围绕孝字写作文议论文【一】
“孝”字，作为儒家的传统理念，在五千年的漫漫历史长河中，曾经星光璀璨。例如，古代的孝文帝，把孝作为皇帝写的，把孝作为一种行为，一种制度。正因为古代人民认识到孝的重要性，所以才会让孝从朴素的意识演变为中华传统美德。从历史中漫漫长河演变而来的'美德，并非只有我们人类才懂，并非只有我们人类去做。乌鸦反哺，羔羊跪乳，难道说明的不是这个道理吗？人类自认为低贱的动物，身上却有如此的体现，身为食物链顶端的我们，难道我们做不到如此吗？
而在现在，随着科技的进步，社会的进步，原本的固有封建思想已经被抹灭，但是，中华民族本应遵守的美德——孝，却也在随着社会的进步而固守原地，最终消失在人们的视线里。作为世界的未来的我们，仗着父母的关爱，打着所谓自由的幌子，用不耐，冷漠，愤怒的长矛一次又一次地洞穿了父母充满爱的心。作为掌上明珠的我们，父母从不舍得让自己的孩子受苦，我们则不然，已经习惯了高高在上的生活，便忘了在身下默默撑起一片天的父母。假如有一天，父母累了，我们是否会感到伤心？
谁都没有掌控时间的权力，人类的漫漫人生路不过百年，现在，我们已经了解到这个五彩斑斓的世界，在享受着如花时年的我们，是不是忘了这个世界上有什么报告不了的恩情？我们在这百年的短暂时光中，难道不应该做些什么么？
有孝方知家中暖，无孝怎晓人间情？是那家中的欢笑声，家人的笑颜，让我们明白这世间的温暖；是那在他乡对家的朝思暮想，那穿越阴阳两界的思念，让我们明白离别的忧伤。大家现在可以瞑目深恩；父母为我们付出了多少，我们回报了父母多少？我们也许只顾着向希望奔跑，却从未考虑过在自己身后一天天被岁月腐蚀的父母，当你驻步回眸时，办本科毕业证会不会发现父母的身上有岁月留下的三千银丝，会不会发现自己心里有一块填不上的空？会不会才后知后觉地发现父母的艰辛？
“子欲养而亲不待”。为父母尽孝道，并不是将来的事，我认为孝，是无时无刻，随时随地都能做的，为了不在自己风烛残年之际为自己的过去而悔恨。
围绕孝字写作文议论文【二】
我们每个人都有父母，对待他们比对待任何事情都重要，正所谓；百善孝为先。所以我们对待父母格外亲切，他们不仅给予我们生命，也抚养我们长大成人，更教给我们做人的道理，他们在我们生活战友首要位置，并且孝心在我们心中都是无价的。
我曾读过这样一边文章，叫做《上书救父》令我十分感动。他讲的是；汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰；随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
正如《上书救父》的缇萦，她为父洗刷冤屈，体现了她对父亲的孝心，展示了他对父亲的爱，这份爱看起来或许微不足道，但是对于缇萦父亲来说却是弥足珍贵，这分爱也是无价的。
所谓的孝心不是愚孝。有孝心固然是一件好事，但不能因自己的孝心而伤害他人。一旦伤害他人，那就不是孝心啦，那就是害人之心啦，不但不能报答父母的养育之情，反而伤害了他人，甚至伤害了父母，这就是愚孝啦。
真正的孝心是发自内心的尊重与报答，并从行动上落实。愚孝与假孝虽然外表上看与真孝无异，但其内心只是为了别人的评议，实际上不想这样去做，但为了不遭受众人的指责而伪作孝顺。
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任与应受的义务。孝敬坟墓更是做人的基本要求，也是关心他人，自觉上进，热爱祖国等品德形成的基础。
孝，是稍纵即逝的眷恋；孝，是不可忽视的幸福；孝，是一失足成千古恨的往事。谁言寸草心，报得三春晖，让我们永远记得孝心的存在，孝心是无价的。
围绕孝字写作文议论文【三】
“孝”是中华民族的传统美德。孝子历来受到人们称赞，尤其在汉代，孝还和廉一起，成为士大夫被推荐做官的标准，称为“察举制”，据史书记载，中国历史上的一代枭雄曹操，就是通过“举孝廉”而步入仕途，并最终一手建立起自己的帝国—魏国的。由于“察举制”是士大夫做官的唯一途径，所以，这一制度的推行大大地推动了人们对孝和廉，尤其是孝的追捧，“卧冰求鲤”之类的孝事也纷纷被人们演绎。
