十堰龙潭河风景区简介作文【一】
十堰是一座美丽的山城，是我可爱的家乡。这里有巍巍武当山、莽莽神农架、悠悠汉江水，还有勤劳美丽的人民。在一代代十堰人的努力下，十堰已经成为闻名全国汽车城、园林城、卫生城。作为南水北调的水源区，滔滔汉江水将从这里跨越千山万水，润泽京、津等地。十堰是藏在深山的一颗明珠，我爱美丽的十堰。
武当山是十堰一道迷人的风景线，在这里神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，欢迎你来到美丽的十堰，美丽的武当山。春天的武当山万木吐绿、百花齐放、鸟语花香，你就像漫游在一幅美丽的画卷中；夏天，树木翠绿、碧溪潺潺，蝉儿、鸟儿在树枝间欢乐的歌唱，畅游在这浓绿的画卷中，你会觉得无比清凉甘爽；秋风吹黄了树叶，吹开了红红的灯笼花，松柏依旧青翠，秋天的武当山是一幅五彩的画卷；一场雪后，武当山银装素裹，分外妖娆，你又如同走进了一个童话般的梦幻之境。
碧波荡漾的太极湖就卧在武当山下。太极湖的水真清啊，清的可以看见高山碧树的倒影；太极湖的水真静啊，静的好似一面巨大的明镜；太极湖的水真甜啊，甜的好像加了蜜似的。太极湖是丹江口水库的一部分，丹江口水库是亚洲第一大淡水湖，是南水北调中线工程水源地。它既有洞庭湖的烟波浩渺，又有西湖的天生丽质，泛舟湖上，看蓝天白云，赏清清碧水，你会觉得空气都绿的沁人心脾。
家乡不仅有湖光山色的自然美，而且洋溢着现代化的气息。站在人民公园的重阳塔上，可以看见群山中一幢幢高楼拔地而起，一条条道路平坦开阔，一座座工厂生产繁忙，大街上车辆如梭，商业街行人如流……清晨、傍晚，公园里、社区广场上、滨河路上，打太极拳的老人、跳舞的阿姨、漫步的青年、玩耍的孩子……每个人脸上都洋溢着幸福的微笑。这一切都在向你展示着现代十堰的活力。
十堰不仅山美、水美，人更美。十堰处处干净整洁，这不仅是环卫工人辛勤劳作的结果，更是十堰人文明素养的体现。在公共汽车上，只要有老人、孕妇上车，总有人给他们让座。如果有人遇到困难，总有人伸出援助之手……更让人感动的是库区的人民为了南水北调，不惜离开家乡前往一个陌生的地方，他们拥有多么美的心灵啊！这就是美丽的十堰人，是他们让十堰变得更美丽。
我爱你，美丽的十堰，爱你秀丽的山川，更爱勤劳美丽的十堰人。我也要努力用自己的行动，让十堰的明天更美丽！
十堰龙潭河风景区简介作文【二】
荆楚大地，武当脚下，汉江之滨，藏着一个小小的城——十堰。
十堰是一个山间少女：绵延武当是她灵动的骨，潺湲汉水是她柔媚的眼，四季花海是她飘逸的衫。
进入十堰，扑面而来的便是层层叠叠的山，内秀而不外放。最高的武当山仅一千多米，叠翠铺排中点染着浓浓的道教灵气。绿瓦红墙随着山的线条延伸，书写“曲成万物”的思想。翠掩仙山，古殿春早，郁郁的新绿洇着，洇着，洇开了片片娇嫩的葱茏，几枝白花点缀那淡雾中的殿墙，如那少女的思绪翩飞。雾锁住了一座座山尖，也锁住了乾坤，云海翻滚动荡，偶尔撕开一条缝，漏下丝缕光华，像天与地的窥探，匆匆忙忙。座座玉虚隐在长草中，静享残败，问而不答，沧桑独语。
水是山的伴侣。蓝绿色的汉江，多么好的颜料！色彩的精灵描滴出水悠然的微律，清清浅浅，光影如歌。玲珑的潭与湖是这山间少女清幽的眼眸，雪白的急流和温婉的缓溪是她节奏不一的脉动：时而急躁地冲过嶙峋的乱石险滩，时而轻轻摆弄笑意盈盈的草叶花枝，花瓣漾起微澜，流水落花春去，天上也是人间。
桃之夭夭，灼灼其华，少女最早的裙袂便是这春桃。骨感的树枝隐在山林深处，娇羞的粉白默默点染春季，五瓣心蕊笑意盈盈，朵朵片片涂抹这四月天。寻得桃花，便是樱桃点点，草莓颗颗。绵长的雨季，一滴一滴，送走清寒，迎来晓寒轻烟杏花雨，换下杏花罗衫，便是那如梦樱花、赛雪梨花、金黄迎春……大地春回，花儿也约好了，一步步紧紧赶来，看这少女衣袂如何翩飞。
如果说山是十堰的骨，水是十堰的脉，花是十堰的裳，那么淳朴性情便是十堰的灵魂。
平平仄仄的街道，质朴而清新。你可以随意搭上一辆公交车。乘客很多，一如那些大城市。可没有拥挤，没有喧哗，有序上车，投币叮当。“师傅，我们从后门上。”“好的。”“同志，请帮我投一下硬币。”“好的。”五枚硬币从一个老者的手传递到了一个小女孩手中，带着半车人的温暖。“一、二、三、四、五”，硬币声声叮当，孩子清脆的童音稚嫩而明朗。“谢谢！”从后门上车的五个人笑声朗朗，没人说话，车厢中洋溢着心照不宣的笑声。时光定格，如此的画面日日上演，穿梭于人群中我隐在这笑声中，也笑了。
美丽？这也是美丽？是的，这也是美丽。山水、花木、性情、习俗……骨脉、衣裙、灵魂……这些都是美丽元素。十堰是一个美丽的山间少女，淳朴是她的灵魂。当这个世界走向都市，当一片片树林化作混凝土，我愿心中永远留存这片乡野，这份淳朴。
十堰龙潭河风景区简介作文【三】
[1] 李家发. 重庆旅游资源与开发利用[M] .西安：陕西人民教育出版社，2003.
