关于沉默与喧闹的思辨类作文【一】
当下的社会诚然是喧闹的。时代的洪流裹挟着种种思想与诱惑，使无力在嘈杂纷乱中立足的人沉溺在阴暗的水底，亦让心灵坚定者踏浪前行，面对举头月光喊出自己的声音。故我以为，心持平静方为人，喧而不闹自有声。
我并不反对洪流中瓦尔登湖式的生活。如李商隐留得枯荷听雨，朱光潜厚积落叶听秋的确可称是种修身养性的美好。而梭罗在湖边的所闻所见定是将他的心打磨得通透自然，才有了《瓦尔登湖》中从容又带着神秘的诉说。所谓“万头攒动，火树银花处不必找我。”智者于各种悲喜交集处，喧中寻静，自有归真返璞的乐趣与安定。
然而，所谓的追求平静，不能成为时下一些青年以佛系自居而不求上进的借口，更不是灾难发生时袖手旁观、谣言肆虐时怯于发声、人云亦云的理由。生活中充斥着太多争议与辩驳，有人或是因没有承担发声后果的勇气，或是因缺乏自己的思想和定力，逐渐迷失在一片喧嚣的杂音里。他们看似冠冕堂皇的与世无争与岁月静好，实际是消极的心灵在自我逃避，是在“静”的外衣下暗藏的脆弱与迷茫。“静”的修养确是令人钦佩的，但倘若其仅仅停留于外在的言行，失却了内心的坚定，终将浑浑噩噩，不知所从。
在我看来，求静终归是少数智者的\'归宿。在喧嚣之中，找到自己的方向勇敢发声，明晰真理，喧而不闹，才是大多数人要走的路。“我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”诚然，在秋声飒飒的静谧里独居的朱光潜，亦在战乱的炮火声中执着地发出了自己的声音。英诗课的鞭辟入里，声情并茂，是他面对喧闹的定力，或许更是纷乱之中最有力的声音。求静者尚且如此，我们又何必裹足不前？
喧嚣是社会的常态，我们要做的只是迎之前行，明辨是非而不患得患失，言为心声而不畏葸不前，以平静的灵魂侧耳倾听，便能在浪潮的杂音中听见自己呼声的回响。纵使身处喧嚣，亦总能找到一隅，把炽热的心灵安放。
无言回避，不如静心前行。我心静好且坚定，喧而不闹自有声。
关于沉默与喧闹的思辨类作文【二】
时光飞逝，20年过去了，我已经长大成人，可是经受的折磨也越来越多，走在路上，听到的是各种尖锐的噪音，闻到的是各种刺鼻的废气。于是我就想发明一种东西，为环保献上一点自己的微薄之力。
说干就干，第二天，我乘坐飞机来到北京科技馆，就相关问题咨询了环保专家。他们告诉我：“我国现有的环保材料只有两类：一种是抗噪音高科技合成材料，另一种是种植法，也就是将受污染的树木、花草恢复原样。”我突然灵机一动：怎么不从汽车入手呢？废气污染可是个大问题呀！于是我辗转来到一家汽车生产厂，向专家咨询有关汽车的问题，一下子我豁然开朗，明白该怎么办了。
回到家我就开始忙活起来，过了一段时间，我的环保汽车终于出炉。我把汽车开到了街上，大家只闻到香香的橙子味，没有任何一点废气污染，因为我用的油是橙子汁，行驶的途中排放出一阵阵沁人心脾的香橙味，并且还分泌出一种能吸收噪音和废气的分子呢！
这就是我发明的环保汽车。自从我的环保汽车问世以后，大街小巷都弥漫着芳香的橙汁味。
关于沉默与喧闹的思辨类作文【三】
众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年开始写的所有杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是按照时间顺序，而是从内容上的连贯性出发而组织的，客观背景大致如此。至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。
我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。杂文集名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。但当我们还小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。
看完之后，最大的感慨还是自己的成长，从一个叛逆偏激的孩子到如今还算客观平衡的成年人。而最欣慰的还是自己一直保持着思考的习惯。对王小波本人的一些思考结论我虽然不再赞同，但对他敢于质疑善于批判的态度是绝对尊敬的，这是一个群体精神进步的源泉。一个群体需要斗士，需要斗士一样的战斗精神，但同时，必须健康的引导这种精神推动力是车轮前进，而不要让这种精神把整个车都给砸烂，就需要还有一个将军，一个理智客观的领导者。至于将军是谁，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。