伯瑜有一次犯了错，被母亲用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母亲问：“以前打你的时候，没有见你哭过。今天为什么要哭呢？”他回答说：“以前被您打的时候，身上十分疼痛，但今天却没疼痛的感觉。大概是母亲您年老体衰，没有力气了。想到这，我才痛哭流涕的啊！”
这则出自《韩诗外传》的故事堪称是孝的典范，读来令人感动不已。伯瑜被母亲责打时关心的是母亲老了，并为此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表现。自此可见，在古代，至孝也是一种境界。
二
漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。
他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。
忽然想起曾看过的一个电视纪录片。片中，身患重病的老人因无钱治疗而从医院转到家中，躺在床上痛苦不已。而老人的三个子女却在屋外为老人医药费的事而争吵不休，甚至还议论起老人的后事该如何处理。他们吵得十分激烈，最后甚至动起手来，好不容易才被邻居拉开。而屋里，面对镜头，老人流着泪说：“我还有几千块私房钱，就用这钱把的丧事办了吧！麻烦你们劝劝他们，让他们别吵了。他们都是我的亲骨肉啊！”其声悲切，一言一语，感人肺腑。
最终，老人在床上溘然长逝，眼角还挂着担忧的泪水。记者们都沉默了，屋内一片寂静，只有屋外不断传来吵闹与咒骂声。
三
母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的.今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。
然而，我们可以肯定地说，孝的回归，是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。
围绕孝字写作文议论文【四】
孝是什么？孝是《搜神记》里王祥卧冰求鲤的真挚，孝是子路翻山越岭只为借米来奉养父母的诚心，也是老莱子七十彩衣娱亲的一片赤诚。
孝，是世间最可贵的美德，是中华民族千百年来相传的活的灵魂。
动物中也不乏孝的存在。
乌鸦在人们的观念中一直是不祥的象征，然而，即使是这样令许多人厌恶的乌鸦也懂得反哺来回报父母的养育之恩。
可见，孝不仅存在于人类的社会，动物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。
在我们的生活中，父母为我们付出的很多，但又有多少人能够完完整整的把它们又回报给父母呢？父母陪伴我们走过了大半辈子，当我们长大、成熟，懂得回报他们的时候，又有多少人却永远失去了对父母尽孝的机会。
总有许多人，一直相信父母会永远陪伴自己，总是告诉自己和父母相处的时间还很长很长，我将来一定会……诸如此类，这不过是为自己的不孝所找的借口罢了，这样的人，面临的将是“子欲养而亲不待”的悲剧。
但怎样才能做到真正的孝呢？孝，是发自内心的供养，而不是为了名声不得不背负的责任，更不是所谓的“愚孝”。
我国古代奉行的孝是“父叫子亡，子不亡，子为不孝”的盲从，这并不是真正意义上的孝，而是“愚孝”，《二十四孝图》中埋儿奉母便是“愚孝”的一个典型事例，在我看来，郭巨所谓的孝行并不是真的为了尽孝，而是一种变相的为自己谋取名誉，他将对母亲的供养看做了一种责任，不得不肩负的义务，如果不承担会使自己难堪的包袱，才会险些酿成悲剧。
真正的孝是当父母犯错时善意的提醒，真正的孝是时刻使他们保持愉快的心情，真正的孝是长情的陪伴。
父母需要的不是虚假的物质享受，不是假意的逢迎，不是一个一味听从他们的附属品，而是一个真正关心他们，爱护他们的成熟、独立、有用于社会的人。
或许现在的我们经常想，现在我还小，孝顺父母是等我长大后的事，这并不是正确的。
当你为父母端上一盆洗脚水，当你为父母下厨做一顿饭，当你对忙碌工作一天的父母说一声“辛苦了”，对他们来说，这就是最大的回报，这便是最好的孝行。
所以，孝是对父母真诚的回报，它充斥着我们的生活，孝无时不在，无处不在。
孝不应该是等待，而是从现在做起，从一点点小事做起，孝是对父母最好的礼物。