[2] 刘玲莉，周建华.“峡谷地貌”旅游风景区的生态规划设计——以彭水阿依河风景区规划设计为例[J] .南方农业，2011（2）.
[3] 马耀峰. 旅游资源开发及管理[M]. 北京：中国旅游出版社，2008.
[4] 马勇. 旅游景区规划与项目设计[M]. 北京：高等教育出版社，2010.
[5] 周玲强，黄祖辉. 我国乡村旅游可持续发展问题与对策研究[J] . 经济地理，2004（7）.
[6] 吴建华，郑向敏. 我国乡村旅游发展存在的问题及对策分析[J] .桂林旅游高等专科学校学报，2004（60）.
[7] 郑群明，钟林生. 参与式乡村旅游开发模式探讨[J] . 旅游学刊，2008.
十堰龙潭河风景区简介作文【四】
1.1 自然资源丰富，峡谷风光独特
阿依河发源于贵州省务川县分水乡，向东北蜿蜒流经重庆市彭水县境内，经长旗坝、舟子沱、三江口，最后在万足乡长溪滩汇入乌江。阿依河景区跨万足、汉葭、朗溪、黄家四个乡镇，全长约21公里，距离彭水县城23公里，是百里乌江画廊的重要组成部分，属峡谷型自然风景旅游区。
阿依河景区自然资源富集，具有峡深、水急等特点。从长旗坝至乌江口其峡深谷高，河床狭窄，礁石遍布，河水清幽而景色绝美，人行其中或泛舟江上有若陶渊明误入桃花源，仿佛身在美妙的天堂，乐而忘返。从舟子沱乘舟而下，沿途可见各种各样的峡谷地貌：有形状若擎天的石笋、庄严的石佛、深不可测的溶洞、貌似罗汉的石笋。整个阿依河彭水河段水体资源极为丰富，其中尤以七里塘河段和儿塘河河段的水体景观最为独特，江面绿水清幽，两岸翠竹环绕。
1.2 生态环境独具魅力
在阿依河景区内分布着茂密的原始森林，在这些原始森林中有种类繁多的野生动物和许多古老的珍贵植物，据林业部门调查，阿依河流域有动物93种，鸟类63种，特别是国家一、二类保护动物如黑叶猴、五步蛇、金钱豹等。阿依河沿岸有许多奇花异草和古老的树种，植物达169种，如中华纹母、红豆杉等。最近彭水县林业局在阿依河景区内发现了一株具有实用、观赏、科研价值的我国特有植物——银钟花。银钟花又叫钟海棠，属于国家三级保护植物，对研究亚洲大陆的变迁、植物区系、植物地理有重要的科研价值。此外，银钟花还有工艺美术价值。这次在彭水县发现的银钟花在全市范围内尚属首次。
1.3 浓郁的民族风情
阿依河景区是苗族土家族聚居区，在这里有丰富多彩的少数民族活动，有独特特色的建筑文化、服饰文化、饮食文化、歌舞文化、宗教文化等等。
1.3.1 建筑文化
在阿依河景区内可欣赏到风格各异、美观实用、独具历史民族神韵的土家民居吊脚楼。该吊脚楼在乡村普遍建造，多为木质结构，大多是正三间，悬山顶式，中间是天井。吊脚楼左右各设一侧门，内外有卧室、厨房、畜厩，卧室外面设火铺。
1.3.2 服饰文化
彭水苗族男子头缠布帕，呈“人字形”，身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大。衣料多为自织，颜色有花青、花格、全青、全蓝，其中花格最优特色。苗族女子的头帕颜色和男子相似，但包法不同，多为折叠式。女子所穿的裤短而大，腰系围裙，胸前和袖口、裤脚习惯滚边、绣花或排纱。如果参加重要的节日，苗族女子就要着盛装且佩带各种造型美观的银饰。
1.3.3 饮食文化
阿依河沿岸居住在高山上的居民以玉米为主食，兼食杂粮；平坝的居民则以大米为主食。苗族男子爱饮酒，常以酒劝客，如遇客人拒绝他会觉得客人看不起他。肉以猪肉为主，牛羊肉为辅。还有彭水苗族人家几乎家家都有腌制咸菜的菜缸。
1.3.4 歌舞文化
