道德的作文500字左右【一】
今天我看到这样一则材料:一位八旬老人因只有一张半程票，中途被一位女大学生“请”了起来。随后，一中年男子让座给老人，老人的女儿却借此对女大学生说:“年轻人呀，应该多学学。”但我觉得这位女大学生的做法并非错误，我们应该多向女大学生学习，坚持自己的位置，拒绝道德绑架。
最近网络上新出了一个词叫“道德绑架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱处来了所帮助或者一些针对其他有能力而不去帮助别人的人进行语言攻击。在社会上这些现象变得越来越普遍。在公交车上，你可以看到某一些老人因为没人让座，而对身边的年轻人进行“教育”:“唉，现在的年轻人呐真是一点同情心都没有！”这些老人虽然年纪较大，但行动能力却没有我们想象中的那么弱。有的老人身子骨依旧硬朗，但他们却人想要利用自身的特点的弱处来索取一些不必要的帮助，这就是所谓的“我弱我有理。”还有一种项目被人们视为道德绑架的对象——慈善机构。现如今的慈善事业早已被世俗化，金钱化。人们看重的不是你的善心，而是你捐款的多少，谁捐的最多就意味着谁最有善心。不但如此在平时学校里举办的捐款，老师们嘴上虽说不勉强，但也会规定一定的捐款数额。当你说没钱时、当你捐款捐得少时，同学们就会说:“你怎么这么没爱心呐。”就比如说一位男明星——吴京，他所执导的电影《战狼2》票房高达50亿。而随后他也向慈善机构捐助了100万人民币。可人们却对他这种行为提出了指责和质疑:“赚了几十亿才捐那么100万，起码要捐几个亿呀！”等等之类的话语。这样的现象让社会中许多想做好事的人感到了无奈和恐惧。因为人们看重的不是你做了好事，而是做的这些好事有没有与你的能力相持平。
道德绑架会让社会笼罩在虚伪的面纱下，因为每个人所做的事情都只是为了避免道德绑架。而不是发自内心，这就会导致社会氛围恶化，人与人之间的关系变得紧张。
所以，让我们坚守自己的位置，坚决抵抗道德绑架，要受会变得更加真实，让“我弱我有理”的这种说法在人们的脑海中彻底铲除。
道德的作文500字左右【二】
没有道德的“道德”
公交车上一个大学生疲惫地坐在座位上，一位老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子，然后命令她让座。与此同时，老人自己的孙子在座位上手机玩得正酣，而几乎所有乘客都指责这位大学生，对于这一场毫无逻辑的闹剧，我一时无语，难道是“道德绑架”不成?毫无逻辑，老人将自己的座位让给那么大的孙子而命令年轻人让座，却又是那么有道理，座位不是老弱病残优先吗?的确，尊老爱幼确是中华民族的传统美德，但当这位老人用传统美德来命令另一个疲倦的年轻人的时候，她触犯了另一个中华民族的传统美德：“己所不欲，勿施于人。”她以尊老爱幼给自己和自己的孙子建立了一个高尚的道德台阶，以一个看起来多么正义的理由，让全车的人来指责这样一个年轻人，我看到这篇报道时，五味杂陈。
道德绑架就是那种没有道德的“道德”。施行者站在一个表面很高尚的道德层面，即道德的制高点，却用十分低劣的手段给被绑架者以致命的一击。在我看来，这根本原因就是在于一些人对社会爱心的看轻，对真正道德教养的缺失。
社会上的爱心是高尚的，是自发的，要相信每一个善良的人都会愿意去献出这份爱心，如果没有，那他一定有自私的.因，年轻人显然是累坏了，老人放着自己十五六也快成年的孙子在一旁玩手机来折腾这个年轻人，在她眼里，爱心已是那么浅薄;旁观者，贡献着自己的舆论，这让我想起了众所周知的故事：老人，小孩和驴;前些日子被炒的沸沸扬扬的老师，学生和伞;还有前段时间的一个让我们哭笑不得的“敬老院老人一天被洗几十次脚，福利院的孩子一天被梳了八十次的头”，这每一个事件或故事都在警示着我们社会爱心已经变得多么轻薄，舆论导向又是怎么样地善于误导人们，变了味道的爱心也太可怕了。“咀嚼他人的痛苦以感受自己的优越”，迅先生如是说。
