关于继承过去的高中作文【一】
脚踏实地全神贯注的做好一件产品，做精一件产品，让作品在自己手中不断升华。这就是我心中的工匠精神。一代大师齐白石老师有一方印叫“大匠之门”，这是齐老师为了纪念自己的木工出身而特意刻制的。针对木匠出身地位低微的世俗偏见，齐老师曾刻过“鲁班门下”、“木人”等印并引以为自豪。正因为他木工的经历，给他的篆刻和绘画打下了扎实的基本功，才让他到达了艺术的高峰，终成一代大师。一代领袖邓小平爷爷在法国勤工俭学期间就去学做一名钳工。
后来65岁的邓爷爷‘重操旧业’，坚持做了3年多优秀钳工，他手法熟练，技艺精湛。凡经他修整过的机器零件全部合格，工友们都称好。而在1982年，邓爷爷更以他不老的匠心为国家机器的灵活运转设计出低能耗转动装置，首次提出了提出了“一国两制“的概念。
而在社会主义今天，我们更应该以先人为榜样，让工匠精神潜移默化的存在与我们的生活中，工作中，学习中，让工匠精神成为引导我们社会发展的新坐标。让工匠精神时代相传!
关于继承过去的高中作文【二】
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的`文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
关于继承过去的高中作文【三】
清楚得记得，冬至那天，我特意穿了一身黑色的衣装，上着风衣，下着紧身裤，还有一双新买不久的短皮靴作为自己的行头。一大上午的时间自己也就只忙了这些，为自己的打扮弄得整洁干净一点，而后，庄严地去一个距丰城有着十一里路远的村庄，去见一个我未曾见过一面，但熟之不能再熟的故人——父亲。是的，说起父亲，最初的熟悉，仅仅是从母亲与外婆口里得知，父亲早年患病，长期以来靠药物支撑身体，在未与母亲认识之前，父亲就已是如此，而父亲与母亲在一起两年时间，第二年七月央，天气骄阳似火，热风吹发，父亲因了一次上山欲到友家拜访途中不慎病发，那时的自己也还是个未满四月的婴儿，对于父亲，全然不知。只是在我初中毕业后，才听母亲第一次讲起，才知道，父亲已离别自己多年，且他的路程永远没有一条可以回归家的路，也是离开的瞬间，他便留了我和母亲在人世里漂流、行走，甚至是，还为来得及听我开口叫一声“父亲”，他就这样无声无息地走了，什么也没有留给我和我的母亲，除了那一所和三伯一家四口共居的老房子以外，其他的，还真没有。不过，父亲也许永远不会知道，那半边老房子，也随着他离去后不久，随之让三伯一家给想尽办法占去。
没有了房子，便没有了可容我们栖息、为我们遮风挡雨的地方，因而同年八月，母亲把父亲后事妥善处理好后，决定带我离开了自己的家，离开了那一所有关父亲曾经存在过的老房子，离开了那一个曾经有着父母亲欢声笑语的村庄，同是一个有雨的日子里，母亲孑然一人抱着尚在襁褓的我，在雨的飘渺里，孤独无助地离开了，那情景，我幻想了多遍，每一遍都是母亲依依不舍的身影，每一遍，都有着父亲所寄托雨下那莫大无声的悲痛，到最终只得无力的遗留于那一日，那一幕的雨中。想来，应是他向我们做得最后一次呼唤，可惜，母亲没有回头……
时光如箭，光阴如梭，不想一眨眼间，竟是二十年风雨，二十载春秋已过，不知不觉间，岁月就已学着在窥见母亲耳鬓的那几根银丝之时，以掩人耳目的姿态，悄悄地变得淡泊、安稳，而如今，我也是长大成人了。事隔多年，对于父亲，我从小就那么好奇，那么乐于怀念，尽管我和父亲之间没有存在过一片刻的记忆，但就是那么好奇，好奇他的样子，好奇他的声音，更是怀念着曾经有他陪伴母亲身旁的味道。而一切正如，往事已过，风在，云在，唯有人不同。
每一年的清明或者冬至，我都会赶回母亲的身边，问一句老到不能再老了的话。2014年12月22日，那次回来，我同样问了母亲我以往去看望父亲时会问的那句话:“母亲，你陪我一起吗？”母亲总是回答到:“不了，你去就好了，代我向你父亲说说话吧。”我非常理解母亲，她心里痛着，恨着，不管这二十年来母亲有多少思念，但旁人提起父亲，她是悲伤的，那悲伤，也仅仅限于午夜梦回时她独自一个人体会。我没有再多问一句，自己穿好衣服鞋子，转身背对着母亲，轻轻掩上了母亲的房门，独留母亲一个人望着窗外下落的雨，任她自己不言不语。离开了母亲，我带着思念，带着其他那么一点情绪，坐上了一辆开往父亲老家的大巴车，一个半小时的时间，我就下了车，撑开雨伞，徒步了一会，进了村，直奔父亲的'墓碑所在地方，没有选择去问候于任何人，哪怕是那些叔叔伯伯们，我也无心去拜问，不想母亲的后半生因了我沾染到一丝忧伤。
雨还是下着，只不过比来时下得小点、慢点，而来到父亲墓前时，触目可见其杂草乱生，树叶满地，我来时的衣服上也已是黄泥点点了，这一番看望，算来，还是不免有些乡愁的感觉在内心涌动，因了这一路湿涩，因了这雨。此刻，面对父亲，我有着一生的遗憾和满心的想念，父亲走了，母亲一天天老了，不过多久，我也要离开母亲了，对于我，时至今日，还未曾知道那个属于家的温暖，是怎样的一个气氛。从小便认为，在我心里，父亲应该是一个严肃庄重的人物，有责任有担当，对母亲，应该总是一双充满爱意的眸子。只不过，一切都只是我的认为。就像现在，我认为父亲在我身边，和我正说着话，我也急切得代母亲问候了他，双方都说着“我很好，不必挂念！”带着浅浅的笑意，时间终是到了要离开的时候，自己还是帮父亲处理了一下杂草，最后在墓前点了鞭炮，向父亲道别，起身往回路走去，孤单的身影，拉长了一帘雨中的思念和一个时光深处的故事，有些情绪，总是无声无色。