在阿依河流域，有青年男女传情达爱的盘歌，有姑娘出嫁时的哭嫁歌，有最原始的船夫号子，有哭丧时的孝歌，还有平日劳动人民唱的山歌。在这些歌中，最著名的是鞍子的“娇阿依”，已被批准为国家级非物质文化遗产名录。彭水县曾经以“娇阿依”命名的少数民族舞蹈进京演出曾获得金奖。此外，苗族的舞蹈如跳花、龙舞、狮舞及甩手绢也在当地十分流行。
1.3.5 婚俗、丧葬及其他宗教文化
阿依河地区的青年男女婚姻以婚媒为主，而自主结婚的较少。苗族人实行土葬，棺木放在堂屋中央，全家举哀，戴孝帕，大门上贴“当大事”字样，扎各种灵屋和纸人纸马。请法师绕棺敲击法器，彭水人称“拿摸”。当地人很重视拜山神、树神、雨神和火神等自然神。每家每户的小孩如果生病了，要拜石头神。该地区最大的祭祀节为每年农历七月七，俗称月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故长者名字，焚于户外，并大声呼唤他们收钱。这段时间，家里进来近似蝗虫等青色的虫子是不能伤害的，传说是亲人在眷顾，待七月十五过了，那种虫子便不会再来。时至今日，苗家群众依然重视过月半，届时接回出嫁姑娘团聚一日，并有“正（月）不接，七（月）不送”一说。
十堰龙潭河风景区简介作文【五】
2.1 法制管理不健全
当前阿依河景区旅游资源开发的法制管理很不完善，有关土地、森林、文物等具有重要旅游价值的资源管理的专项法律已全面实施，但他这些法律法规却极少涉及如何妥善处理一般性利用与开发之间的关系问题，法制不健全使旅游资源开发与管理具有较大的随意性。
2.2 景区环境的破坏
2.2.1 生态环境的破坏
在景区旅游开发和施工建设中，由于管理和监督不力，在进行凿山铺路、采伐树木、修建饭店商店等营利性建筑等过程中，使一些有较高观赏价值的造型山石地貌、风景树木遭到破坏，降低了旅游的功能。同时也减低了植被覆盖率，使动物失去栖息环境，生物物种减少，导致生态平衡遭到破坏。
2.2.2 自然旅游资源的破坏
阿依河景区观光的重点和亮点在河流，河水的清洁度是景区水域风光中十分重要的问题。随着旅游景区内的宾馆、饭店及其他旅游服务设施的增加，旅游者人数的增多，居民生活污水的排放，这些废弃物不经处理直接排入阿依河中，使水资源遭到严重的破坏。特别是在靠近居民生活区的河边，常常能看见漂浮在河面上的生活垃圾，令人触目惊心。
2.2.3 人文旅游资源的破坏
一些具有苗族特色的艺术品、烹饪、建筑形式、风俗活动等可能由于刻意迎合旅游业发展的需要，被任意夸大和歪曲，使其最原汁原味的民俗文化质量降低。例如彭水当地有许多传统的苗家建筑和苗家饮食以及特殊的民族活动，由于游客的增多和景区的开发，使其失去了最本真的苗家味道。
2.3 旅游产品较单一，互动性不强
阿依河景区最大的亮点是漂流和峡谷观光。目前为止，阿依河景区只注重了漂流方面的.开发，对景区其他旅游资源的内涵与底蕴挖掘不够，导致大部分旅游资源没有进行深层次的开发。所以每当游客漂流和观光完后就不知道该继续干什么，造成一种失落感，这样就很难达到游客宣传推荐阿依河景区的效果。因此，相关部门应当充分利用当地丰富的苗族文化底蕴进行旅游产品开发，尽量做到自然景观与人文景观有机结合。例如，将当地原始的自然景观和浓郁的苗族风情有机结合起来，打造“苗家乐”是十分有效的途径。
2.4 宣传力度不够
由于阿依河景区所在的彭水县属于国家级贫困县，地势较偏远、基础设施建设落后，通行至景区的公路等级低，移动电话覆盖率尚不能达到要求等，使得景区开发进行招商引资十分困难。目前尚不能创办大型的旅游宣传活动，当地政府和景区开发商的宣传还未形成一个完整的系统。