而那又恰好可以描述当今人们被扭曲了的爱心和方向错乱的舆论，于我们自己，我们应该逐渐认识到爱心的重量，道德绑架是绑不住一个强大的爱心的，而且我们如果认识得到什么是真正的爱心，我们也不会有意无意地去“绑架”别人，也就不会轻易地被别人绑架。
另外，我们应注意自己的言论，不能让我们的言论加固了道德绑架的绳索，助力了这种不道德的“道德”。而另一个很重要的是我们要注意青少年一代精神文明建设，提高自身素质，真正实现孟子所说的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。如果老人孙子让出了座位，那这一切可能也就没有了发生。如果大学生王丹丹在道德的力量面前早有感知，妥善处理即可能发生的“绑架”件，就不会被舆论谴责。没有如果，只有文明与智慧，但愿我们都要学会理性和智慧地处理问题。让没有道德的“道德”无处藏身。
道德的作文500字左右【三】
论文关键词:教师师德职业认同
内容摘要:受儒家精英化道德价值观和现代社会多元价值观的影响，我国新修订的《中小学教师职业道德规范》自身存在困境。《中小学教师职业道德规范》应划分不同的师德层次，其实施应有法律和制度保障，还要提高公众对教师的职业认同。
教师被誉为人类灵魂的工程师、春蚕、蜡烛。社会要求教师无私奉献、甘为人梯。人们所熟知的师德典范也大都是常年有病，带病上课，耐得住寂寞和贫穷，除了工作还是工作，甚至以身殉职。而近年来，教师的表现不再那么尽如人意，有偿家教、开办辅导班，范跑跑、杨不管事件等，让师德讨论达到高潮，禽兽教师挑战着师德的底线。20xx年9月，教育部再次修订颁布《中小学教师职业道德规范》(以下简称《规范》，但规范尚存困境。
一、我国师德现状的影响因素
(一精英化价值取向对师德的影响
受儒家道德价值观的精英化取向的影响，人们对师德的要求也存在着精英化取向。儒家的人格追求是“内圣”“外王”:这是孔子要培养的“圣人”、“君子”，孟子所称道的“大丈夫”，荀子所谓的“大儒”所应具备的共同特点，道德修养沿着“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”路线，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他们“道德修养的任务并不止于自身的道德完善，更重要的是将完善的道德人格向社会和国家转化”。在追求这一境界的道德实践过程中坚持重义轻利，安贫乐道，道德修养高的君子取义去利，甚至身成仁，以身殉道。这一道德至上主义“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的价值，成就道德不但要求在现实生活中贬低物欲，弃绝自我利益，而且必要时要不惜牺牲生命。在对教师职业道德的要求方面则体现为以春蚕、蜡烛来歌颂教师的奉献精神，鼓励教师为教育事业勇于自我牺牲。“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人们歌颂感叹教师的伟大和无私奉献，而感叹之余不免悲壮和凄凉，转而对教师道德修养望而生畏。教师这一职业具有特殊性，教师作为道德教育者应该对其提出特殊的道德要求，但是人们往往把这种特殊的道德要求理解为更道德的要求。“道德的崇高本来就是一种偶然性的东西，更不是某种经由理性规划而得以培养起来的东西，那么，如何能利用某种偶然性的东西来要求人性的必然性的道德行动呢?”用个别教师的崇高来要求所有教师，本身就是一种不道德。这是《规范》自身存在的理论困境。
(二多元价值观对师德的影响
