论快乐教育的作文【一】
有时候，我就会想，为什么那些获得诺贝尔奖，或是像牛顿那样伟大的科学家不是我们中国人呢
为什么我们中国就不能出现比他们还要伟大的科学家呢
在作了许多假设以后，我终于明白，或许，是和我们中国的教育方法有关吧！
打个比方，如果在中国，当万有引力还没别发现。一个苹果砸到了一个孩子，然后那个孩子起了疑惑，为什么苹果会往下掉呢
为什么它不往天上飞呢
于是，他去问他的妈妈。那个妈妈一定会以为自己的孩子疯了或是傻了，如果那个妈妈处理问题的方法很粗暴的话，及有可能会一个巴掌甩去，然后说，你傻啊，苹果沉所以它会往下落啊！这一巴掌打掉了孩子的`好奇心，或许那个孩子会带着那个愚蠢的想法活一辈子。如果他的子孙问他的话，说不定他也会用那种方法去告诉自己的子孙。就这样循环往复的话，便永远不可能有万有引力这一说。而在国外，牛顿被砸到了，然后问他的妈妈，他的妈妈并没有说像中国妈妈一样粗暴，而是让孩子自己去研究。正因如此，万有引力被发现了，而我们才走出了\"苹果因为沉才掉下来”的谬论。
我门不妨试想一下，如果牛顿生长在中国，那么他可能会有那么高的成就吗
这种可能性简直是小之又小。
再想一下，为什么中国那么多的科学家大都是山村出身呢
因为他们的家长知识大都比较浅薄，对于他们提出的种种问题，只是敷衍他们，孩子们再怪的问题家长也会不以为然。可孩子们的好奇心怎么会得到满足
如此，他们就只好自己去钻研。在这过程中他们多多少少都会发现点什么，就在这多多少少的发现中，造就了这些科学家们。
虽然现在的中国大力提倡素质教育，可真正能实现所谓“素质”的家庭和学校又有几家呢
我觉得，在中国教育上的漏洞实在是太多，真的是有待改进啊
论快乐教育的作文【二】
挚友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒携带者。如今二十多年过去，相安无事。
挚友在一次偶然的肝功化验之后，医生说他乙肝表面抗体单项阳性。还说他曾经感染过乙肝病毒，现已清除，且已经形成抗体，从此不会再感染乙肝病毒了。
挚友有些纳闷，他不知道他何时感染上了乙肝病毒？又何时清除的？他从未注射过乙肝疫苗，为何能产生抗体？这是否说明他具有天生的免疫力，致使各种病毒无插足之地？
于是，挚友在妻子面前用玩笑的口吻吹嘘道：“俗话说：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的莲花哟……”
妻子狠狠地瞪了挚友一眼。于是，挚友后面想说的话便戛然而止。
其实，这玩笑之中不无真理。挚友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋没不了的。
所谓抗体或免疫力的形成，并非仅靠注射疫苗来完成，也可以通过身体本能的自然抗争来达到。所谓的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗争而得来。挚友自身抗体的形成，就是一个明证。
我猜想，注射疫苗，只能产生对某个单一病毒的免疫能力，而不能对其它病毒产生免疫。而自身形成的抗体也许就不同了。能对乙肝病毒产生抗体，难道就不能对其它病毒产生抗体？体内自然形成的东西，也许都能进入敌变我变或者以不变应万变的那样一种自然天成的境界吧？
上帝创造了完美的.人，必然也会相应地创造一种完美的肌体功能和精神灵魂，正如上帝创造了完美无缺形态各异的雪花那样。
作为教师，我自然就联想到了我们的学校教育和家庭教育的现状。尤其是家庭教育。
当今社会，经济的发展速度及其势头，犹如大江东去。在东去的浪潮之下，难免出现一些个逆流的浪花。所谓的“物欲横流”，“金钱至上”，“一一”，便是这浪花中的几枝。一些家长对此恐慌不已，甚至视为洪水猛兽。尽己所能地让孩子过着一种与世隔绝的生活，一直到上学为止，算是告一段落。
然而，学校也同样也沿着这条大的思路，继续前行。所谓的“封闭式”、“军事化”管理，正是这种思路的具体体现。如果按照这个思路发展，那么最好的教育环境应该是与社会绝缘的“真空地带”。
“真空地带”就真的安全吗？恰恰相反，无论从理论思想，还是实践，都可以证明：最危险的地方就是“真空地带”。因为人不可能永远生活在真空世界，他们迟早要接纳空气，接触空气中的真菌。用发展的眼光看，早接触比晚接触更符合人类的自然发展规律，更符合人文主义思想，更符合人道主义精神。那么我们有什么权力不按照人的自然发展规律顺势前行，偏要逆势而为呢？
以我的观点看，物欲横流，金钱至上，一一及其形形色色的社会阴暗角落里的污秽，正如乙肝病毒。与它们接触得越早，越能尽快地产生抗体。最终达到“出污泥而不染”的那种高层次高品质的境界，而创造这种境界的思维意识，也正是上帝创造人类的初衷。
论快乐教育的作文【三】
