七十二年国庆作文【一】
最近看了一本小说，《为奴十二年》。这恐怕是我看书的最快速度了，因为平时一般不看小说，啃历史啃社会学的书多了，突然拿一本小说看起来，无比的流畅，两三天就搞定。
但是小说并不一定会减弱它的深刻性，速度快也不代表这是快餐文化。内容其实并不复杂，说的是一个北方纽约州的一个自由黑人，被人诱骗拐卖至南方贝夫河当奴隶的悲惨故事。故事发生在十九世纪四十年代，当时的美国还存有奴隶制度，作者本来拥有一个幸福的家庭，有妻子有孩子有房产，虽身为黑人，但却是一个自由人身份，他勤劳聪颖，靠自己的双手和头脑让小家庭的生活虽不至富裕但也有滋有味。但是天有不测风云，就是因为对财富对更好生活的渴望，他上了一条贼船从此好比一叶破败不堪的小舟，任人侮辱、蹂躏、摧残，甚至险些掀翻至海底。
被辗转倒卖，经历数个主人，作者仍抱有最大的善意。他反复说到，奴隶制度是万恶的，但是其下的白人并不都是恶的。比如他的第一任主人，那个“可敬的上帝的仆人”威廉福特，他温文尔雅和蔼可亲，从不曾随意羞辱和打骂奴隶，在安息日，福特主人甚至会把种植园里全部的奴隶集合起来，一起阅读并解释《圣经》。他向奴隶们传递善念和对上帝的信仰，教他们做正直虔诚的人。除了善良的福特之外，还有文末才提及的“天使般仁慈的”麦考伊小姐。
作者说贝夫河上所有的奴隶主并非都像埃普斯、提比茨或吉姆伯恩斯那样残暴不仁。运气好的话，也许数量很少，但偶尔也会遇到好人。
当然，虽然他们善良，他们如天使一般仁慈，但是他们并没有站起来反抗的觉悟，甚至也可以说他们是这十恶不赦的奴隶制度的帮凶，因为他们身在其中，参与其中。但是，制度会禁锢人，却禁锢不了人性。制度能摧残人，却摧残不了人性。良善的人们在如此残暴的制度下仍保留着人性的温度，他们不仅收获了奴隶们的尊重，也让奴隶们投以忠诚的回报。
作者自己也一样。他因为能干强壮又聪明被主人选做监工，监工手上都执有长长的鞭子，一旦发现有奴隶偷懒就要用力地挥过去。手下留情还不行，因为狡猾的主人还会不时地偷看地里的情况，一旦发现监工执行不力，监工自己也要遭受更为严厉的鞭笞。所以作者时间长了就总结出一套挥鞭的技巧来。比如每次远远地看过去好像鞭子打在了奴隶的耳朵上，背上或是手臂上，但其实鞭子只是落在了离耳朵、背部和手臂仅有一寸之遥的地方，而奴隶们也早就心领神会地在鞭子落下的那一刻默契地扭动身体，发出大力的尖叫声来。
这让我想起二次世界大战欧洲战场上必须开枪射向犹太人的士兵，他接到指令不得不从，但是不忍的他在关键时刻让自己的子弹偏离了心脏。恶的制度有时候普通如我没有办法抗争，并且有些人可能压根就没有抗争的觉悟，好比小说中的这些南方种植园的园主们，他们生来就已经存有了这些制度，他们的经验世界告诉他们这一制度是天生的，是与生俱来的，就好像地里播撒了种子自然会长出庄稼一般自然，你可以说他们愚昧说他们无知，但是对于像福特先生和麦考伊小姐这样的人你无法说他们恶。
我们都知道好的制度使坏人变好，坏的制度让好人变坏。但是坏的制度不会让真正的好人变坏，只会让坏人变得更坏。比如声称要割断作者喉咙的埃普斯，连他那十来岁的儿子都有样学样地对奴隶呼来喝去以打骂取乐。
我今天在这里探讨这个主题可能意义并不大，恶的制度我们只要看到其坏的那一面足矣，对其所残存的人性去歌颂去抒写只会让大家对恶放松警惕。但是不管何时何地，我们都不应忘记人性的微光。正义战胜邪恶，良善战胜丑恶，如果没有一些人超拔的人性我们谁也无法走得更远。
七十二年国庆作文【二】
下班了，爸爸一身疲倦的样子坐在沙发上。我看见后心里很不是滋味。
假如我会72变，我要变出一个捶背器。它是由一个机器、杆子、锤头和一个椅子组成……只要把按钮一按，它就会开始为疲倦的人捶背。如果是我，我要把它放在我家的客厅里，把爸爸常坐的沙发换成它，让爸爸不再为疲倦而发愁。
“叮铃铃”下课了，这一节课下来黑板上的字已经写得很多了。看着同学们费力地擦着黑板，从很板上掉下来的粉尘直接吸入到同学们的肺里。
假如我会72变，我要给黑板上变出一个擦板器，它是由按钮、管子和许多毛组成。它可以帮我们把黑板擦得又快又干净，不会再有粉尘吸进同学们的肺里。
5月12日，汶川发生了特大地震，他们的房子和学校都被震倒了，同学们没有地方住，也没有学习的地方。假如我会72变，我要给四川小朋友变出一间间明亮的教室，让他们可以好好学习，我还要给他们变出一间间遮风挡雨的房屋，让他们可以有地方住。
假如我会72变，我要变出更多的东西帮助他们解决困难，让生活没有困难，只有欢乐。
七十二年国庆作文【三】
在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢?