我国正处于社会转型时期，价值观念也发生着深刻的变化:“与计划经济相适应的依附观念、平均观念、螺钉观念正让位于自主观念、竞争观念、自我设计观念;与农业社会相适应的安贫思想、自足思想、保守思想正被致富意识、创业意识、开拓意识所取代;与封闭社会相关联的闭锁心理、排拒心理、狭隘心理正被开放意识、协调意识、全球意识所替代。这一系列观念的变化，必然伴随着大量是与非、得与失、善与恶、美与丑等的重新判断。”在此过程中，教师的价值观也不免受到冲击，他们不再安于贫困，有的下海，有的多校兼职，开办辅导班，进行有偿家教。独生子女的增多，学生中心论的`提倡，随之而来的是教师权威的消解，教师为了保住饭碗而敷衍塞责。这些现象都引来社会的不少非议，过去人们心目中崇高而无私的教师不再是无私奉献、认真负责的榜样。
时代在变，人们的价值观念在变，不变的是人们对教师的职业道德要求，这是《规范》实施操作困难的根源所在。
二、对《规范》的反思及建议
师德规范的制订一定程度上是精英化师德取向的反映。师德的精英化取向忽视了教师的自然生物性，忽视了教师个体道德修养的差异性，忽视了祟高道德的偶然性，造成了《规范》的理论和现实困境。
“我们拥有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外还有更丰富的内涵，正确的认识人的本质属性，是制订教师职业道德规范的逻辑起点。道德应该根据人的道德修养水平划分为“社会性道德”(受一定环境、条件、时间、空间以及不同民族背景、风俗习惯、经济条件变化所决定的那种道德……与政治、法律关系密切，经常要求社会成员遵守和“宗教性道德”(先验的或普遍的、放之四海而皆准的道德，它经常与一定的信仰、理想有关……常是个体的终极关怀所在，是对自己生命意义的一种寄托……宣传的是个体牺牲自己以提升到更高的精神境界。《规范》作为指导教师道德行为的条文，也应该考虑到教师个体道德修养水平参差不齐，对教师职业道德的规定划分为不同的层次;此外，对教师的有些道德要求应该体现时代性，与时俱进，加强法律、制度保障;教师职业道德水平的提高还需要来自社会的价值认同。
(一划分师德的层次
“教师职业的特殊性决定了师德规范要有理想性，又要有现实性，对教师群体来说要具有职业理想的导向性，对教师个体来说要有可操作性，《规范》的规定应该区分为不同的层次。应然的师德规范应该包括师德理想、师德原则和师德规则三个层次的内容。师德规则是中小学教师道德行为的底线，是教师必须遵守的规定，具有约束性;师德原则是教师应该并且能够遵守的规定，而师德理想则是教师对教育事业不懈地追求中所表现出来的祟高的敬业精神和无私的奉献精神。这样的师德层次“一方面说明师德不是空洞的师德理想，而是具体的行为规则，它可以直接约束教师个人的从教行为与教师群体的道德修养;另一方面则体现出师德规范的不同结构将发挥不同的功能:理想发挥激励功能，原则发挥指导功能，规则发挥约束功能”。
(二加强法律和制度保障
师爱和奉献是教师职业道德永恒不变的主旋律，也是教师被奉为人梯的原因，但是教师首先是一个普通人，然后才是他的教师角色，社会对教师的评价和描述往往只重视教师德性，忽视其作为人的其他属性。在讲求效率与公平、权利与义务，提倡教育民主化的今天，不仅要对教师道德水平提出要求，还应该维护教师的生存权、生命权等基本权利，改进相关制度。 第一，维护教师的生存权。教师首先是一个自然生物的存在，然后才是社会历史的存在，教师的自然属性决定了教师追求物质的需要，这也是教师生存和工作的基础和前提。如果有偿家教、开办辅导班是教师在不耽误本职工作的前提下进行的便无可厚非。我们应该看到，大多数教师的生存状态并不乐观，而边远农村山区教师的生存状况更令人担优。全社会都在追求财富，教师没必要格守清贫。“君子爱财，取之有道，用之有度”，教师在完成本职工作的前提下，通过劳动提高收人和地位是应该允许的。从另一方面说，“有恒产者有恒心”，教师也要养家糊口，满足了自我保存的本能需要之后，教师才可以安心的从事教育事业。对于有偿家教、校外兼职应该区别对待，不能采用一刀切的方式禁止，应该在教师首先是普通人然后才是教师的前提下讨论教师的信用问题和师德问题。
