中华文化寻踪之旅作文【一】
博物馆，我梦寐以求的博物馆，可把你盼过来了；文化古物啊，我渴望见到的文化古物，终于把你给引出来了！这一天，学校组织的一支浩浩荡荡的“军队”，坐上大巴，出发了。
第一次坐大巴的滋味并不怎么好。刚开始头有点晕，可大巴开动后就好多了。望望窗外，细雨绵绵，一丝丝雨丝轻轻地抚摸着玻璃，这幅情景是我觉得美丽极了，因为今天，我的心情无比激动，无比快乐！
时间流水般流走了，现在的我们已经身临美丽的、宫殿式的晋江博物馆了。走进二楼，首先映入眼帘的是一个白白的`东西。我好奇地走了过去，只见它两个圆鼓鼓地突出来，后边是瘦瘦长长的。脸紧贴着玻璃，看了一下标注，这才了解到，这个白白的东西是从台湾海峡打捞出水的第四纪哺乳动物化石。“这跟一般骨头没什么两样嘛！”小红一边做笔记，一边嘀咕着。
很快，好奇心把我牵引到另一个地方。前面是一座塑料做的“安平桥”，上面站着一男一女。刚开始，小萍神情紧张地对我说：“那边站着三个人，简直就跟真人没什么两样！”说完，还边叹气，边拍拍自己的胸。我不信，大步走到桥边，抬头看了一下那妇女的脸。这一看可就不得了了，我张着嘴，指着那妇女的脸。要不是小萍及时捂住我的嘴，要不我就尖叫了！“太逼真了，太逼真了。”我摘掉小萍的手，自言自语道。“呜——”突然，传来一声鬼叫，我和小萍都吓得抱在了一起，最后，幕后者——小耀才嬉皮笑脸地走出来：“很可怕吧！呜——”“你想啊！”小萍对小耀狠狠地说，握着拳头，追打这小耀。
我慢慢冷静下来，小心翼翼地走上安平桥，仔细地端详起这三个人：站在最前面的是一位妇女。她穿着普通，一件红色的上衣，蓝色的长裙，手里挎着个篮子，头上戴着一朵大花，那张清秀的脸朝桥外望去，不知在看些什么。站在妇女身后的是一位上了年纪的男人。他一身褐色，腰系着一条蓝色的腰带，头上戴着一定四四方方的帽子。一手背在后面，握这一本书，那瘦黄瘦黄的脸上，双眼流露出一丝苦恼的神情，下巴还嵌着一小撮胡子，看起来，应该是个读书人。站在最后的是一位留着白色胡须的老大爷。他双手提着扁担，一脚前，一脚后，好像要去什么地方。虽然他筐子里没有什么东西，但我估计，他应该是要提什么东西到集市上去卖吧。这一处景象，让我仿佛也回到了那一时代，体验着古时候的繁荣……
不知不觉中，已逛了一个上午。在博物馆的期间，中国的文化令我难忘。在雨丝的沐浴中，博物馆的奇妙文物留在了我记忆的长河中……再见了，文物们，后会有期！
中华文化寻踪之旅作文【二】
《雪地寻踪》是著名俄国作家维·比安基写的一部人与动物的感人故事。这本书的内容让我受益匪浅。
这本书主要写了三个内容，我的狼狗，我的莱依、大山猫传奇和戴脚环的大雁。其中我最喜欢的是《我的狼狗，我的莱依》讲述的是一只小狗，它叫莱依，和狼有着脉，长得一身灰色的毛。一开始，它被一个猎人收养，猎人精心的照顾它。被成功训练成追野兽的“大狗”，跟着猎人四处打猎，把猎物集中在一起。一次捕猎熊，主人差点丧失性命，是莱依在关键时刻救了他。由于一场意外，主人离开了人世。当时正好是冬天，主人的母亲没东西吃，它领着主人的母亲找到了放食物的地方。它还代替主人的母亲照顾主人的孩子，还抓住过歹徒······在主人母亲的调教下，莱依改掉了以前暴躁的性格，成为主人母亲真正的助手、朋友。这篇文章告诉我们的是，真诚相待任何生灵，它会成为我们人类真诚的朋友，就如维。比安基笔下的莱依。
可还是有些人对动物视而不见。记得在一次马路边，有一只流浪狗缠着路边的人，好像是在要吃的，他们不仅不给还伤害它们，小狗便急匆匆地往马路中间跑。突然，一只汽车风驰电掣无情的压了那只狗，鲜流了出来，那情景惨不忍睹。不仅仅是小狗，其它动物也在躲避人类的追捕。让我们放下手中的屠刀，把它改为真诚的爱，让人和动物能和谐相处，动物将不再一个个离我们而去。
《雪地寻踪》让我们看到了动物善良、忠诚的一面，让我们懂得去保护它们，做它们的好朋友。
中华文化寻踪之旅作文【三】
??秀作文：游记中的文化之旅出版一套《世界著名游记丛书》的想法，是我们在推进文明旅游的实际工作中产生的。
中华民族自古就倡导“读万卷书、行万里路”，历朝历代都不乏游记佳作，这些不同体裁、不同风格的作品脍炙人口，传世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚精竭虑写出了千古巨作《史记》。从一定意义上说，唐诗、宋词、元曲的许多篇章正是产生于旅行、旅游之中，将它们作为游记诵读亦未尝不可。如王维的《使至塞上》“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”诗仙李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗圣杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此外，还有白居易的.《钱塘湖春行》、李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》、关汉卿的《碧玉箫》、白朴的《天净沙·秋》等等。这些杰作虽体裁不一，风格各异，但无一不是历代相传的游记华章。
