原则与变通的作文【一】
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
原则与变通的作文【二】
坚守是一种自信，变通是一种气魄。面对人生，我们该作和选择？
——题记
总是以一种固有的姿态出现，不曾改变，不曾背离。一直执着的走下去，不曾偏离航道。因为自己相信，人生是需要坚守的，所以，只是坚守着一条道路。只要坚持下去，就会成功。
从小老师和家长便教导说，一定要坚持，只要坚持，就一定会赢。于是，我就执着的坚守着那条自己都不知道结果的道路。然而，当自己一次次努力未果时，当自己一次次失败而归是时，那棵坚守的心，终地犹豫了，流下眼泪来。自己，是否真的应该如此执着的坚守下去？
记得有一个故事，是讲在深海地区，有一种鱼，叫做马嘉鱼。这种鱼营养价值很高，味道很鲜美。但价格并不贵，原因在于这种鱼很多。生长在深海的马嘉鱼有一个特性，就是一直向前。当马嘉鱼碰到渔网时，它就会更用力地向前，坚守着前进的方向。而马嘉鱼越用力，渔网就会变得越紧，渔民也就会轻而易举的抓到马嘉鱼。初看这篇文章，一笑而过，然而后来想想，自己如此执着，是否也是生活中的马嘉鱼？一味的向前，无论前方是什么，或许轻轻扭转方向，就得以获生；轻轻扭转方向，就可以有新的希望。而我，却向马嘉鱼一样，一味的向前。
人生其实是需要变通的。我们活在当下，不是一味的向前就可以获得成功；不是一味的努力就可以通向辉煌；不是一味的保持不变就可以得到希望。人生就是复杂的，它就像一个迷宫，如果我们只是不停的前进，我们找到的永远都是墙壁，只有懂得转弯的人才会到达人生最终的目的地。
坚守是需要勇气的，而变通更是对人生的一种诠释。小溪的确要不停的向前才可以流入大海，但请不要忘记，当小溪遇到岩石时，它也需要转弯；大雁的确要坚守航向才可以飞到南方，但请不要忘记，当大雁遇到飞机时，也一样需要改变方向；阳光的确需要坚持方向才可以射向大地，但请不要忘记，当阳光遇到挡板的时候，它一样会选择变通，选择反射……
抉择坚守与变通，人生需要抉择。该坚守时，我们决不放弃；该变通时，我们放的洒脱。只有抉择人生的坚守与变通，我们的人生才会完美无缺。
原则与变通的作文【三】
一个没有坚强的信仰的人，做事就会缺少原则。
很多人问过我：到底什么叫做原则？我也没有具体的答案，也没有唯一的答案。直有那么的一天，这一天就是我的现在，我才明白什么叫做原则，至少是用在我的思维是可以这样理解——对一个有坚强信仰的人，他会按照自己原来的思维与构思在做事情，则认为这种思维与构思是可以实现自己的梦想的简称。
对自己有坚强信仰的人，做事情有原则的人，总是具有与众不同的逆向思维，有强烈的占有欲。他在追求并实现自己梦想的时候，考虑的不是他自己，更多的时候是在考虑别人，但是他并不是在考虑别人对自己的评价，因为他不会把对怀疑与批评自己理想的人当作密友。
有这样思维与胸怀的人，往往是行业的领跑者——一个是我最尊敬的和最佩服的格力公司的董明珠，还有一个就是我自己。
原则与变通的作文【四】
山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。
“凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。
时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念——不屈。令人永远怀念。
浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。
他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。
世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！
原则与变通的作文【五】
在社会上人要争取到自己的生存空间，如果在社会上没有生存的空间，那着个人将回被更多有才能的人抛弃。而人要在社会上生存下来，必不可少的就是改变，在社会上的人总不能一辈子只用一种处理事情的方式去工作。就好象一只动物一直想前跑，在它前面的是一个悬崖，它也看到了的，但他不懂得变通，所以他就一直向前跑，最后的结果可想而知。不懂得变通的人也是如此，会在社会上处处碰壁，最终也是不能与懂得变通的人相对抗。
而变通的人有分为两种，一种是而由坏变好的，就好象一件将要失败的事情假若一变通，就可以改变局面，那么为什么不愿意去改变呢
改变又可以分为两种，一种就遇到困难就立刻改变，不去想任何后果，而另一种则是通过详细的思考和计划再去有规律有顺序地改变，如果让我选一种改变的方法，我会选后者，因为经过考虑后的决定成功的就几率会大大得增加，就象《谁动了我的奶酪》中的三只小老鼠，它们每天都是在同一个地方找到奶酪，可是有一天，三只小老鼠再次老到这个地方的时候，奶酪却不在这个地方了，小老鼠A不加思索地身就跑去找食物了，而小老鼠B思索了一会后也身离开这个地方去找食物，只有小老鼠C在原地不动，最后，小老鼠C饿了，小老鼠A和B因为懂得变通而获得食物而存活下来，但如果想深一层，小老鼠B经过思考后再去找食物，找的食物的几率明显比小老鼠A大，小老鼠A找到食物是靠运气，试想一下，如果小老鼠A盲目地去寻找食物，但仍然没有找到，结果也是和小老鼠C那样被饿，所以经思考的改变明显比盲目的改好。
