆,盆景园,植物世界,丛林攀爬……最让我觉得值得留念的却只有三个地方，是国际博物馆,植物世界和盆景园。
我们先来到国际服装博物馆中有许多服装，比如说旗袍,龙袍等。博物馆不仅有许多服装而且还有许多工具，比如缝衣台……。但最让我觉得值得观赏的却是那龙袍。那件穿在帝王身上的服装。这件龙袍在阳光下闪闪发光,好像一颗颗星星在眨着小眼睛，明耀极了！
接着我们来到了盘景园。忽然，芳香扑鼻，一只只“蝴蝶”在翩翩起舞，有黄,有红,有白,有紫……。有的叫白牡丹，有的`叫樱花，还有的说也说不出来，见也没见过的花儿。一簇簇油菜花也随风而飘，好像在为我们表演节目呢！
最后，我们来到了植物世界。哇！这里好闷热呀！原来是热带花草区。正大门那一盆盆盛开的花朵多么娇艳，多么美丽，多么动人！再往里走就来到了热带水果区， 看了让人直流口水，恨不得上前去咬一口。接着，我们就来到了热带雨林区。那里有仙人掌和见封喉等。那见封喉可是木本植物中最毒的，吓得伙伴们一路上说 见封喉是见到封住喉咙的。可怕吧！最后我们来到卖植物区。那一株株含羞草深深地吸引了我。我迫不及待地走了过去，用手指重重地按了一下它的叶子，它果 然像个含羞的小姑娘一样慢慢的闭上了叶子。“同学们，集合了！”听到老师在喊我们集合，只好恋恋不舍的结束了这趟旅程。
游览天工庄园的作文【三】
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
游览天工庄园的作文【四】
走近大门，两个大石狮出现在我们的视线里。导游阿姨说；“在我们左边的狮子是一只贪婪的狮子，曾经想偷龙王的宝珠，掉入海中，淹了。而在我们右边的`是一只清正、廉洁、正义的狮子。为人民做了好多好事，魏家人很喜欢它。”
导游还讲了门上的门栏，上面有荷花.牡丹……一些保平安的图案，门栏两边有龙凤，它们的尾巴都是花形，很美，像一朵朵绽放的花。
随后，我们来到了主人儿子的卧室，里面有好多古董。看到主人那么多的衣服，我真想穿上这些的衣服，回到古代，与魏家人共享天伦之乐。
接着，我们又来到了魏家人的书房，据导游说；“魏家人差不多都是单传，到了第五代就绝后了，很可惜”。
我们又来了到私塾，我坐在学生的位置上，仿佛我就在这
儿上过学。我还通过密道去了别处，哦，mggod。太神奇了。
我特别喜欢正殿，主人、夫人与少爷都做在椅子上，特别有范。它们脸上都笑嘻嘻的。虽然是假人，但是很逼真。有一个孩子摸了摸他的手，和真人的皮肤一样柔软。
导游领我们去城塔上走了一圈，又看了一遍魏氏庄园。魏氏庄园丰富的文化底蕴让我流连忘返，这次小记者一行，让我终生难忘。
游览天工庄园的作文【五】
由于莫氏庄园的缘故吧！我已数不清这是第几次与它擦肩而过了。盼啊盼，想啊想，这庄园里到底有什么呢？它为什么吸引了这么多的中外游客呢？
好一幅旖旎的春光图陪伴着我们走在乡村的小路上。太阳公公笑盈盈的，耳畔吹来一丝丝暖风。明媚的天空，绿茸茸的小草带我们走进了国家五星级旅游资源地――平湖莫氏庄园。
莫氏庄园是一座典型的封闭式木结构第宅建筑群。古园林专家陈从周教授将其列入江南六大厅堂之一。它占地七亩，内有七十七间大小房。由于它丰富的古物陈列，典型的建筑风格，倾倒了许多慕明而来的旅游者和出了名的演员们。
我们沿途欣赏着，不知不觉间走进了正厅。正厅和其它的厅堂比起来则少了一些随意和灵巧，多了一份端庄、气势和稳重。在正厅的正方悬挂着莫宅的堂匾额“春晖堂”。“春晖堂”是主人议事、典礼举行重大节庆活动的地方。
环顾四周，只见两侧挂着对联，分别是“五伦之中自有乐趣，六经以外别无文章”和“志行勤修敬仰传为世德，人伦瞻仰勋爵命于王延”。文字隽永，古色古香，从浓列的'家族气派中透出不俗的风雅。东西两边还有末代皇帝溥仪的老师陆润痒的对联“衔其山川拾其香草，蒸以灵芝润以西泉。”这幅对联含意深刻，给春晖堂增添了色彩和生辉。另外两侧还有几幅山水画，画笔流畅，似有生气。
再从工艺上来看，人工巧匠们的技术和慧眼，为我们展现了清代的建筑风格和水平。
总之，正厅留给我的印象是：庄重、典雅、规范。
我们缅怀历史，因为我们要借鉴过去；我们把握现在，因为我们终将创造新的未来。
游览天工庄园的作文【六】
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的'气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
