以阶梯为题的作文提纲200字【一】
眼前开门的女人，虽一头凌乱不堪的头发，不加修饰的面容，宽大的居家服上还沾着污渍，看起来普通到了极点，但她却一直是我心中最了不起的女人。
她，曾经是一个肤白貌美、行走于村子时尚前沿的女子。裙子尚未风行在乡村时，她就穿上了众多女孩儿羡慕的第一条裙子。染发风潮飘来时，她又成了这个素朴村庄里的一抹亮色。在庄稼地里，可以看见她劳作的样子；在进城的拖拉机上，亦可寻着她雀跃的身影。八、九十年代沉寂的乡村里，竟然跳跃着这样一个精灵般的女子，她张扬着青春的气息，行走在田埂村间。
她，曾经是一个个性洒脱、追求自由恋爱的女子。一双洁净无尘的白球鞋，一身无烟酒气的着装，一个工作于省城的男子，那双发白的球鞋，竟是她迷恋的缘由。为着这个，仅仅1900元的彩礼，她心甘情愿地嫁给了爱情，成为了人妻。
她，一直是一个坚韧不拔、吃苦耐劳的女子。青春的激荡回归平静的日常，洗衣做饭耕地顾家，她都能做到有条不紊；家庭锁细各种苦楚，她也会默默忍受。为了我们姐弟的吃穿用度，她干过小卖部，放过流行的录像带，为了照顾读高中的我周末省却奔波的路程，吃上一口家里的饭菜，她进城开过小饭馆，卖过麻辣烫……生活将她带进柴米油盐，渐渐抹拭了她的青春浪漫，却锻造了一个刚毅的母亲。
二十一世纪风卷云涌。在这个时代的浪潮中，她是一个看不见身影的中年妇女，但在生活下她又格外显眼。随着小外孙的出生，为了减轻女儿的负担，她成了看护大军的一员。精致的烫发凌乱了，做护理的时间几乎被遗忘了，洗衣做饭，看护喂养，事事她都安置得妥妥当当。新生，满月，一岁，两岁，三岁……三年之间，一双手，两个家，上上下下，忙里忙外，一切井然有序。
她还是她，但又不是从前的她。岁月在她身上烙下了印痕，她不似往昔那样神采奕奕，面上有了倦容，身上也有了些毛病，但依旧用不甚宽阔的臂膀，给予子女最厚实的依靠！
半世间，一个普通的女人，从少女到母亲，演绎各种角色，穿梭于生活间，无怨无悔！
她，只是万千平凡母亲中的一人，却是带给我生命、为我奉献了一生的最了不起的女人！
以阶梯为题的作文提纲200字【二】
我欣赏精致的女人。她不一定有漂亮的脸蛋，但她一定有一张干净的脸，给人一种坦然舒服的感觉；她不一定穿高档穿名牌，但一定穿着得体；她不一定很时尚，但也绝不会很老土。她也上班，也为老公孩子做饭洗衣，但她不会忽略自己。她喜欢买时尚而不是很前卫的服装，喜欢每天把自己打扮得整整齐齐出门；她很注意保养，为了保持身材，她不会暴饮暴食把自己吃得像个水桶，当然也不会为减肥而把自己饿个半；为了不任皱纹过早的爬上眼角，她会偶尔去去美容院，但更多的时候，是把鸡蛋壳里剩下的那点蛋清，或者喝完牛奶后留下的一口牛奶，或者新鲜的黄瓜汁，或者蜂蜜，细致的涂在脸上，涂完后继续做家务，家务完了再把脸上那自制的面膜洗干净，然后对着镜中的脸蛋满意一笑。（在她看来，爱美是女人的天性，女人就应该会穿衣打扮会美容保养。）呵呵，我就欣赏这样的女人，她爱家人，也爱自己，活得精致。
我欣赏积极的女人。也许她的丈夫很平庸，她的孩子也很平淡，但她从不抱怨他们，只是暗暗努力地去帮助完善他们。也许她并不喜欢她这份工作，但她不会消极抱怨，而是想办法去改变现实，努力给自己找一份更好的工作。实在不行，她也会以一种愉快的心情投入工作。因为她明白，不能改变现实，就必须适应现实。这样的女人，你很少听到她消极的叹息埋怨，跟她在一起，你也情不自禁地积极起来快乐起来。呵呵，我就欣赏这样的女人，她爱生活，也爱工作，活得积极。
我欣赏优雅的女人。这种女人或许没有窈窕的身材，高挽的发髻，但她举止从容，目光沉静，浑身透着淡淡的书卷气。她喜欢阅读，喜欢音乐，喜欢许多优雅的东西，甚至有点小资情调。
呵呵，我以一个女人的眼光看女人，欣赏的是这样活得精致活得积极活得优雅的女人。不知道男士们欣赏的又是哪样的女人呢。
（当然，毫无疑问，这种女人一定是善良的，善良属于品德范畴，不在本文讨论之列）
以阶梯为题的作文提纲200字【三】
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”（即马克思主义哲学）这一科学世界观的要点。
以阶梯为题的作文提纲200字【四】
假如我是一个女人，我不求老天能赏赐给我一个漂亮的外貌，娇艳的花朵绚丽芬芳的时刻固然能招蜂引蝶，岁月风霜洗礼以后，总要有它的凋零衰老。
假如我是一个女人，我只要是芸芸众生中一个寻常的女子就好，如夕阳古道旁的一朵淡黄色的野菊花，当远游的人们行走到此驻足休憩，在风中的我散发一缕清香，又怎么不是一道别致的风景？
假如我是一个女人，我不纹眉，不纹眼线，不纹唇线，不扎耳朵眼，不隆胸，只求在天地间做一个平平淡淡的自我。
假如我是一个女人，我不会把爱情当作我生命的全部，我要把我的三分之一留给我的父母和朋友，三分之一留给我的爱人，另外的三分之一留给我自己。
假如我是一个女人，我要珍惜青春的每一寸光阴，尽情挥洒而不是肆意挥霍，女人二十五岁以后，青春就要开始泛黄边，我要在风韶年华中留一些精彩的片段给自己，在未来几十年当中做一个美好的回忆。
假如我是一个女人，我不会把自己塑造成女强人，但我也要有我的独立，我不会成为别人的附属品或者成为一个只供摆设的花瓶。
假如我是一个女人，在心情烦闷时，我不会抽烟喝酒来麻醉我自己，我会绘画插花弹奏钢琴来倾诉我淡淡的忧愁。
假如我是一个女人，我选择的男人要有志气而不是帅气，要有恒心而不是花心，要踏踏实实而不是只说不干，要说话掷地有声而不是喋喋不休。
假如我是一个女人，假如我怀孕了，无论发生怎样的情况，我也要把孩子生下来，我怎么能忍心把一个幼小无辜的生命扼在胎盘中？另外，我也怕疼……。
假如我是一个女人，我不一定要做一个贤妻良母，但是我知道在什么时候给老公缓解压力增添动力，我知道用什么样的事例来教育我的孩子“有可为，有可不为”
假如我是一个女人，我要有一点小资情调，圣诞节的晚上，你可以不送我鲜花，但是你要躲在家的壁橱里穿上圣诞老人的棉衣，给我一个意外的惊喜……
假如我是一个女人……
以阶梯为题的作文提纲200字【五】
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价，认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
以阶梯为题的作文提纲200字【六】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
