南京的风物作文【一】
每年十二月十三日是我国南京大屠一难者国家公祭日，作为一名十二月十三日出生的我也看过了那沉痛的电一影片段《南京！南京！》节目一开始那行“南京！南京！”几个大字和那令人揪心的片段带出了我深刻的感受。
1937年12月，日军闯入南京烧、、抢、掠，犯下滔天罪行。国民一党一当官的都跑了，只剩下一小部分一爱一国军人，他们用身躯铸成了一道道人墙，但敌人很快冲垮了人墙，用各种方式害南京人民，肉一体能堵住黄河，鲜能洒满海面……
日军用各种手段残忍害南京同胞，机槍扫射、活埋、人肉槍靶……他们将小孩穿在刺刀上挥舞，看见妇女就强一奸一，甚至比赛一天之内谁的中国人最多。日本鬼子简直是不把人命当命看。我想：“日本鬼子真是出卖人格，丧失人一性一，怎能有脸苟活于世？在当今社会别说人了，连只动物都很难被这样害。当时的日军真是畜牲。像这种肆意屠一是会遭报应的！”顿时气愤涌上我的心头：“难道日本鬼子就没有家人吗？难道他们体会不到失去家人的痛苦吗？难道他们都不是肉作的人吗？难道他们没有感情吗？”
影片中最感人的情节是上百名妇女高举双手，甘愿牺牲去当慰安妇，为安全区的民众换取粮食、物资。每一只高举的手都为黑暗的南京城撑起了一片蓝天，每一颗不怕的一爱一国之心都发着热发着光如同数颗珍贵的钻石。多么伟大的举动多么感人的事迹呀，这与那些失去人一性一的日本鬼子对比多么鲜明呀！可见，在何等黑暗的南京城里，中华人民那颗一爱一国的宁不屈的心还 是那么“明亮、洁净”。
如今，我国高楼耸立，科技发达，不再受外国人欺辱。但在这充满腥味的南京城里，诞生的一件件感人事迹，一位位英雄人物，时刻提醒着我们铭记历史，缅怀先一烈，珍惜生活，创造未来！
南京的风物作文【二】
在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒;“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失;难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？
也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、恩格斯的这一结论显然更有现实依据和说服力。
然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。
当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。
南京的风物作文【三】
随手拿了本董明珠的〈棋行无悔〉，随手翻了翻，论文笔，无甚光彩，更多是大实话和流水帐的感觉。
董是一个冲锋陷阵的将才，但不客气地讲，她距离运筹帷幄的帅才还差得远！——她以往的成功得益于朱洪江的慧眼和宽容，得益于他们之间的珠联配合，但当朱退居帷，她升至帅位，能否还能延续煇煌，且慢慢看。
人的一生得一知已是莫大的幸事，不管是工作上还是生活上！朱与董就是工作上的知己。
格力的成功，或者说是董明珠的成功，剃除了华美的外表，本质上在于两颗“心”——一颗是对产品的良心，把产品做好，把质量的口碑做到老百姓心里！二是对人的良心，书中多次谈到为了保证小经销商的利益，而与大经销商进行搏弈的案例，所以格力能在营销做到行业领先！
风物长宜放眼量，短期放弃部分利益，必然在长期得到丰厚的回报！
南京的风物作文【四】
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用;西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的`账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
南京的风物作文【五】
在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒；“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失；难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？
也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、恩格斯的这一结论显然更有现实依据和说服力。
然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。
当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。
南京的风物作文【六】
当看到凶残的日本军官放肆地在长达六个星期的南京大屠中，不择手段地害我们的南京同胞，人们在惊慌而逃，很多人难以幸免于难，三十多万同胞惨在日本鬼子的屠刀之下时，我的心里感到一阵阵的难受。
