感动的瞬间作文提纲【一】
为期六天的学农已经结束了，而学农期间，一向喜欢独居的我，却要和其他七位同学同居一室，这对喜爱干净的我是一种何等的煎熬，但期间发生的感人一幕却让我觉得记忆犹深。
开始后的第二天，我就已经摸清了同学们的生活规律，不太爱干净的甲同学便遭到了同学们的嫌弃，并且还因为他经常做一些离谱的事而被嘲笑。
记得第三天晚上，大家轮番洗澡。一股蒸腾的热气从洗手间里扑面而出。乙同学回忆起放假前的一件事，当时他与甲同学开了几句玩笑，甲同学便到蔡主任那里告了一状。乙同学已经知错了，这时却想问一下甲同学为何把开玩笑的事说得那么离谱。但甲同学已经把这件事忘掉了，于是这个事件开始升温加热，而旁边的几位同学可能也被这股热气所激怒，加上平时也对甲同学有些小意见，于是局势迅速变成了4对1。我与其他几位同学也是“看热闹不嫌事大”，没有予以制止。随着事件的发展，大家都纷纷开始揭甲同学的短，气氛越来越紧张，我们几个围观的试图去劝说，但最终无功而返，直到10点熄灯了，冲突才平息下去。
当大家都已安然入睡后，与甲同学邻床的我却发现他在小声哭泣，是什么会让一个堂堂男子汉埋头哭泣，这难道只单单是对被冤枉的委屈吗?不，这其中有对团结的质疑与对友情的猜忌，我突然觉得有些对不起他，但又不敢去同他道歉。这一夜，他彻夜难眠。
第二天一早，我起来便察觉他已不在床位，赶忙告诉旁边正洗漱的同学。他们却只是摆出一副漠不关心的样子说：“他能去哪儿呀!”我与他不在同一个学农班级，更不知他身在何方，只能等到午休时再说。到了午休时间，我早早地回到宿舍，没过多久，只见他提着一大袋花生走了进来，我刚想开口，却慢了他一步，他手里的花生已经塞到了我的嘴里，紧接着就是一句：“香吗?我炒的!”此时此刻，我竟然没有嫌弃他那很少洗干净的小脏手，心中只剩下温暖。之后他又把花生分给了每一位舍友，他一定没有忘记昨晚的委屈，但这就是他的待友之道——纯真、大度。
他带来的一片暖意消除了大家的燥热，并在我的心中留下了一片永久的绿荫。
感动的瞬间作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
感动的瞬间作文提纲【三】
望着如飞舞着的蝴蝶般美丽的落叶，我知道秋姑娘又准时到来了。我很是惆怅的望了望天空，一群大雁很是齐整的在湛蓝的天空中飞着，飞到那温暖的南方……我渐渐收回目光，叹了口气，往家的方向走去。
推开房门，映入眼帘的是衣服很是静谧的景象：被子被人十分齐整的叠在床头，光滑的地板上一尘不然，椅子上的‘杂碎’也消失得无影无踪。房间里没有人，我心里想着，边想边把鞋子脱了，什么都不顾，往床上扑去，一分一秒过去了，心中很是凄凉——为什么今年就没人记住我的生日呢？
看了看手表，十七点了，他们还没回来，我苍白的笑了笑，笑自己现在还在奢望他们来给我庆祝生日。眼泪在眼眶中打转，可我就是不让它掉下来，从桌子上拿了张纸，擦掉了这不争气的眼泪，但心中的失落却没和这眼泪一同消失。再次看了看手表，随即摇了摇头，自己还在想什么，那不过是卑微的期盼，他们，不会记起我的生日了，为了缓解那份心痛，我走到阳台，看到远方微亮的灯光，突然发现，天，已经黑了。
我不紧不慢的下了楼，看到那微微滴水的水龙头，立马关了它，可谁又能关上我想流泪的那股冲动呢？头不自觉地向楼上望去，微微惊讶了一下，明明自己关了灯的吧，但又拍了拍自己的脑袋，恐怕又是自己这‘鱼的记忆’搞的鬼，立马上了楼。
我震惊了，克制住想落泪的冲动，想那写着‘happybirthday’字样的蛋糕子去，突然，大家冲了出来，大喊着“生日快乐”我只是怔在那里，不知道干些什么好，只听到耳边一些混在一起的声音，泪水倾巢而出，大家慌了似地看着我，询问我怎么了，我此刻只想拥抱他们，但手脚却怎么也动不了，只是眼泪止不住地掉下来而已。
现在想想，也还想掉眼泪。同样是看天上飞往南方的雁儿，心情却很是愉快。秋姑娘带来了收获的喜悦，带来了如蝴蝶般飞舞的落叶，更带来了这很是难得的，由心而出的这一份感动。清爽的风抚摸着我的脸颊，心中着疑匪感动，迟迟不散。
感动的瞬间作文提纲【四】
我怎么能忘记那些感动，那些美好的回忆，永远在我的记忆里流逝？——提记
我常常在想，为什么人们不去看那美好的星空，而专注于另人无趣的肥皂剧？为什么不去听优美而意味深长的古典名曲，而去听歌词无聊内容空泛的流行歌曲？人们为什么不去看荡气回肠的红色电影而把时间消磨在韩居日剧中？为什么？为什么？
我有一个朋友，她是学钢琴的，她常常对我感叹：“现在的人为什么就那么喜欢听流行音乐呢？以前的古典名曲怎么就没人注意呢？”我无法回答她，因为我也曾经矛盾过。
不可否认，我也的确不排斥流行音乐，我喜欢孙艳姿的《绿光》，飞儿乐队的《FIYAWAY》，梁静茹的《勇气》等等，可是我听久了就觉得，流行歌曲只不过是一杯隔夜的白开水，不仅淡而且无趣。
我曾经像一些中学生一样，也疯狂的迷恋过言情小说，郭妮'小妮子等等的名字也被我整天挂在口上，可是最终我发现，除了成绩下降，我没有看见其余任何的好处，我开始找回了自己，可是。
经过我无数次的寻觅，我发现了人世间最真挚的东西，那就是感动，一个微不足道的手势，一句毫不起眼的话语，一些力所能及的小事，都是感动的来源，可是，感动在我的周围太少了，除了学生们疲惫的脸庞，大人们麻木的表情，我几乎没有看见别的。
感动真的就没有了吗？
在暑假的这段时间，我发现了许许多多的感动：1隔壁楼家的王奶奶，儿子打工去了，自己常年卧病在床，吃饭穿衣都很困难，经我观察，发现几名小学生常常放学帮助王奶奶买菜做饭洗衣裳，并有越干越勇的趋势，2一楼房一人忽然煤气中毒，附近邻居把他送进医院，因为抢救及时，所以没有造成什么事故3一小孩溺水，被一人救起，并坚持不留姓名……我还发现了许许多多的感动。
直到现在我才发现，其实感动就在你身边，只要参与，你也可以成为感动中的一员。