关于沉默与喧闹的思辨类作文【四】
喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。
因为人们处事的行为方式的不同，有人喜爱灯红酒绿，热爱喧嚣的地方，也有人大隐于市，享受安静的生活，所以喧嚣和安静共存；因为人们思想的迸发与碰撞，一个一千个读者就有一千个哈姆雷特，所以喧嚣与安静共存。因为人们思考的方式不同，有的人处于安静的状态时，他可以自由地思考得到自己想要的灵感，也有的人处在喧嚣的环境里时，那些思想的火花便炸开来，有了喧嚣与安静的的共同的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁与不安，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静的一面。在人们的喧嚣中，许多成名的明星抵不住喧嚣的嘈杂，自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，鼓浪屿一家的特色咖啡店也会为客人提供免费书籍和免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一角，吸引了许多前来寻找安静的人民。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生依然充满了激情和热爱，安静是喧嚣过后对人生的另一番感悟与反思，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让我们感受到生命之绚烂，安静让我们感受到生命之平静，喧嚣而又安静的人生充满了理性和乐趣，我们每个人都逃不开这喧嚣又安静的红尘困扰，能做的只是顺应自己的心活着。在喧嚣中找寻安静，在安静中找寻喧嚣。
关于沉默与喧闹的思辨类作文【五】
我是一棵树，一棵与众多花草树木生长在同一片蓝天下的树。
春悄然与梨花咋放的低吟声中踏香而至时。我也调皮的推开泥土这扇大门，探出嫩黄的小身躯。哇！原来蓝天下的世界这么美好！只见成片成片的草丛间，零星的点缀着些五颜六色的小花。有含苞待放，青涩的紧捂着脸颊。有放肆的开着，如红妆艳抹的舞女，摇曳着身躯大展撩人舞姿。一颗颗高大的树木直挺挺地站着，好像在宣布这地方神圣不可侵犯。不远处传来“叮咚！叮咚！”的流水声，我仿佛听到了那清澈的小溪在调皮的流动，时不时还有几条不识趣的鱼儿蹦出水面做着游戏，可爱极了！对面山峰那薄纱似的白雾好似冻僵了，紧紧依偎在蓝天一大地之间。
我就在这样静谧、美丽的环境中怡人自得地生长着，一年、两年、三年……直到有一天。
一群形形色色的莽汉在我和同伴身边转悠，听说要把年轻繁茂的我们移到城中。听了之后内心洋溢着一阵阵窃喜，我终于能去外面的世界长长见识，为城市绿化尽一份职责。我终于不会被深山埋没一生。那一刻，我像是被上帝临幸的宠儿，被伯乐发现的良驹，欣喜若狂。以至那浴火重生般的断根之痛我也欣然的接受。年轻力胜的我终究没逃脱骄傲的命运。头也没回的告别了生我养我的净土，遗憾从此拉开帷幕。
坐在汽车上耳畔的风夹着有点污浊的尘沙“呼啦呼啦”的直响，突然很怀恋曾经那和煦的山风温柔的飘洒着沁人心脾的花香。一进城一座座高楼，肩并着肩，硬邦邦的矗立在地面，张牙舞爪的展现权威。道路两旁的树木不知为何耸拉着枝叶；像是在悔恨，又像是在咒骂，更像是在诉说着绝望。一种空调味与汽车尾气交织的气体扑面而来，顿时窒息弥漫了四周。我被安置在一段繁华的街口，周天的劳累我也顾不了脚底泥土所散发的阵阵恶臭。正当闭眼沉睡时，五彩灯光骤然被点亮，目不暇接，它们有规律的工作着，流星般的在眼前划过在划过。此刻，在我看来像极了哭泣的眼泪。随后此起彼伏的人群摩肩接踵而来，那勾起嘴角上方的眼睛却直勾勾地盯着同伴，旁若无人的自导自演，荡漾出一股深邃的灰色。时不时总会有瓜果皮纸屑无心的击打着我，浑浑噩噩的一天就这样过去了。第二天，下起雨来，终于可以洗刷昨日的污衣，我舒展着身躯，准备贪婪的享受上天的恩惠时，看似晶莹的雨滴却渗着酸味无情的袭击着我，滴落在地面上的，我不知道那一颗是泪水。
记忆这玩意真不可思议，养活了我的后半生，不久的一天，污浊终于吞噬掉我最后一丝纯净。片片黄叶奋力的挣脱我的身躯，像只金色的蝴蝶优美的在风中打着圈，抒写我生命最后一丝光辉。
上帝啊！请允许我给人类道声别：“我真希望和你们永久的生活同一片蓝天下”。
