描写对家乡怀念的作文【一】
“海天谁放冰轮满，惆怅离情，莫说离情，但值良宵总泪零。只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。”
轻吟纳兰诗词，在这秋风飒爽的时节，我开始了大学的学习生活。所谓的成长，随着踏上动车那一刻闪烁在脸颊上的泪滴，蒸发在京城的空气中。
月满于西楼，我定睛凝视，依稀看到纳兰一袭白衣，脸色木然的望着明月，他一直企盼着已故的爱人能回到他的身边，而积蓄良久的情感终于在此良宵美景前迸发，他浅唱着、呼唤着、泣诉着，孤独相思之苦，感天动地。
而我心中埋藏着的对家乡的思念与此情此景恰有异曲同工之处吧。从呵护了自己17个春秋的襁褓中走出来，从守护了自己17个冬夏的亲人身边走开，只身一人踏上入世之路。远离了家乡的气息，远离了父母的呵护，远离了朋友的帮助，成长的路上突然感到有些许孤独冷漠。
我在京城军训的队列中坚毅如钢，亲人在家乡的土地上遥遥相望;我在学校的学习中一丝不苟，你们在家乡的工作中兢兢业业。
我想思念的心是相通的，如同我和家人的相互思念一样，纳兰性德的爱人在另一个世界也是在惦念着他吧。
突然想起一句歌词“思念是一种病”，一味地思念，依赖，只会羁绊着自己的成长，而倘若放手拼搏，将收获的不光是思念的孤独之苦，同时会发现路旁的景色别样的绚丽—落叶舍弃了青枝，便有了翩翩起舞的灵动;溪流舍弃了静谧，便有了波涛汹涌的宽广;飞雪舍弃了高远，便有了雪花的晶莹把洁白留给了大地…..
描写对家乡怀念的作文【二】
“人有的时分只想单独静静地待一会儿。悲伤也成享用。”
——《合欢树》
我似乎离母亲越来越远了。我抬起头，望着树叶飒飒地响。
我经常见到母亲，在梦中，她的青丝如霜。她抬起头来对我笑。我要上前去追逐——但我可恨的两条腿！母亲的面孔含糊了，化作我指间的几缕微光。我叹息着，我永远忘不了她的离去。
一页手稿飘落。闲来无事。便翻阅一下好了，权当消闲。我翻开来，上面是《秋天的怀念》。
喀啦，泛黄的手稿展开来。
是梦吗？我看见了熟习的影子。是母亲。她傍着身子悄然往外走。再看满地的碎玻璃，窗外雁阵北归。我看看瘫痪的双腿，神色恍惚，我，回到了从前？
看到母亲出门，我跟了进来。她抽泣着，没有察觉到身后的我。她向前走着。她忽然曲了腰，刺耳的'咳喘声如针般扎着我。“妈！”我不由出了声。母亲回过头来，我分明地看到她指缝间，显显露的一片鲜红！“快，你往常就得去医院！”我着急地望着她惊惶的脸。她悄然摇头：“妈没事儿的。不用了。妈会治好你的病的，一定会……”“我的瘫痪有救了，你得先去！”母亲诧异地望着我，许久跪倒在地上：“这不可能……”便开端像个孩子般大哭。
我呆呆地望向她。
“妈只剩半年的时间了……”
我把自己反锁在屋里，面前堆着小山一样的稿纸。我还是把母亲推进了医院，凭空地幻想她能好，或多活几天也好。我陪伴她，又猖獗地想要知名——我要她在最后的时日里得到幸福，去为她的儿子自豪。她的脸上，不时有小孩子般的笑容，却也经常心疼地看着我。
“喀啦”，一片枯叶飘落。
又是一场幻梦。但我分明看到，母亲的脸是笑着的。
我翻开灯，拾起一只笔。
没有消散的，是母亲的影子。
描写对家乡怀念的作文【三】
秋天，我与哥哥去北海看菊花。我推着哥哥，在两旁开满菊花的小路上，慢慢地走着。
花香弥漫在空气中，菊花开的正茂盛。它们形色各异，在风中摇曳着。母亲慈祥的面容浮现在眼前。回过神来，低头的一刹那，我看到哥哥一改往日坚毅的神情，泪水顺着他苍白的脸庞上滑落。
往事历历在目。
一天深夜里，母亲又悄悄地起床了。我将门打开一条缝，查看着门外的动静。母亲痛苦地呻吟着，手捂着腹部，佝偻着身体，走出了房间。我这才发现母亲的病已经到这步田地。辗转反侧了半天，我决心不告诉哥哥。