《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。文中作者从不同角度、不同层面反复阐述了对快乐的种种理解。文章不仅文采斐然，议论也深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默与睿智。而且这种幽默并不是那种没有半点营养的滑稽，作者可以说是以一种幽默的情趣，为文章披上一件微笑的外衣，让人笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看来，快乐实在是个是个平凡的东西，因为每个人都有追求它，享受它的权利，我们也确实都在追求它，享受它。千百年来，中国的人墨客尽是咏些离愁别绪，怀才不遇的东西，愣是没让“快乐”染上些文人的雅气。但钱钟书却在快乐前加一个论字后，好像将本是通俗的东西文学化了，就像是一首打油诗经大师之手后立马变成了古体诗，顿时让人觉得深刻了不少。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。
曾经读到过这么一段话：“亡才是真正的永恒。人类千方百计地追求永生，一旦真正达到永生便会发现，这永生不过是物质的长存，精神却无法一成不变地存在。”生命如此，快乐亦如斯。钱钟书开篇另辟蹊径，从法语、汉语、德语的精微之处分析入手，提出“快乐”的“快”说明“乐”不能持久，“快”意味着人生一切乐事都短暂难留，“欢娱嫌夜短”啊。在生活中，人们也总会有这样一种感觉，快乐的时光特别容易过去。“永远快乐”是古往今来人们一直的期待和祝福。
但钱钟书的《论快乐》却告诉我们：“永远快乐”不但“渺茫得不能实现”，并且“荒谬得不能成立”。因为苦难和荒诞才是人生的本质——“我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。”有快乐就意味着有快乐过后的冷清，寂寞；有了繁华也就意味着有繁华过后的凄凉。于是乎生活中美好的事物没有了永恒，能永恒的惟有痛苦，犹如作者说：“只要一个失眠的晚上，能使你尝到什么叫永生的滋味。”
不过，钱钟书接着又告诉我们：人生虽痛苦，却并不悲观。因为“它终抱着快乐的希望”;因为“精神是一切快乐的依据。”“从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。”他觉得：快乐是一种心境，拥有了快乐的心境，就拥有了永久的快乐。在文中钱钟书举了穆勒对“快乐”的说法，从对立面的角度论证自己的观点。“穆勒曾把‘痛苦的苏格拉底’和‘快乐的猪’作比较。”即把快乐分为肉体而和精神两种来谈，而钱钟书则反对这一种说法，他认为一切快乐的享受都属于精神的。
尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激，但如果精神不痛快，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见东西，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。所以说“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进了一步”，也就是说人懂得了怎样使自己快乐，发现了精神是一切快乐的源泉，于是便懂得自得其乐。佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。
接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。
我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。
论快乐教育的作文【四】
现实中，我们总在寻找快乐。可是，快乐的事情总是很少。或是，快乐总是稍纵即逝。我们大多数时间，生活在痛苦，忧伤，烦恼，无奈，不知所以的状态中。为什么呢？
因为，我们拥有太多的。快乐其实很简单。但是，我们做不到。总在追逐那些我们认为会更加美好的东西。其实，那些东西并不是更美好的，而是使我们不快乐的原因。
不要追逐那些外在的东西，不要迷失自己的内心。我们内心需要的东西，并不是物质的，而是一种修养，一种气质，一种豁达与宁静，一种“不以物喜，不以己悲的”的洒脱情怀。举世皆从忙里老，几人肯向前休。生命稍纵即逝，如白驹过隙。快乐的东西不少，只是我们没有发现。
痛苦是人生的基石。所谓的快乐只是暂时的摆脱痛苦罢了。把人生的本质认清楚了，其实我们也就会豁然开朗，终日忙碌的追逐快乐，其实就是自己在制作一种痛苦。快乐很多时候是不需要你去追逐的。快乐就在我们的内心里。多去看看蓝天白云，看看鲜花绿草。常去帮一下需要帮助的人，常去看看自己的父母，陪陪孩子。其实就是一种快乐。
把痛苦看做是快乐的影子。快乐才是真实的。痛苦不过是你自己没事找的烦恼。
不过，人生路上还是有许多的使我们痛苦的事情。比如，亲人的离去，比如爱人的背叛，比如朋友的出卖，比如横来的车祸，比如突然的`被辞退。很多，这些都会使人痛苦。所以，我们要把自己的心胸放开，放宽，放大。有一个故事很好的。说，一个痛苦的人去找一位智者，诉说自己太不幸了。智者就叫他把一把盐放到一个杯子里，让他喝了一些。这个人说，太咸。智者又叫他把一把盐放到旁边的湖里，然后在叫他喝湖水，那人说没有尝到什么滋味。痛苦就是那一把盐，关键在于把盐放在什么样的容器里面。我们的心胸就是容器，心胸越广大，那痛苦就越微弱，甚至于无。