的确，父亲就是我的故人，熟到不能再熟，亲到不能再亲，但我与他却是从未见过一面，哪怕一面也没有。那一日的看望，我没有很深的伤感，比起初听见母亲说起父亲时的伤痛，真的淡化了许多，只是经年冬至，天犹寒，水犹寒，雨犹来……
关于继承过去的高中作文【四】
时代飞速发展，从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国式制造业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而能忽略了“工匠精神”，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。
这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。
工匠精神，需要它让我们追求完美。荣宝斋的王玉良大师一生追求完美，他所做的《夜宴图》木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的太精妙，难度太大。他用1667块木板才做成，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。
工匠精神，需要它来让我们解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守，情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的《百花争艳》，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品，“中国制造”一定会大放异彩。
逯耀东先生说：“我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗?我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗?是啊，如今文明推动文明太快，来不及传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国人的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。
工匠精神，我们需要它!
关于继承过去的高中作文【五】
曾看到这样一句话"这个世界并不合乎所有人的梦想，有的人选择了放弃，而有的人却选择了坚持。”而比坚持更可贵的，是对于完美的不懈追求。
“我坚持做一件事的原因，是我想把每一件事情做好，做到极致。”这是56岁的金浩所说的一句话，他用了21年的时间，把一家普普通通的街头书店，变为了整个上海滩最大，最美的书店—钱书阁。书店中藏书之多，设计之精妙，都源于他的.那份对于完美的追求。在整理书籍这一方面的长达二十余年的监守，让他实现了自己的梦想，同时也为读书爱好者提供了广阔的阅读空间和视野。
央视纪录片<大国工匠>中，有记者来到制作手工杆秤的小镇。富有南方特点的小巷中，男男女女忙于制作手工杆秤。他们选好原材料，用尺子量好所需的长度，把制造过程中的每一步都做到精致，量取，秤重尽量做到毫厘不差。花了大量时间与心，做出了标准的秤。他们的监守，为的是商家能诚信经营，消费者有更多保障。
工人亲身打造的零件，修复师对钟表的反复校准，传统工艺美术刻师的精雕细琢，都是对“工匠精神”的一种坚守。一个团队花了20年时间编出的字典;一位老人传承文化，筛选，煮沸，晾晒出的红糖。正式因为有人在精益求精，有人在批量生产商品的时代里，选择坚守，才让飞机正常运行，才让中华文明得以传承。一个人的坚守，就会让世界大有不同。那么一个民族，一个国家更需要如匠人般监守的执著。中国是制造业大国，但质量时常为无法保障，长久以往，中国将会在世界之林失去站稳脚步的机会。各行各业都需要慢下脚步，坚守自己份内的职责，做到精致，那么才会国泰，国泰才能民安。人民生活需要质量的保障，质量需要对匠人精神的坚守。十年磨一剑的耐力，克尽职守的态度，精益求精的决心，才能让文化传承，让国家永存。
在快速发展的时代里，我们无法改变时代发展的脚步，能做到的便是一成不变的如匠人的坚守。
关于继承过去的高中作文【六】
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕;从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新!
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承;我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智;学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智;自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