第二，维护教师的生命权。《规范》要求教师“对工作高度负责，不得敷衍塞责，但是在要求教师承担责任的同时，却没有赋予教师应有的权利，教师的正当权益得不到维护。X老师因课堂上管理不到位，人送外号“X不管”，其同行深谙“不管”的原因—不是不管，而是不敢管。现代教育强调要尊重学生，不准体罚，提倡赏识教育、成功教育;另一方面，现在的学生多为独生子女，个性较强，家长也往往听信孩子的一面之词，因此在教育教学管理中教师常常动辄得咎，人格、利益时常受到侵犯，甚至有生命威胁。当然这些案例中不乏教师行为过当，但更多的却表现为教师权利保障的缺失。未成年人是应该受到保护和尊重的，但是单方面的保护最终伤害的还是青少年，伤害教师的案例中我们看到的是自私的性格和扭曲的灵魂。对学生进行赏识教育、成功教育的同时，还需要发挥教育惩戒的作用，因此我们应该借鉴国际经验，赋予教师教育惩戒权，实行师生平等保护。教育惩戒既可以避免教育的权力滥用，又可以强化学生的规则意识。有多大责任就有多大权利，“责、权、利”三者有机结合，教师的生命权才能有保障，他们才能够对工作高度负责。
第三，变革相关制度。《规范》对教师提出“不以分数作为评价学生的唯一标准”川，是为了保证学生的全面发展，但不变革相关制度，仅对教师提出这一要求，教师也只能阳奉阴违。高考至今还是大多数人，尤其是偏远农村学生改变命运的重要途径甚至唯一途径，再加上现在独生子女增多，孩子的教育成为家庭的重头戏，都想让孩子有更好的发展，这就为有偿家教提供了市场。学校为了吸引生源，也非常重视升学率，对教师的考核也与学生的分数挂钩，分数不仅是学生的命根，也是教师的命根。教师职称等级评定、评优以及奖金等，都以学生成绩和升学率为依据，教师也不得不紧盯学生的成绩。改革高考制度，改变以升学率为依据、片面评价教师的评价制度，真正实施素质教育，才能改变“唯分是论”的局面，教师也才能真正做到关注学生的全面发展。
(三提高教师的社会地位
在西方，教师、医生、律师是高社会地位、高收人的三大职业。德国教师不但社会地位高，平均收人水平也高于国内其他行业。韩国教师也是既富又贵。在韩国，教师被尊为“国家的典范”、“一国精神的传承者”，中小学教师的收入被称为“移动着的中小型企业”，人们非常尊敬教师，身为教师是一种荣耀。当然这两个国家对教师都有严格的师德要求，从两国经济发展，特别是韩国经济的腾飞来看，教师为社会发展培养了大批高素质的人才。教师自身的道德修养固然重要，来自社会的尊重和认同，又是促进师德修养提高的必不可少的外部因素。得到社会的肯定和尊重，教师便会以自己的职业为荣，全身心地投人到教育事业中，更好地回报社会。在我国，“文革”后教师的地位逐渐提高，教师这一职业被称为“太阳底下最光辉的事业”，教师被誉为“人类灵魂的工程师”，但这只是表面上的尊重。大多数教师收人低微，勉强够养家糊口，经常被称为“穷教书匠”。在现实中，教师常因囊中羞涩而频遭白眼。教师一方面被冠之以令人羡慕的光环，而另一方面却是社会的弱势群体，这样的落差往往会打击教师的积极性和主动性，导致教师心理疲乏和对工作敷衍塞责。只有将尊重教师落到实处，使教师的社会地位进一步提高，让教师职业成为令人羡慕的“铁饭碗”，这样教师才能够更严格地要求自己，自觉地提高道德修养水平。
师德不是一个孤立的命题，师德水平的提高不仅需要个体自我的严格要求，还需要法律和制度的支持和保障以及来自社会的尊重和认同。此外，人们还需要站在教师的角度考虑问题，而不是责难。
总之，《规范》不应该是空洞的口号和干瘪的教条，而应真正在教师提高自身道德修养的过程中发挥导向作用。人们应该以新的观念对待师德，对教师基本道德的要求也应该与时俱进，而来自社会的保障和支持也是《规范》顺利实施的条件。