懂得变通的还有一种人，那就是由好变坏的，那些本来是好人的，因为经不起金钱或权利等东西的诱惑，便不知不觉中变成了坏人，得到了权利和金钱，为自己添金带银，不打百姓放在眼力，还有的是因为受到了金钱的诱惑，去赌博，想在这些方面赚钱，可是就越赌越输，越赌越深，最后不得不去通过犯罪而获得金钱去偿还。
所以，在社会上要生存下去就必须懂得变通，而变通有要先三思而后行，要分清好坏才去变！
原则与变通的作文【六】
生活事事离不开原则。
战场上，军规是打仗的原则。
交通中，规章制度是行驶的原则。
……
既然如此，我们便要正确地坚持原则。
为此，我们就要做到三个方面
第一，坚持适度原则。原则有好有坏，好的要坚持，坏的则要废除。坚持适度原则是坚持原则的基础。
第二，与时俱进地坚持原则。原则中有它的弱点和缺陷，必须不断地更新。改善，使它适应时代的发展。与时俱进地坚持原则是坚持原则的动力。
第三，巧于坚持原则。坚持原则经常会遇到一些障碍，因此就需要灵巧地坚持原则。巧于坚持原则是坚持原则的保证。
下面就来具体说说这三个方面。
首先是坚持适度原则。所谓无规矩不成方原，万事万物都要有个度，原则也不例外。那么，如何才算是适度呢？其主要标准是：（该原则）是否有助于事物的发展。如果是，就坚持；如果不是，就放弃。
再来说说与时俱进地坚持原则。事物是不断运动。变化发展的，不断会有新情况。新问题的出现。当原来的原则已不适应现在的情形，再固执地坚持，这样的墨守成规只会导致毁灭。只有与时俱进。善于改变，不断完善，才能够不被历史所淘汰，才能够永葆青春活力。
最后再来说说巧于坚持原则。要想做到巧于坚持原则，需做到两点：第一，有计划；第二，善于应变。有计划就是在遇到阻力（所谓“巧”也就是指在原则不被人接受是，通过自己的努力而坚持了原则）时，能够有节奏。有计划地让自己坚持原则而使反对者不察或者让反对者反过来支持自己。善于应变，就是要有平静的心态。善于应对的头脑，能够应对各种突发状况而使自己坚持原则。
总而言之，就是要有方法、有技巧地坚持原则。
原则与变通的作文【七】
战神拿破仑曾在圣赫勒那岛上读到一本法文版《孙子兵法》，读过之后，他摇头轻叹：“倘若滑铁卢一战有这样一本书作为指导，我就不会输得如此之惨。”时空扭转，战争发生了前所未有的变革，武器的现代化导致许多旧式战争观念的落伍，但《孙子兵法》，却依然是军事家手中的必读书目。几千年匆匆流逝，战争千变万化，却万变不离其宗。《孙子兵法》之所以能够仍然具有生命力，正在于它揭示的是战争原理，而非战争手段。
吴王阖闾曾因孙武精通兵法而在宫中接待他，请他利用宫女进行操练，表演他的指挥艺术。孙武将口令教授给宫女，分出各队队长，但几次操练，宫女均不受命，孙武当即斩左、右两队队长。吴王极力劝说，却遭到他的拒绝。孙武对吴王说：“将在外，君命有所不受。”斩两名宫女后，队伍立刻服从指挥，纪律严明。从此以后，孙武备受吴王赏识，担任吴国将军，西败楚国，北震齐、晋，《孙子兵法》流传万世，而孙子斩姬立威的故事，也为后人称赞。
中国文化在起初是最为自由的，只是后世的社会巧妙地将其塞进固定的制度中，使人感到僵化和板，为的只是一个时代的稳定。但每朝每代都会有一些条例保留下来，如儒家的孝道思想，法家的赏罚思想，以及佛家所讲的“向善”。这些不随时间改变而改变的基本思想，就是中国文化的原则。一个民族的原则，就是一个民族的脊梁，只要脊梁不被折断，民族文化就不会磨灭，民族的灵魂就会永存。
正如这民族的原则，《孙子兵法》中重点强调的是战争的原则。在战争中，将领是原则的执行者和守卫者，战法多样，而原则不可变，服从命令听指挥，是战斗的根本，违背这一根本原则的士兵，必须被扫尽，否则军队就会是一盘散沙。在操练中，孙子选择动用刑，但这并不代表滥无辜。过度的温和和过度的凶残都只会导致战斗力的下降，只有严格按照军事要求，赏罚分明，军队才能爆发出最强的实力。
现如今，学校的许多教员、单位的.许多领导，都缺少应有的原则性，因此，学生不服老师，下级不服上级的现象屡见不鲜。我曾有幸遇到一位这样的老师，在我第一次打架犯错时给我一次改过自新的机会，在我第二次打架犯错时仍然给我一次机会，可到第三次，机会没有了，等待我的是语重心长的教育和被叫家长的最终结果。这样的批评有理有力有节，被批评的人无话可说，只好改过自新。
曹操心狠手辣，但坚守原则，唯才是举，依然可以雄霸一方；历代暴君，凡是没有坚守原则的，都只落得悲惨结局。爱发火，不乱发火，该发火时必发火，敢怒敢爱，恩威并施，赏罚分明，孙武和他的《孙子兵法》告诉我们，这是在战争中将自己立于不败之地的关键，而这又何尝不是做人的良言？
原则与变通的作文【八】
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，读书笔记。环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