关于沉默与喧闹的思辨类作文【六】
读《沉默的大多数》，读王小波，笑过之后会被渐渐被他的东西填满。而当我试图想以某种身份来定义王小波之时，诸如自由撰稿人、特立独行的思想者等等，我发现王小波会马上以一种非常巧妙的方式避开这些称号。他追求自由，靠文字语言，用他的话，就是一只特立独行的猪。于是我更愿意去解读他所传达的内容，用他喜欢的方式交流，不顶礼膜拜。
乐趣
王小波讨厌无趣，在《思维的乐趣》一文中，他写下这么一段文字：“我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比亡更可怕的事。”王小波在其作品中经常强调“思维是一种乐趣”，没有这种乐趣，人生是极其不幸的。要活得有智有趣，就要学习，要思考。还好，王小波发现了适合于他自己的乐趣获得方式——写作。无论是对过去、现在还是未来，这种思考在他的作品中都清晰可见。他憎恶的世界、他期望的世界，在他笔下自由地流露让他感到分外的愉悦，他思维的火花字里行间随处闪耀。他的语言在充分浸泡了他所体验到的乐趣之后，生动地传达着他的思想，独特地表现他的追求，从而去观察生活、思考社会。
谈到乐趣，有两个不得不提的关联名词，一个是父亲，一个是大学。王小波在书中提到了他的父亲，作为一名哲学教授缺乏乐趣的一生。他的父亲一辈子随时都试图要在大一统的思想中找到自己的位置，以至于即使再努力，收获的也是恐慌，生怕一不留神偏离了“正轨”，最终就这样诚惶诚恐地拼凑出了一本书籍，而这在当时也已经算是相当不易。这也许更加坚定了王小波要寻找乐趣的决心，不重蹈覆辙。而王小波体验到最大快乐的地方就是大学，在那里，他被给予的空间是最大的，让他深深觉得“比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福”。我一直认为王小波思考的过程不一定是快乐的，或许还带有某些沉重的因素，当他的想法与现实情形发生巨大冲突的时候，痛苦的情绪会滋生。他所谓的乐趣是指他能够自由地不受束缚的思考，他真诚地期待他的下一代能够拥有比他更大更自由的空间来获取幸福，这是我所理解的他最大的乐趣所在。
话语权
李银河在给本书写的前言中提到了王小波在生命最后一天写给朋友信中的一段话：“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。……但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系……”为什么沉默？为什么是大多数人都沉默？可以确定的是，沉默是相对于“话语权”而言。当话语权只被少数人掌握的时候，大多数人的声音却只是处于了一个被压抑了的或是被忽略了的状态，以致他们成为了话语世界中的“弱势群体”。王小波曾经说过：“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或都很遥远”。话语具有非常强大的力量，它本身不代表任何立场或是指向，只有当它被使用时，便会变为最锋利的武器或是最甜蜜的糖果，仅代表说者的意志，听者要么热烈反应，要么表现平淡。这本都取决于说者与听者之间互动的程度。最危险的情况就是：话语变成某种专制的工具，它由不得听话者的意愿，强制性地迫使听者接受。从这个意义上来讲，话语就是一种语言暴力，即使只是一种象征性暴力而已，也代表着霸权。这让我联想到最近在国内上映的好莱坞电影《功夫熊猫》之所以受到以某些行为艺术家的反对，原因就在于对美国文化的霸权主义的一种反抗，一种对本土话语权的捍卫。
所以王小波要争取话语权，最起码也要做到在生活当中不只一种声音出现，他并没有将自己置于思想教育者的高度，因为并非他的目标，他只是顽强地用文字说话，用他认为最舒服最合适的方式来传达他的想法和思考。遗憾的是他的文章，他的思想直到后才得以广泛关注，这使得甚至于连他的亡（即使并非刻意）也成为争夺话语权的一部分，成为最沉重的一吼，最悲凉的一笑。
思维
王小波是墨子的门徒，他总结了有两个原因：一是墨子思路缜密；二是墨子敢赤裸裸地谈利害。以此为出发点，王小波认为“理智是伦理的第一准则”。王小波原是学理科的，但却拿起笔写文章，惊叹的是他有调和看似水火不容的对立元素的能力，理性与狂热，审慎与浪漫，这就是他呈现于我们面前的思维方式。