不过我们中国人都是有骨气的，就像那梅花，从不在冰雪中向恶势力或者强者低头，它依然在大雪中凌寒独放。我们中国人也是具备这样的品质的。当日军俘虏了我们的一批军队后，日军鸣枪下威，要求中国军队起立，几个日本鬼子挎着枪陆续走了上来，准备扫射。但中国军人都握紧双拳，他们脸上带着愤怒，带着无助，带着悲愤的神情，他们都不向日军低头，他们都不起立，因为对于他们来说，起也是，不起也是，他们就拿起自己的骨 气跟这些日寇们拼了，他们就这样与日军僵持着。日本军官被这一场面惊呆了，手持机枪扫射了几个人，只听见者的家属抱着亲人冰冷的尸体痛哭。突然一个男的带头矗立起来了，他就是被日军俘虏的军人中的一员，或许，他不想再听见无辜的人们凄惨的声音，或许他起立是为了表达中国永远都不会是缩头乌龟。小孩也勇敢在走了出来，人们都起来了，向日军走去，只见人们一齐高呼：中国不会亡，中国万岁……。天空中回荡着这悲壮的.声音，最后，他们都牺牲了。
但是，他们没有为我们中国人丢脸，人们记住他们是中国人，甚至在他们临前也不忘高呼：中国成功，中国不会亡。这句话给予我极大的震撼，因为这句话透露了中国人民是多么热爱自己的国家呀！
电影真实地反映了那一段历史，那一段让人屈辱的历史。旧中国国势衰微，中国成为别国欺负的对象。要使这段历史不再重演，我们这代人就应该努力学习科学文化知识，以不断增强祖国的综合实力，为祖国的安宁和繁荣富强作出自己的贡献。
南京的风物作文【七】
期待已久的“陆川”新片《南京！南京！》终于搬上荧幕面向广大观众，其四年磨一剑的呕心力作是光芒尽露！
影片全程以灰色为背景，让人觉得很压抑，有种喘不过气来的感觉，这样的感觉从开始一直持续到最后。黑白电影的效果有种复古的真实，配上现代化科技的手段加于处理，影片的场景确实很逼真，基本上还原了历吏的一幕！
没有《集结号》里那种振奋人心的战斗场面，也没有《投名状》里那种浩大的进攻场景，影片《南京，南京》是在一阵炮轰乱炸后的投降中拉开序幕的，看到那些不顾同胞们的生命，而踏在他们身体上逃跑的xxx士兵，心中不免有几分悲愤，也再一次认识到了xxx与共产党之间的差距。
到处都是硝烟弥漫，整个南京城一片废墟，除了尸体还是只有尸体，到处都是惊恐的惨叫声以及祈祷的眼神，生命在这里如同草介一样微不足道。活活烧、推入长江、生生掩埋、被当作标靶一样的射、刺、肢解，所有能想到的人方式，均在这里得到了全面的演练！
尽管场面十分残忍，但由于是一部黑白电影，所以感觉不到任何的腥，“陆川”导演以一种若隐若现的拍摄手法，演绎了历吏的一幕，既还原了历吏的真实，又不至于让观众出现视觉疲劳，相比之下二十年前的那部《南京大屠》显得特别腥，该片也精致不少！
虽然在画面上没能给我们带来太大的视觉冲击，但其声响效果却是值得一赞，也许是因为在五星级影院里观看的缘故，6。1声道的杜比环绕声响效果，有种如临现场的感觉，一声声枪响，一阵阵子弹穿梭的声音，感觉就像颗颗子弹都打在自己的身上一样，是如此的真实。
影片最初的震撼是在于那些逃亡的士兵，一个个惊惶失措的往城门口爬去时所发出的那一阵阵急促的呼吸声，第一次感受到生命是如此的真实！
最让人感动的'是德国牧师“贝拉”临行前的那一跪，其深深的为不能保护那些难民而感到无奈，其善良的一面让我们很难跟其它德国纳粹分子联想在一起。
最让人揪心的是范伟所饰演的唐先生跟其妻子离别的那一刻，那是一种生之间的离别，那是一种英雄就义的场景，那是一种肝肠寸断的画面，那是一种淡薄生命的描绘。
比较庆幸的是，“陆川”并没有把该片拍成是一部XX片，影片里并没有出现任何禁忌的镜头，也许出现在面前的是一部经过删减过的删减片也说不一定，但不管如何，“陆川”并没有太刻意的去描绘太多中国妇女被XX的场面，不过还是充分的反应出了当时日本的种种兽行。
尽管有“刘烨”、“高园园”及“范伟”等大牌明星的加盟助阵，但这并非是影片的看点，其看点在于影片本身的历史题材。由“刘烨”饰演的中国士兵，其扞卫家园的一幕令人敬佩。而“范伟”所饰演的汉奸其明哲保身的做法固然不该，但其成为汉奸的原因倒也让人同情，所幸最后还算是得有点尊严。“江一燕”所扮演的慰安妇却告诉我们，妓女在国难当头的时刻也懂得什么叫作挺身而出。
其实影片的真正主角是一名由日本演员“中泉英雄”所扮演的名叫“角川”的角色，一位尚有良知的日本士兵，据说这是一位真实的历史人物，该人物刻画出了战争残酷的一面，以及其无奈的一面，一个厌倦了战争的日本士兵最后还是选择了结束自己的生命！
人生也是一种无奈，有时候我们需要被迫去人，有时候活着比还痛苦……
对于那些比较苛刻且喜欢对影片品头论足的人来说，或许该片的确有许多不足之处，比如整个故事太过零乱，故事内容衔接不够连贯等等，但总而言之，个人认为还是一部值得一看的好片，毕竟二个小时的片长难以全面的反应出整个历吏的真相，毕竟这是一部商业电影而不是一部乏味的记录片，所以我们不能要求“陆川”太多！
最后！我想说的是对于日本，我们是应该记住这场仇恨，但我们更应该以德报怨，战争向来都是残酷的，战争是少数决策者的错误，而并非是整个发动国所有人们的错误，所以我们不能将所有的怨恨发泄在所有的日本人身上，请想想日本是否也有好人？比如影片中的“角川”。
其实如果要追溯仇恨，也不知道应该从哪里开始追溯起，唐朝？宋朝？还是春秋战国时期，甚至更远？我想几百年后我们的子孙也会像我们现在这样，忘了几百年前，几千年前那一场场腥的战争。