哥哥的脾气越来越暴躁，母亲的病也愈来愈严重：她开始整宿整宿地睡不着。母亲之前是最爱花的，但因为哥哥的病，她侍弄的花草全了。那一天，母亲又一次提出了去北海看花的请求，“北海的花开了，我推着你去看看吧？”“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”“好吧，就明天。”母亲高兴地一会儿站起，一会儿又坐下。“那就赶紧准备准备。”母亲喜出往外的样子，令我心里泛起一阵酸楚。
第二天放学回家，本期待着母亲憔悴的脸庞上浮现出一点点的红润，然后拉着我讲述她的所见所闻，结果却传来了母亲病危的噩耗。听说邻居将她抬上车时，她大口大口地吐着鲜。待我赶到时，母亲已永远地，闭上了眼睛。
母亲没能实现最后愿望，但她要我与哥哥做到的事，我们坚强地做到了。母亲没说完的话，我懂，哥哥也懂。
在花海的中央，有两株最高的菊花，紫红的花瓣宛如火焰一般燃烧，在冷风中傲然挺立。这不就是我与哥哥吗？我们俩在一块儿，会好好地活……
我推着哥哥，向那片花海的中央走去。
描写对家乡怀念的作文【四】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
描写对家乡怀念的作文【五】
那如何使我们传统美食传承下去？并进一步发扬光大呢？以油面筋为例，我想可以从以下几方面入手：
一、加强宣传和推销。我们可以通过媒体（网络和报纸）介绍油面筋的制作方法和各种吃法。我们的传统美食，以自产自销为主，其实也可以走进超市、食品市场，不要只成为土货，应让更多人的品尝，成为老百姓桌上的家常便菜。
二、可以组织举行一些风俗节或活动比赛。每一样美食之所以能流传下来，肯定有其一定的原因，也有其发展的过程。而这些内涵只有经过一些活动，才能让大家了解。比如我们结合一些农村的风俗节，让大家了解油面筋的由来，它的寓意。并让广大市民参与油面筋的制作、品尝过程；也可组织油面筋制作比赛，比制作速度、比色泽、比味美。使油面筋在制作和工艺上越来越好。
三、改进和创新。继承传统固然不错，但我们也要与时俱进，让传统更好地发扬下去。比如油面筋，我们可以在陷料上做得更丰富些，除了经典的`笋干肉末陷，还可以增加更多品种，如咸菜笋丝、牛肉洋葱等等；另外我们可以在储存方式上稍做改进。现在的油面筋主要是通过速冻来储存，那可以不可改进为真空包装呢？这样一来保存时间长，二来携带方便，也有利于我们的传统美食走出家乡，甚至走向世界。希望有一天，我们的传统美食也能在异国他乡发现它们的踪影。
作为非物质文化遗产，饮食文化代表的已不只是食物本身，而是一系列的制作工艺和社会活动，它是祖先留给我们的珍贵财富，这里面也有富阳人的乡愁。让更多鲜为人知、濒临失传的饮食类文化项目受到保护和传承，我想需要我们大家的努力！
描写对家乡怀念的作文【六】
说起家乡的冬天，那就不能不提起那满眼的冰雪。那冰雪给我们一种特殊的满足感——是的，没有雪，那还能叫冬天吗?当雪精灵飘然而至时，她们如羽毛般漫天飞舞，落在树上，房屋上，菜地上，河流上，更落在每个东北人的心上：又一个冬天来了!不到一顿饭的工夫。地上就积了一层。这时，孩子们就会欢叫着，冲出家门，跳跃奔跑在雪地里，似乎这美丽的冬天就是属于我们这些孩子的。小时侯，我总是和小伙伴一起堆雪人，打雪仗，那时力气小，堆一天也还是一堆雪，可我们仍会在雪里疯玩一天。渐渐长大了，有时我会静静地坐在窗台边，默默地看着雪簌簌地下着，看着雪慢慢地将山川大地装点成银色;有时也会走出屋子，仰起头感受雪花落在脸上的那种凉沁沁的感觉，伸出双手去接着那晶莹透剔的.雪花，看着她在我手心慢慢融化。家乡的雪啊，那才叫够味!
说起家乡的冬天，还不能不提起那酸菜猪肉汤。取来酸菜，搞一点肥猪肉(那瘦肉我们是不要的，肥肉也不吃，只是借味，放一点调料，一锅北方最有特色的菜就做好了。若是从前，就是一家人围坐在火炕上，喝着热气腾腾，香气扑鼻的酸菜汤，那才叫舒坦。现在哪，如果是在老家，我想我们一家在这个冬天，一定是坐在温暖如春的屋子里，吃着妈妈做的酸菜汤，看着窗外美丽的雪景，聊着我们喜爱的话题呢!
可这南方的冬天，一没雪，二没那酸菜汤，再加上屋里又不供暖，坐在屋里瑟瑟发抖。
这样一想，我更怀念我的家乡了，还有那让我魂牵梦绕的冬天了。