王小波在他的《一只特立独行的猪》一文中，描写了插队时喂过的一只猪。吃饱了以后，会跳上房顶去晒太阳，或者模仿汽笛等各种声音，有时还去附近村庄找母猪。当人们对它围追堵截时，它却找到了空子撞了出去，最终变成了一只快乐的野猪。这篇文章生动反映了王小波那不断打开的思维能力。他随意而洒脱，但也并不刻意追求另类。这都源于他对自我精神家园的珍视，他内心深处的智慧和真性的表达。王小波反对中国知识分子思维方式单一而固执，甚至于愿意被其束缚。他们往往具有很强的使命感，有着骨子里的救世情结。有时，这种情结会被利用，而变成一种莫名的`信仰，对此王小波是非常警醒的：“任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具”。（P41）其最终造成的结果，就像砍倒橄榄树、灭绝大地的丰饶一样，毁灭了丰富的意识形态。偏偏中国的知识分子又对此具有严重的依附性，他们科学艺术工作的生命力都会跟随着这样的意识形态开始或完结。王小波在他的小说里也描写了大量类似的知识分子，像《红拂夜奔》里的李靖，《未来世界》里的我舅舅等。王小波去世后，李银河在发表的悼文《浪漫骑士·行吟诗人·自由思想者——悼小波》中写道：“小波著作没有等身，但是，他的那一种无所不在的‘独立之思想，自由之精神’却烛照了万千心灵。小波是以一个自由写作者的身份，蜗居于北洼附近的某一栋民居里，他给我们最大的“遗产”，不是那些气象万千的文章，而是他特立独行的思想”。
流亡
王小波的一生都在流亡，在云南农场当知青、在山东牟平插队、在北京做工人、在美国留学和打工、回北京任教、辞职当自由撰稿人、去世。这些在行动上的流亡，背后受到其精神力量的强大支撑，即使有时王小波在行动上的流亡是郁闷的，但在思想上却是快乐的。这让他的流亡与其他意义上的完全不同。谈到这里有一个不得不提的人物——米兰·昆德拉，因为他和王小波一样都拥有独特的因政治原因而导致的流亡生活，王小波是下放到农村，而米兰·昆德拉是从捷克移居到法国。他们都拥有将这种生活提炼成生动的文字的能力，并以较为轻松的方式，从日常生活出发谈政治，谈性，使用的语言虽然不同，但思想上漫游的状态还是极其相似的。米兰·昆德拉拥有很多被广大民众喜爱的作品，比起《生命不能承受之轻》、《玩笑》等成名作，我更愿意将他的移居法国之后用法语写作的《慢》拿来和王小波的作品相比较。
《慢》总共只有五六万字，内容相对简单，即在法国一个酒店里一夜间发生的故事。米兰·昆德拉用一贯调侃的语气写作，在《慢》这本书里他说得更加明白，即准备写成一部没有一句正经话的小说。他和王小波一样都有让人发笑的本事。王小波在《小说的艺术》一文中提到他非常赞同米兰·昆德拉的一句话：不懂开心的人不会懂得任何小说艺术。除了懂得开心，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了。王小波黑色幽默的本事是天生的，他大多数作品都是用戏谑的口吻将自己的生活讲述出来，而米兰·昆德拉作品往往也是以第一人称展开，但人物都只是杜撰出来的，并非本人。他们的差别在于，幽默的呈现一个是叙述者本身，一个是叙述对象自己呈现的。《慢》里的捷克学者在苏军入侵时因懦弱没有拒绝反对者的要求，被当局赶出研究所。但他逐渐淡忘他对反动者原存的憎恶，愈来愈习惯将自己视为“历史大舞台上的一分子”。参加昆虫学研讨会时，他沉浸在一种虚幻的受难者的激动中，诉说自己的不幸，被自己感动得忘了念讲稿就走下台。如果说笑是被王小波用来在面对荒诞现实时可以凭靠的武器，借以捍卫尊严，那么在米兰·昆德拉笔下，笑则更为沉重，也更为辛酸。他作品里面人物往往有着崇高庄严之感，但往往被推入了可笑的境地，米兰·昆德拉的作品有个核心话题，里面的人物往往是由捷克流亡到其他国家，并且完全没有返国之意，但事实上在他文章的字里行间还是可以读出许多无可奈何。如果说王小波的幽默有时令人感到像一个顽童在恶作剧后得意地窃笑，那么昆德拉的幽默更像一个中年男子在经历了荒谬认清真相之后的苦笑。但无论如何，他们都在流亡中用笑表达出了强大的生命力量。
结语
乐趣、话语权、思维、流亡四个词汇并不能概括王小波作品中所有的内容，因为他的作品涵盖了太多方面，但正如李银河所说，读他的文字是一种享受，可以获得阅读的快感。在愉快的阅读之后令人深思，通过文字与其本人交流就是一件令人兴奋的事情。王小波的人格魅力在其去世后得到了极大体现，顿时追随者蜂拥而来，直到今天仍然有不少“张小波”，“李小波”以其忠的姿态高调出现。在我看来，这并非王小波初衷，王小波是戏谑而俏皮的，但同时更是真诚而热情的，不含糊地、认真地对待自己，对待生活才是他最大的心愿。
