中国在科技领域的成就作文【一】
中国在科技领域的成就作文【二】
放眼中国，小悦悦一事已被吵得无人不晓。一则评论说出了我们的心声：那18个路人还有没有良心？中国人这是怎么了？他们怎么忍心看着一个小女孩承受如此痛苦？雷锋精神何在啊？
放眼食品市场，“地沟油”、“毒大米”、“毒奶粉”、牛奶中的黄曲霉素、肯德基的安全问题------有哪几个不是人为的？为了个人的利益，为了金钱的诱惑，泯灭良心。后果是：许多无辜的生命白白去，他们的哭天喊地，他们的爱人痛心疾首！这一过程中，雷锋精神在哪呢？
放眼国际市场，达芬奇家具也算是驰名中外的名牌了，不过却用恶劣的手段欺骗消费者，什么“白杨荆棘根”，什么“百分百的意大利进口”，实质只不过是本地生产的不合格产品。而在此，雷锋的诚实守信、无私奉献只是一句空谈！
众多的负面新闻不时涌现，太多的诚信问题令人担忧。难道，雷锋真的不在了吗？思索与观察过后，我要大声疾呼：“请不要被个别的负面消息蒙蔽了双眼，雷锋就在我们身边！”
“感动中国十大人物”之一的雷锋传人“郭明义”，他在1916年担任采场公路管理员，15年，每天提早2小时上班，累计献工一万小时以上；20年间无偿献，献量多达6万毫升，是自身量的10多倍；为希望工程、身边战友、灾区人民捐款多达2万多元。一家三口却住在40平米的.斗室里！他把雷锋的无私奉献表现得淋漓尽致！
“雷锋式的理发师”殷仁俊，十几年来，一把剪子，一把推子，一把梳子，凭着“爱心剪”的剃头家什，免费为孤寡老人，独居老人，福利院老人理发21万人次，放弃收入近60万元。并且感染了不少人成为“雷锋式的理发师”。他把雷锋精神发扬光大，并代代相传！
也许，雷锋们的举动并不惊天动地，也许，雷锋们的好事并不轰轰烈烈。但是，雷锋出现的地方，百姓们笑逐颜开。人们希望，老人摔倒了有人扶，小孩出事了有人帮，雷锋像超人一样无处不在！
21世纪，高科技的时代，物质文明高度发达的同时，偶尔的思想小差并不是社会的主流，而是在预示着我们更需要精神文明的支撑与渗透。
学雷锋吧，科技时代，雷锋得在啊！
中国在科技领域的成就作文【三】
这种“金米”含有来自黄水仙和各种细菌的基因,这些基因产生胡萝卜素,它使胡萝卜呈现橘红色,为人体提供维生素a。洛克菲勒基金会资助了将基因插入稻米植株的研究。维生素a缺乏是发展
在给投资者的信中,休·格兰特称:“当我们不能控制天气、生产面积甚至现货价格,我们仍然可以控制住那个直接使我们业务增长的因素——种子。”种子里面的转基因链,是孟山都持续裂变出金子的法宝。”
发展
中国在科技领域的成就作文【四】
以生物技术为主导的科技革命使生物 经济 成为了各个国家在高新技术领域着重投资并展开激烈争夺的领域。迄今为止还没有哪项 科学 技术像基因技术这样对人类社会既存的伦理观念与准则提出了如此广泛、严峻的.冲击和挑战,从转基因动植物、胚胎干细胞、克隆人到基因诊断、基因 治疗 、基因修饰,纷纷要求社会伦理道德给予正确的价值评判,继而要求具有强制性约束力的法律相应做出调整,专利法作为直接调整保护科技成果及其利用的法律规范不可避免地也要回应这些冲击和挑战。
对专利申请进行伦理道德考量的过滤机制是通过专利法中的公序良俗规则得以实现。WWW.133229.CoM我国《专利法》第五条规定:“对违反国家法律、社会道德或者妨害公共利益的发明创造,不授予专利”。欧洲专利法公约和日本专利法也有类似公序良俗的规则。美国专利法无明确的法律规定,但判例法的 发展 使得法律实践操作中将公序良俗解释为实用性的要求。
中国在科技领域的成就作文【五】
指出，科学研究既要追求知识和真理，也要服务于经济社会发展和广大人民群众。广大科研工作者要培养严谨科学的态度、求真务实的精神，锐意进取，以实干创造业绩。夯基垒石，持之以恒加强基础研究，搞清楚源头和底层的东西，切实解决“卡脖子”技术问题，激活科技创新的源头活水。独立思辨，保持独立思考的能力，不迷信学术权威，不盲从既有学说，敢于大胆质疑，坚持“真理越辩越明”，鼓励不同学术观点进行交流碰撞。认真实证，牢固树立“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的意识，以一遍遍的实验论证托举起一次次科技的.创新突破，用板凳十年冷，换得一片新天地。
中国在科技领域的成就作文【六】
《生物多样性公约》规定,遗传资源的利用应当遵循国家主权、知情同意、惠益分享的原则,并明确规定,专利制度应有助于实现保护遗传资源的目标。目前,一些国家已经通过专利 法律 制度保护遗传资源。为防止遗传资源流失专利法修改剑指“基因窃取”。
随着生物技术的发展,医药研发和动植物新品种开发过程中,越来越多的人不经生物资源来源地国家的同意,擅自利用他国生物资源进行医药开发,并申请专利,获得垄断利益。我国野生大豆遗传资源流失、“北京鸭”遗传资源流失,就是典型的案例。很多国人只知道“北京烤鸭”好吃,却不知道“北京烤鸭”是以
中国在科技领域的成就作文【七】
中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期，宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说，这是中国文学传统的一个新开端，它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形：唐宋诗歌中的'园林与玩好》中，我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。
在本书中，作者从“私人领域”这一独特的视角，为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间，同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中，我们能够看出，作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的，而这个空间首先就是园林。因此，在我的阅读过程中发现，虽然他并不是全部关注于园林，但他在书中所讨论时，都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。
伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。
在书中，作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子，我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满，他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实，表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且，在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所，更是一种中隐的归宿之地，更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的，他喜欢自己园林的生活，喜欢自己园林的一切，甚至，他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中，他很好的将“家”和“邦”两者联系起来，家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系，家与国更是休戚相关。
