写历史的作文500字【一】
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周分界具体为公元前一O四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五O年，即武丁元年。”（参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》）
《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。
写历史的作文500字【二】
从《激情燃烧的岁月》到《历史的天空》再到《亮剑》，“草莽英雄”已经成为荧屏热点，众多作品也纷纷跟进。很多人担心这么多相同的题材会不会太雷同，而主创们却不这么认为，并表示：“草莽英雄的作品，通俗、感性，能够迎合观众。我觉得大家还是会喜欢这样的人物”
写历史的作文500字【三】
一个小男孩坐在路中央，嚎啕大哭，周围一片废墟、房屋的碎片……高架桥摇摇欲坠，月台已经被炸成平地。这个男孩大约两岁半，双腿盘坐在地上，紧握双手，衣衫褴褛的坐在地上，不管地上脏不脏，还奶声奶气地喊着：“爸......爸，妈......妈，你们在哪呀？”
过去的火车站一片繁华的景象，人山人海，有小贩吆喝的声音：“快来买啰，只要五毛五！”但现在的火车站却一片狼藉。
小男孩不知怎么了，到处爬，是饿了？还是想找爸妈？突然旁边有一只手在动，小男孩用柔嫩的小手，搬起了一块石头，看见他的.妈妈，他兴奋的叫着，妈妈微弱地说：“宝贝，快救命，找爸爸。”小男孩顿时静力充沛，一下子把妈妈边上的爸爸找了出来，他们一家人挣扎着爬起来准备回家，悬在半空中的钢架掉下来，将他们砸了...
我看了这副图想说：日本人可恶了，我想把他们通通光。
写历史的作文500字【四】
强者，顾名思义就是有实力的象征，这里的实力并不是广义上的实力，而应当指的是在权势，武力以及学识。古往今来，迷惑人们的无非就是权势，金钱和美人。很明显在这之者中，金钱和权势相互依存，均为实力所需的.必要条件，而最后的那一项往往令人抓狂，因为，这往往是一个人从成功走向失败的陷阱，而在许多时候，它却是实力的表现，是满足虚荣心的途径。这三者放在一起足以诱惑绝大多数人，而后再将他们推向亡。而有实力的人会在拥有了这三者的情况下保住自己的命，并且做出一番事业，足以震惊世界的事业。
同时，武力也非常用地重要，它是一个人安全的保证，也是征服其它的重要保证。这里的武力并不只能有一些手段，而是要有一种领导能力，一种让人信服的能力，有了武力如果不能问鼎巅峰，也会使自己登上峰顶，拥有常人所不能拥有的或在王者之下做一名独挡一面的武将，俗话说；“千军易得，而良将难求。”
实力中最重要那一部分自然是学识了，学识可以丰富人的精神，使人的思想更上一层楼，而且，如果知识跟不上，很容易被别人利用，出卖，最后很可能连自己是怎么的都不知道，而且还会在历史的篇章留下一个骂名，终将被人所唾弃。曹操，三国时期独霸一方的霸主，使他到达这般境界的是什么？是他的势力，是他的能力，更是他的智慧。人们只把曹操当作一个乱世中的一个枭雄，不是因为他很奸诈，而是因为他生活在一个乱世中，而即使他生活在乱世中，仍能独霸一方，为什么？因为他的学识！
放眼历史上，每一个历史的篇章不都是将胜者放在正面，而将败方放在负面的吗？
写历史的作文500字【五】
这天，雨沙沙的落下，黑夜不知不觉已经走近了，我再一次拿起《历史之谜》津津有味地看了起来。
又读了一遍《历史之谜》，使我有着复杂的心情。《光绪皇帝因之谜》，使我感到忧伤，对慈禧太后的憎恨。据我所知，慈禧太后垂帘听政、主持朝政已达半个世纪。她心肠狠毒，为了统制天下，而想方设法废掉光绪皇帝，还签署了丧权卖国的条约，真是令人气愤至极!
往后翻《莫扎特亡之谜》让我感到无比的婉惜，一个从五岁就会作曲的音乐天才，年仅三十五岁就辞别了人世，这几年来，有多少个音乐家可以像莫扎特那样如此令人崇敬呀!能像莫扎特那样富有才华!我一遍又一遍地读着这个故事，一遍又一遍地听着莫扎特的《小步舞曲》，心中的愤怒之火一次又一次地熊熊燃起，是谁毒害了这位旷世奇才!窗外蒙蒙细雨与无尽的黑暗使原本神秘的莫扎特更深不可测。虽然莫扎特去世已久，但他遗留下的不朽之作受到了全世界人民地传颂，为他树立起了一座丰碑。
佛教于何时传入中国、拿破仑亡之谜、亚历山大之谜;这一个个神秘而又离奇的故事在《历史之谜》中一一闪现，遨游在历史中，我认识了许多名人，揭开了名人们的神秘面纱，更深一步了解了源远流长的历史文化，使我理他们更进一步，也让我意识到，仍有不胜其数的历史之谜待我们去探索去解决。
让我们携手共建一个历史的蓝天，畅游在无际的历史海洋吧!
写历史的作文500字【六】
上午九点，我们准时到达了目的地——圆明新园。望着这座宏伟的建筑，我不禁又想起了那些惨不忍睹的历史：1860年10月6日，英国联军侵入北京，洗劫了圆明园，各种各样的文物被洗劫一空。10月18日---19日，三千多名的侵略者闯入了圆明园内，把圆明园中许多的建筑物烧毁。1900年八国联军入侵北京烧掳掠，慈禧太后和光绪帝逃往西安，八旗兵丁，土匪地痞立即趁火打劫把圆明园内所残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，一切皆抢劫一空，使圆明园原来所修复的建筑和古树名木遭到了彻底的毁灭。随后，圆明园的'遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商的巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷迫不及待的从圆明园内运走石雕、太湖石等珍贵的物品，以修其园宅。那些侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且还毫不留情地点起了大火，大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。圆明园内所残留的建筑艺术的精华、艺术的瑰宝都化成了灰烬。是啊，如果一个国家不强大，就会被挨打，被欺凌。因此，我们一定要把握好宝贵的时间发奋学习，使之成为祖国的栋梁，将来为建设强大的祖国作贡献。
在圆明新园我们一路兴奋的走着、走着，一路上叽叽喳喳地聊个不停，好像有说不完的话似的。上午，我们游玩结束后在一座喷泉前的座位上一边吃着午饭，一边看着喷泉，喷泉随着音乐的高低起伏，喷泉的形状也变化不停，多美啊！
吃完午饭，我们又看着表演，望着那个为了我们而表演的“欢送会”，我们依依不舍的走上大巴车，回到了校园。
今天的这一次春游，我收获甚多。让我明白了就算在历史上圆明园已经毁灭，但我们祖国的力量还是很强大。今后，我们一定要努力学习，为了让祖国更加强大、繁荣，我们一定要好好学习，努力学习！
写历史的作文500字【七】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
