岁月之书作文【一】
这些书里我最喜欢的书是：可食之书，因为当你肚子饿时，就可以到书店里标有“可食书区”的地方，挑一本“可口美味”的书，买下它，并且到柜台索取一个装着热水的小纸杯，找一个座位把看过的书页撕碎放到热水中，这样你不但有一杯好喝的汤，还有一本好看又美味的书，真是一举两得。
另外还有气味之书，当书中主角闻到“酸掉的.牛奶”时，只要用手指摸一下“酸掉的牛奶”这个词，就可以到为甚么他会痛苦到皱起眉头来了，你甚至可以製作一本未来的气味之书，可以发挥想像力製造出一个有可能出现在未来的气味，说不定会热卖呢。
另外还有一种很神奇的书──随身之书，它可以把一本有一千五百多页的大书变成像火柴盒大小的小小书，真的好好玩，也好神奇，这种书的设计适合用在世界地图上，或是放在电话亭里的超大电话簿，等比较大的书，这样所有人一定都会觉得非常的方便、很实用。
我也有在想未来可以出现书，那就是电子教科书！电子教科书非常的环保而且还可以一用再用，只要点一个新的词语，它就会出现一大堆的解释，它还可以变成各种不同版本的课本，国语、数学、自然、南一版、康轩版、牛顿板，各式各样，一应具全。
我很喜欢这本书，它给了读者很多的想像空间，让他们爱上了这本书，所以大家也可以借这本书来看看，也许可以让你想到你一直没想到的事情喔！
现在大家也来发挥一下想像力，想想未来会有哪些书呢？说不定真的会出现在未来中喔！
岁月之书作文【二】
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
岁月之书作文【三】
南方的冬天，总在温和间透着些许无奈与忧伤。
我缩了缩脖子，把脸埋进厚厚的围巾里——似乎这样就可以不再畏惧一切。
望着光秃秃的梧桐树，我不由得想起外公和他的旱烟杆。
小时候，我住在乡下，外公喜欢带着我在田野间游玩。他把我抱起来，高高地举在半空中，让我骑在他的肩上。我发出的“咯咯咯”笑声，就是给外公最好的奖赏。外公总会爽朗地大笑起来，用手拉着我的两条腿，大喊一声：“妮妮，坐好啦！”我嚷着叫外公快跑。外公一跑，他腰间的旱烟袋就合着节拍摇摆起来。那时的我，就像是童话世界里的小公主。
中午，我喜欢搬张小凳，跑去邻居家蹭动画片看。那时候，我最大的愿望就是变成《哆啦A梦》中的大雄——那个天天考零分，却拥有一个无所不能的机器猫的大雄。有了机器猫，我和外公就可以去城里过更好的生活。我还喜欢一个人躲在房间里，扮演那些令我好生羡慕的角色……
梦幻般的童话岁月如花盛开，外公却像梧桐树的落叶一样，回归大地，只留下了他的旱烟杆。
“小姑娘，让一下喽。”一个环卫老爷爷将我拉回了现实。
“哦，对不起啊。”我回过神来，连忙退了一大步。
“没事，我孙女也和你这么大了，要是她有你这么懂礼貌就好啦……”老爷爷一边扫落叶，一边念叨着。
当年的外公，不也是一提到我，说话就刹不住车吗？那时候，外公总喜欢坐在青石铺成的台阶上，叼着旱烟杆，“吧嗒吧嗒”地抽上一顿旱烟。抽完烟，外公把旱烟杆挂在腰间，沧桑的脸上绽开幸福的笑容。接着，外公便眉飞色舞地向邻里们夸我。
恍惚间，我又坐在外公宽阔的肩上，嘴里吃着外公买来的丁丁糖。
“姑娘，该回家了。我孙女这个时候应该在家里等我吃饭了呢！”
“哦——谢谢爷爷！”我如梦初醒，赶紧往家的方向走去。
天灰蒙蒙的，正如我的心。
那些日子，在医院的病房里，外公的脸庞失去了昔日的红润，苍白得让人心酸。
“妮妮，你小时候不是特别想拥有一个机器猫吗？外公这么大年纪了，不能帮你实现这个愿望了。不管怎么样，希望你能一直开心，永远活在自己的童话世界里！”
外公下葬的那天，淅淅沥沥的小雨让原本陡峭的山路变得寸步难行。悲哀的乐曲响彻山谷。外婆踉踉跄跄地跟在人群后面，雨水、泪水和汗水在她脸上肆意流淌。时光荏苒，我再也找不回当年笑眯眯抽着旱烟的老外公了。
时光不能重来，但外公与我的故事，就像一部永远也叙说不完的岁月童话。
岁月之书作文【四】
按下时间的暂停键，此刻，我只想在这里等等自己那可在回忆里漫步的心
——题记
初秋的午后，暖黄色的光线在整个空间散射着暖意，风有一点凉，躲在太阳看不到的阴影里，有些冰冷的空气无孔不入，叫人不自觉地掖紧了衣服。我一个人漫无目的的游走在城市的街道上，不知不觉跟着心的步伐，从记忆的源头开始游走。
大概是从那个早已易主的小屋开始，我对那里的全部认知也只有爸妈口中我当时的夜夜啼哭，和最后交接手续时模糊的景象。从那里这个世界上多了一个再平凡不过的生命，我对世界的认知也由此开始。
我接着向前走，不知是随着时间的长河，还是心的脚步。在装着我童年所有美好的地方，我看到一个女孩的笑颜，天真，浪漫。是那段纯真无邪的时光，那时一个小院几间房，就是我的一整个世界，是小小的天堂。曾在花香馥郁的季节里攀上枝头，摇落一地的芬芳；也曾趁爷爷去打牌，奶奶去唠嗑的空档，钻进院后堆杂物的草丛探险。之后迎接我的必是“女孩怎么跟猴一样闹”的嗔怪。过去的美好，都被时间留住，那样的故事渐渐变为越来越远的传说。
太阳的光华不再耀眼，双脚将我带到一个熟悉的门前。这是一个我闭着眼都能找到的地方，它的名字叫做家。我在这儿讲述着年少的无知与青春的叛逆，伴着老妈的唠叨，老爸的玩笑，还有一张张亲密无间的容颜。坐在窗前脑袋里冒出的一串冒号，倚在床上对未来的无限期待，都是在这里变成摸得到的记忆。也吵过，也闹过，却无法离开，因为这里是我最后的依靠。