快乐不是经常的有，也不是经常的无。在这个世间，还是苦多于乐。但是，只要我们的心胸变得宽广了，豁达了，明净了，那么，痛苦就会越来越少，快乐就会越来越多。
论快乐教育的作文【五】
这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来支付。为了快乐，我们甚至于慢。”每读到这段文字，都会不由的`心生伤感，好像有什么东西压在心头，不禁去问自己：“我们终究是为了什么才去忍受那样多的不快乐的事情呢？眼睁睁的看着时光一点一滴的从我们生命中溜走，眼睁睁看着那些我们爱着的、牵挂于心的人从我们生命中消失，未来的我们如何还可能真正的拥有快乐呢？都说放得下才能走得远，可是当我们真正的放下了，我们还是自己吗？”很多人都无比的怀念童年的时光，觉得只有童年时的快乐才是最纯粹的，也许只是因为童年时的我们还未曾懂得什么是失去，什么是烦恼，什么是无奈，什么是永远吧。
生活有太多的东西需要我们去学习，它总是在我们觉得已经小有所成的时候让我们突然知道其实还差很远，当我们自认为已经把快乐握在手心的时候让我们明白还需付出更多的代价。真的，其实我们并不是那样贪心，只需要那么一点点的快乐就足够让我们珍惜一生了，为什么依旧不能长久？
也许，快乐并不神秘，存在于我们放开心扉的每一个瞬间；也许，快乐可以很简单，伴随着与我们爱着的和爱着我们的人在一起的每一天；也许，快乐从来就不可能永远，只有失去的时候才让我们知道什么才是生命中最珍贵的；也许，快乐从来都不可能与痛苦隔绝，如同生和。
论快乐教育的作文【六】
一直很喜欢钱老的作品，还能记得高中开始读《围成》，每每都快乐的大笑。对钱老一针见的描述和犀利的评价，真的觉得痛快到肺腑。《论快乐》是钱老一篇小品文(个人的理解。静下心来仔细看钱老的快乐，让人感叹聪明不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。
《论快乐》就是这样一篇布满了聪明的文章。文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”;再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”;接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂;然后又说明快乐其实是精神层次上的感受;最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。快乐的时光总是容易渡过，快乐的事情容易忘记，有时回首自己走过的岁月发现真的如此，不经意间想起的全是不如意。
假期中我认真反思，快乐到底应该来源哪里?一个老师，快乐当然来源于我们的工作和我们的学生。由于工作压力社会压力日益增加，很多时候我们在忙碌之余已经忘记了自己快乐不快乐。现在来看《论快乐》我觉得快乐本身就是一种矛盾，而快不快乐决定于一个人的心态。当我们以阳光心态来面对工作和学生，我们的快乐也随之而来。
我班有个学生叫吕睿。我刚接这个班时，他上课无精打采，要么搞小动作，要么影响别人学习，提不起一点学习的兴趣;下课追逐打闹，喜欢动手动脚;作业不做，即使做了，也做不完整，书写相当潦草……每天不是科任老师就是学生向我告状。于是，我找他谈话，希望他能遵守学校的各项规章制度，以学习为重，按时完成作业，知错就改，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，毫无长进，真是“承认错误，坚决不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。但又觉得身为班主任，不能因一点困难就退缩，不能因一个后进生无法转化而影响整个班集体，必须面对现实!我内心一横:不转化你，誓不罢休。他无进步，或许是他并没有真正认识自己的错误，没有真正要做个他人喜欢的人的念头。
为了有针对性地做工作，我决定先让他认识自己的错误，树立做个受人喜欢的人的思想。于是我再次找他谈话，谈话中，我了解到他心里十分怨恨二年级的班主任老师。我心里一喜，让他认识错误的机会来了。我轻声问他：“你为什么会恨那个老师?”他不好意思地回答：“因为她常常批评我。”我顺着问：“老师为什么会常在课堂上批评你，你知道吗?”他说：“因为我常违反纪律，没有按时完成作业，书写也不工整……”“你已经认识了自己的错误，说明你是一个勇于认错的好孩子，但是，这还不够，你觉得应该怎样做才好?”“想改正错误吗?想做一个受他人欢迎的孩子吗，你要怎样做才好呢?”“我今后一定要遵守纪律，团结友爱，认真完成作业……”“那你可要说到做到哟!”“好!”后来，他无论是在纪律上，还是在学习上，都有了明显的进步。当他有一点进步时，我就及时给予表扬、激励他。使他处处感到老师在关心他。他也逐渐明白了做人的道理，明确了学习的目的，端正了学习态度。