明代著名旅行家徐霞客不满明末的腐朽统治，毅然放弃仕宦，游历四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，自22岁起到去世前一年为止，前后30多年中，游迹遍及大半个中国，留下60余万字传世佳作《徐霞客游记》。该游记记录了作者对祖国许多名川大山深入细致的考察，如对广西山峦的特点作了非常精辟的描述：自桂林至阳朔，是“石峰离立”的峰林谷地；柳州府西北则“两岸山土石间出，土山迤逦间，忽石峰数十，挺立成队”，“所异于阳朔、桂林者，彼则四顾皆石峰，无一土山相杂，此则如锥处囊中，犹觉有脱颖之异耳。”至贵县郁江两岸，更是“石山点点，青若缀螺”，石灰岩山峰已被夷为平原，地表上的石峰变成螺蛳形小丘；至今大新、天等等县，则又是“攒峰突崿，纠丛甚固”“千峰万岫，攒簇无余隙”的峰林地貌。这些描述现在读来仍感十分清新。我曾经在桂林乃至广西工作18个年头，现在读起《徐霞客游记》有关篇章，仍感到格外亲切。
还有无数的游记可以帮助我们重温丝绸之路曾经的繁华。当年的丝绸之路沿线，一支支驼队来来往往，满载着丝绸、茶叶、瓷器向西，又满载着香料、皮货、珠宝向东，悠悠驼铃声中更承载着造纸、印刷等先进技术的传播和艺术、宗教的交融。张骞出使西域、玄奘西行取经、马可·波罗游历中国、郑和下西洋是游记中反复提及的段落。今天的丝绸之路早已超越丝绸交易的单一范畴，成为沿线各国日益活跃的经济往来、人文交流大通道，成为游客心驰神往的黄金旅游线路，正在产生并且相信会产生更多更好的游记。
世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过150年。而在中国，旅行虽然古已有之，但现代意义上的旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。短短35年，中国旅游业就已呈现井喷式发展态势，相关的问题自然也陆续显现。旅游原本是休闲放松、怡情悦性的活动，但现在一些人仿佛患上了焦虑症，在旅游中无以自控，既不利于自我，也妨碍他人，使得人们对旅游既爱之，又恐之。综观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不太文明逐渐走向比较文明的过程。如何让人们焦虑的心态静下来？如何让人们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播美？读游记、品游记，乃至写游记，显然有益于实现此目的。
首套《世界著名游记丛书》收纳了东晋法显所著《佛国记》，唐代玄奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代鉴真所著《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚材所著《西游录》，元代周达观所著《真腊风土记》，明代马欢所著《瀛涯胜览》，明末徐霞客所著《徐霞客游记》和元代意大利人马可·波罗所著《马可·波罗游记》、元代摩洛哥人伊本·白图泰所著《伊本·白图泰游记》、民国时期瑞典人斯文·赫定所著《亚洲腹地旅行记》等10本游记。今天，我们重温这些旅游经典，正是为积极倡导寓学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传承旅游文化。
中华文化寻踪之旅作文【四】
听说，我们龙泉的西街不仅在唐朝的时候就有了，而且还是中国历史文化街区，这使我特别惊奇——咱们龙泉怎么有这么大的一“宝物”？不得了了！我和妈妈便打算去西街探索一下。
周六一大早，我们就兴致勃勃地跑到西街去开始我们的`寻踪之旅了。
漫步在西街的石板路上，有种古朴沧桑之感。西街呈东西走向，路面是用石板铺成的，路下面是下水道，能听见水流的声音，好像自己像小船一样漂浮在水面上缓缓移动。沿街前行，只见两旁的房屋都是建于清代或民国时期的，它们不是白墙黛瓦，就是用石头和泥土建成的，每幢房屋上都有一对精心雕琢的马腿，有一处墙上还隐约可见“毛泽东思想是解决一切问题的法宝”。
我们向前走着，眼前突然出现的“西街棉被店”深深吸引了我。弹棉被的师傅一只手按着软绵绵的棉被，一只手拿着一个“大木饼”在棉被上面来回摩擦，看着似乎特别好玩。
“丁丁！当当！”响亮清脆的声音传入我们的耳中，咦？这是什么声音？原来是西街的铁匠铺里发出的交响曲呀。特别有趣地是那粽衣手工店，一进门就有一个木头人对我们说“欢迎光临！”只见它身上挂着一个木牌子，厚厚的嘴微微向上弯，还向我们鞠躬呢，搞笑极了......妈妈说：“这条街上还有制秤店、草药店、铸剑店等传统老店70多家呢。”
再向前，我们又走进了深长的小弄里，瞬间有种穿越感：一边是现代的世界，另一边则是古代的时空。这时，我耳边闪出了一句话，“我该走向哪个门？”老妈说，“我不知道，我只知道我们穿越了。”
西街，像一个老人，虽然饱经风雨的折磨，却依然面带微笑地面对我们。怪不得，它还有一个名字叫不老西街！
