书写中国的作文500字【一】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
书写中国的作文500字【二】
??--我快乐的天地700字我很喜欢看书，像《上下五千年》、《三个火枪手》、《母亲》和《三国演义》等名扬四海的书，常常使我入迷，仿佛是它们带我进入了一个又一个奇妙的世界。有时是它们使我常常忘了吃饭，好像我周围的一切都消失了，留在我身边的只有那珍贵的书籍。我和它们交流、谈话，好像交了许许多多的知心朋友，把我想知道的知识都告诉我。
有时，书上讲述的故事催人泪下；也有些时候，它们会使人哈哈大笑。但有时，我能感觉到，光读书是不行的，还要把牢记在心中，这样才可以充分地吸收知识。
有时候在闲暇之余看看漫画书，那生动有趣的图画，能令人捧腹大笑。这给我的生活带来了不少情趣儿。
这些书籍会让我提出很多问题。就拿法国著名作家大仲马的《三个火枪手》来说吧，每读完一章后，都会带着许许多多的问题让我去思考，去解答。令我兴奋的是，每解决完一的.问题后，似乎对这些内容更加了解，使它变得更加精彩绝伦。
有一次爸爸买了一本《少儿百科全书》。我一见到它，就想迫不及待地翻开它，体验从中获取知识的乐趣。到了晚饭时间，妈妈叫我吃饭，我虽然嘴上说：“马上去，马上去！”可是手里的书就是放不下。没办法我只好拿着书跑向餐厅，妈妈一看说“不得了，不得了，吃饭时是不能看书的！”我执意要看，但还是被妈妈拿走了。经过那件事后，我知道了读书虽然重要，但也不能看太长时间，会把眼睛累坏的。
我看书虽然有节制了，但还是抑制不住对书籍的热爱。一有空儿，我就看书。我好像和书结下了“生之交”，不论什么时候都在一起交谈着。
书，是我快乐的天地，我在那里汲取知识，获取快乐。让我们在浩瀚无际的“书海”里游泳、观赏吧！
书写中国的作文500字【三】
今早我一睁眼，得知今天停电，这个消息对于我来说，如同噩耗一般。我不知所措的徘徊在家里，我的目光无意间扫到了我家的书架，“书籍是人类进步的阶梯。”这句话提醒了我，我的脑袋灵光一闪，想到：既然今天停电，那么，就看书吧！脑子里这个想法的产生，使我心旷神怡。
此时，我兴趣盎然的看着书架上的书，而那些书却又好像活了一样。那些书好像都在跟我对话呢！《水浒传》说：“选我吧！选我吧！选了我，你就可以看到替天行道，豪气十足的梁山好汉！”《鲁宾逊漂流记》说：“一定要选我，选我，你就可以看到鲁滨逊的奇妙经历！”《西游记》大声嚷嚷：“选我吧，让我带你一起去体验西游的艰辛和成功的喜悦。”《钢铁是怎样炼成的》不甘落后的说道：“我在这！我在这！如果选择我，我会带你去感受保尔柯擦金的钢铁意志”《三国演义》，清了清嗓子：“不要选他们，一定要选我！因为只有选了我，你才能看到三国时期的英雄豪气，认识武功盖世的吕布，足智多谋的诸葛亮。看到年少英勇的孙权、仁义的刘备、奸诈的曹操。还可以体会到五虎上将的.忠义……
我倾听着它们的争吵，没有打扰它们，而自己却在书架上选择了一本十分富有哲理，却一直默默无闻的一本书——《梦想是一粒维生素》。我拿起这本书，津津有味地读它时，它好像在暗自得意，而那些在争吵的“书”一个个都不服气的在一旁“哼哼”。
我开始读这本书，这本书是真得非常好看。我正在接受这本书的熏陶。啊！我已经彻彻底底地陶醉在这本书之中了！以至我不至黄昏的到来，直到我翻到最后一页，我脑海里还不停地闪过一幅幅画面，徜徉在书的海洋，我要好好读书，好好学习，将来去读更多的书，了解更多的知识。