只是家也无法束缚我振翅欲飞的心，天空有点昏暗，我瑟缩着手脚，怀揣一路积攒的暂停的画面，孤身向前。走，走得越来越远，心在这座陌生的城市中，无处安放。在别人眼中我永远简单幸福，甚至连我自己都忘了渐渐累积的.孤独。但恍然思索，却发现心早已被软禁在三点一线的道路上，我进带着空虚的去壳，却忘了自己要做什么。
当天真烂漫的笑容戴上了层层面具、重重心事，我学会听着心的声音给自己解锁。蓦然回首，发现我竟已到了幼时成日仰望的年纪。记忆是一粒种子，它在我心底神不知鬼不觉的生根发芽，长的绿意葱茏，用一片青翠的榆荫将我笼罩。我在这里稍作休息，整顿心情，又是一个起点，而后再出发。去继续青春的漂泊，努力学着坚定、强大，用一个又一个脚印，跟岁月一起书写未知的童话。
岁月之书作文【五】
总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”我回答：“没有两者。路，就是书。”
这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。
对普通人来说，读万卷书，行万里路，无论古代现代，均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代，书籍昂贵，万卷书更是富贵人家才能拥有，读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想，更别说平民百姓。而古代的交通条件，更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情，否则中国历史上，也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代，文化繁盛，一天出版的书籍、报刊不知多少，更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁，能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书，细细品读？那些无数的文字里，又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读？现代化交通手段的发展，将远古视为不可征服的高山大海变为通途，千里万里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联，把心灵与历史文化相互融化？
渴望读书的年代，读不了很多书；期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书；山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。
而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径；路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰；一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生；而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九不悔；徐霞客探索名山大川，几经生以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识；余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。
自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。
岁月之书作文【六】
内心告诉他要将它带目的地，一直往西走，无论什么困难你都会受到保护和庇佑。于是他不停地走着，30年的时光，过得很快，可想而知要吃多少的苦和受到多少的折磨，即使这样他每天坚持着读者《圣经》，从中他也许学了很多，他变得“强大”大到可以挡子弹？！片中就是这么演的，虽然有点夸张，但是这是把一个人对信仰的追求很好的诠释出来了。虽然，现实当中没有这般神人，但是现实当中真的有的人可以不吃东西，只喝水，对于他们这就是他们的全部，只是一种修行，只为了信仰！
现在我终于知道了信仰为什么会成为引发战争和一系列问题的说在了，应为他无比的`强大，信仰可以让一个人去为它而，而如不说一个“不”字。现实社会上有很多这样的事情，自式爆炸就是很好的例子。为了信仰是纯粹的，没有任何的渣滓和疑问，有将会付出的一切为了你心中的信仰！
结局是美好的，艾利应为受了伤最后去了，但是他把《圣经》背了出来，直到背完就了，这是他的使命，他完成了他的使命为了他的信仰，我想即使他受了更重的伤，即使还没到目的地，他后还会走下去，不停的走下去。
请问你有信仰吗？你信仰什么呢？你的信仰纯粹吗，有渣滓吗？