影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。
七十二年国庆作文【四】
“你能回来就好……”在一片悲喜交集中，《为奴十二年》这部影片结束了。然而，它的意义和思想远未结束。它反映的善良与冷漠的较量，至今仍在进行着……
《为奴十二年》讲述了19世纪上半叶的一个黑人的故事。所罗门本是纽约的一个具有自由身份的黑人，靠拉琴为生，已经有了家庭。却被两个白人以为马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，被绑架并卖为奴隶。他竭力逃脱，却没有成功，他被卖到了南方，过了十二年非人的奴隶生活，见到了许多黑人的悲剧。终于，有一位善良的巴斯先生答应帮助他，在一番周折之后，他终于重获自由，回到了家中。
看《为奴十二年》时，有一个镜头让我特别震惊。当是所罗门被吊了起来，呼吸困难，奄奄一息，许多人从旁而过，却视而不见。在他已经快要去的时候，一个女士出来，看见了他，但她只是冷漠、呆滞地望了几眼，竟又走了回去，那眼神，是怎样的轻蔑和不屑！人都快要了，不但不来救，还在高台上欣赏，厌倦以后又走了回去。这人可以说简直是冷漠到了冷的地步。
最后，福特先生慢悠悠地走来了，在欣赏了一阵后，他才带着满意的表情，放所罗门下来。他可以说勉强还有一点点善良之心，可惜却被冷漠的巨大冰山包围了。对一个快要的人，竟然还能这个样子，可以说是禽兽不如。
《为奴十二年》是在美国南方奴隶制背景下展开的，控诉了奴隶制下人们的自私、麻木、冷漠与残忍。美国后来废除了奴隶制，今天已逐渐消灭冷漠。当今的中国没有奴隶制，可我却明显地觉得，一股冷漠之风，已在社会上盛行起来，许多人的善良之心，已渐渐被麻木和冷漠压制了。
就拿小悦悦事件来说，首先，那个肇事者就是冷漠的。如果是一个善良的人的话，发现撞到人了，肯定会马上送她去医院。可他不但没这么做，而且还又压了她几次，然后扬长而去！这样的人，除了丧心病狂，还有什么词好形容他呢？
其次，那些路人也是冷漠的。孩子已经被压得那么惨，那么明显了。他们竟然匆匆走过，装作不知道！这些人中，有男有女，有老有少，他们在生活中或许是好丈夫，好妻子，好父亲，好母亲。但是，因为此刻的冷漠，他们是卑贱的人，是可恶的人，是无耻的人，我想不到人怎么会残忍到这个地步。他们和影片中那个对所罗门视而不见的女士，没有什么区别。
不止小悦悦事件，当今社会上已冷漠成风。小悦悦事件之后，冷漠之势不但没有减弱，反而加强了。我曾不止一次在新闻上看到，一群人叉着手，面无表情地围观着。
一次又一次的冷漠，最终必然导致社会的病变。《为奴十二年》就是让我们反对冷漠。我们绝不能让冷漠之风继续盛行，让我们学学那位巴斯先生，树起善良与正义的旗帜。携起手来，奉献爱心，共创美好的明天！来吧，让我们群策努力，并肩迈进！
七十二年国庆作文【五】
今天下午我在优热网看了一部美国大片——《为奴十二载》，看完后，感觉非常震撼。
这样一部直面美国历史上最黑暗一页的优秀电影，却出自一位青年英国导演，史蒂夫·麦昆的手笔。根据真实事件和真人传记改编，《为奴十二载》讲述了1841年，住在纽约州萨拉托加的自由身份的黑人所罗门被欺诈绑架后卖到南方庄园，几易其主，最终重返自由的故事。
电影第一个镜头就是田地特写，然后直切一排毫无生气地等待主人训教的黑奴，然后就是重复的'劳动，类似的镜头，又在影片中反复数次出现，时代的背景，奴隶人性的压抑、自由的剥削以及商品属性，就通过几个镜头暴露出来；夜晚与身边女性黑奴的互慰，又切到与妻子的同床温情，似曾相识却迥然不同的情境，触发男主对家庭和自由过往的回忆。
配合充满质感的画面，影片还有效的运用了穿插的歌谣来渲染彼时黑奴的境况和心中的苦楚，棉田里的劳动应和，以及在累同伴葬礼上的吟唱，将疲惫认命的苍凉和无以附加的悲恸推向了高潮。而饰演监工的保罗·达诺在片中有段调侃逃跑黑奴的歌曲，在演唱时，穿插着黑奴们的各种劳作场景，即调节了节奏，又增加了多元的表现手法，还让观众感到两种对立的情绪正在以一种微妙的方式被催生着。
《为奴十二载》并非完美的电影，但它对一个如此熟悉的题材的把握方式不说是绝后，却几乎是空前的。它并没有提供一个新颖的视角，它只是凝视得特别用心，直到一切模糊之后却又重现，展开了一个新的格局。“我不想只是生存，我想要活着。”即使在遭遇不公的待遇时，主人公所罗门·诺瑟普依旧有着这样的。正是这点让我认为这次奥斯卡的最佳影片，它是绝对的实至名归。