书写中国的作文500字【四】
书籍，是知识的宝库，让我们变得博学多才;书籍，是五彩生活的万花筒，教会我们品味生活;书籍，是大千世界的偏影，让我们看透世界;书籍，是滋味甘醇的美酒，让我们回味无穷……
莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活中没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”而我，正张开翅膀，演绎着我和书的故事。
在我很小的时候就与书籍结下了不解之缘。
童年的我，整天捧着漫画版的故事书，《白雪公主》、《龟兔赛跑》这些故事早早就被我那小脑袋装进去了，我贪婪的吮吸着书里的精彩世界，享受着那片欢乐;
小学的我，整天捧着的是书，《作文高手》、《作文大全》等是我的最爱，我还特意买来书纸，小心地呵护着这些书，别人想借也不给。难怪同学们都喊我“小气鬼”，我始终坚持自己的“做人规则”：甭管别人，只做好自己的。神游其中，怡然自得。
初中的我，整天捧着的是《意林》。那是我考砸的一次，我无聊地翻看着在书店买的《意林》，看到了一个令我至今都记忆犹新的故事，一个穷困潦倒的年轻人，漫无目的地走在街上，一个相士见此状况，便招呼他坐下，张开他的手，指着手心其中一条线问：“这是什么线?”“命运线。”年轻人回答，相士意味深长地一笑，说：“这就对了，命运都掌握在自己的手里，还有什么好悲伤呢?”年轻人顿时恍然大悟，一番努力下，他最终成了事业有成的富翁。这一个小故事启发了我。从此，我便爱上了这本书。每期都会去买，渐渐地，家人都喜欢上了这本书。直到现在，若是你走进我家里，你会被这些堆积如山的《意林》吓到。
如今，书陪伴了我15年的岁月，它把无知的我领进知识的大门，自始至终陪着我去攀登知识的高峰，让我看到了社会的各个领域，让我的心灵得到净化。它让我有了想象的羽翼，让我有了奋斗的目标。
我和书的故事永远不会画上休止符，只会随着我的成长，变得越来越丰富，越来越精彩。
书写中国的作文500字【五】
书是我的恩师。贫穷剥夺了我童年的幸福，把我关在学校大门的外面，是书本敞开它宽厚的胸脯，接纳了我。给我以慷慨的哺育。没有书，就没有我的今天。也许我早就委弃于沟壑。
书是我的良友。它给我一把金钥匙，诱导我打开浅短的视界，愚昧的.头脑，闭塞的心灵。从不吝惜对我的帮助。
书是我青春期的恋人，中年的知己，暮年的伴侣。有了它，我就不再忧愁寂寞，不再怕热情冷暖，世态炎凉。它使我成为精神世界的富翁。我真的是“不可一日无此君”。当我忙完了，累极了；当我愤怒时，苦恼时，我就想亲近它，因为这是一种绝妙的安抚。
我真愿意成为十足的“书迷”和“书痴”，可惜自己还有点不够条件。
不知道谁是监狱的始作俑者。剥夺自由，诚然是人世间的刑法，但如果允许囚人有读书的权利，那还不算是自由的彻底丧失。我对此有惨痛的。
对书的焚毁和禁锢，是最大的愚蠢十足的野蛮，可怕的历史倒退。
当然书本里也有败类，那是瘟疫之神，亡天使，当与世人共弃之。
作家把自己写的书，送给亲友，献与读者，是最大的愉快。如果他的书引起共鸣、得到赞美，那就是对他最好的酬谢。
在宁静的环境、悠闲的心情中静静地读书，是人生中最有味的享受。在“四人帮”覆亡的前夜，我曾经避开海洋般的冷漠与白眼，每天到龙华公园读书，拥有自己独立苍茫的世界。这是我一个终生难忘的经历。
书本是太阳、空气、雨露。我不能设想，，没有书的世界是什么样的世界。
