新青年应当有新作为的作文【一】
古人云：“天行健，君子以自强不息”——《周易》
自强不息的'
有的人可能会说，那只是古人，现在谁还会有自强不息的
或许还有一些学生说：“我们还小，如何有自强不息的
我们要牢牢记住自强不息的
新青年应当有新作为的作文【二】
通常，我们对一个人的仇恨只有在他时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人后犹存，因为仇恨是由我的'自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
新青年应当有新作为的作文【三】
你好，我是XX年前的你。很高兴能为未来的你写这封信，也希望未来你能看见这封信。我不知道该如何写，但我知道这封信不管对现在的我，还是未来的你，都同样重要。也许那时候你不记得XX年前的我是什么样子了；也许你还记忆犹新，仍记得那个朝气蓬勃，永远只相信自己的年轻姑娘。
还记得曾经的你吗？那个拿着手机在写的你？那个懂得隐忍，敢爱敢恨的你？那个心比天高的你？但我不希望命比纸薄的你哦！这样我就不能在未来看见这封信了，你说对吧？
还记得曾经的`你吗？那个离梦想越来越远的你？那个懂得世态炎凉的你？那个看透世间但仍然要活下去的你？那个在经历磨难后仍然站起来的你？那个拥有“八个自‘’的你？曾经一切的一切已成为过去，如今一切的一切也会成为过去。我不知道你是否还会保持如今的一切，但我希望你能保持下去，直到永远。
未来的你是什么样的呢？我越来越好奇，可是你却无法告知我，有些小小的失望。不知如今你的工作如何了？也不知你与梦想是更远了呢，还是近了？你是否还在为这个遥不可及的梦想为之奋斗呢？
也许现在的你真的成为了一名演员，拿着丰厚的片酬，住着豪华的别墅，开著名贵的豪车，出门就有很多的粉丝围着你转，要求你的亲笔签名。获得很多的奖项，你的每部作品都是绝世作品，是独一无二的不可超越的。世界上所有人都倾慕你，视你为他们心中永恒的人物……可即便如此你也不能骄傲，你一定要记住“盛极必衰，月满则亏‘’的道理。谁知道你以后会不会被他人超越呢？
也许现在的你还是一个普普通通的人，过着最平凡的生活。饱尝世间的冷暖人情，只有孤独与寂寞陪伴着你。可即便是这样你也不能放弃生命，你一定要像我一样坚强勇敢，坚信只要走出黑暗定能迎来光明。
不管是怎样的你，我都希望你拥有我现在的“八个自”，这“八个自”分别是自立、自强、自信、自定、自持、自保、自尊、自觉。自立：是希望你能自己独立，不靠任何人也能过得很好。
新青年应当有新作为的作文【四】
马尔罗说“亡将生命改变成命运”，意思是亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
新青年应当有新作为的作文【五】
王勃在面对仕途坎坷、前途迷茫、生活艰苦之时道出了：“穷且益坚，不坠青云之志。”而《逍遥游》中的蜩与学鸠却目光短浅，翱翔蓬蒿之间，认为“此亦飞之至也”，且反问大鹏“彼且奚适也？”两者面对志向的态度可谓是大相径庭，但毋庸置疑的是，作为新时代的进步青年，我们提倡的是不坠青云之志。
青云志，不仅是站在树下踮起脚尖就能摘到的苹果，不是狂热的，而是对美好的一种追求，对完善自己的`一种信念，是精神动力，是理想之邦。
回望历史，王勃穷且益坚，不坠青云之志。王勃面对的环境是艰苦不堪的，他面对的人生旅途是迷茫的，却仍志存高远，望突破困难，望达成他的青云志。不仅只有王勃，亦有杜甫在面对艺考失败，仍不弃青云志，再一次次尝试，亦一遍遍追逐。更有李白道出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪言。青云志，或是难以达成的，但有志才有达志的机会，才有面对阻力时坚持理想、不轻言放弃的倔强。青云志让王勃、杜甫直面困厄，青云志让李白信心扬帆。青云志，是精神动力，不坠青云之志，方能达成所愿。
再看今朝，水稻之父袁隆平不坠青云之志，梦禾下乘凉。袁隆平一生为世界水稻育种事业作出的贡献世人有目共睹，而他如今虽已是“90后”，仍有不断追逐的远大志向。他希望实现“禾下乘凉梦”，他希望让全世界的人不再受饥饿。袁隆平的青云志不因年老而被丢弃，不因他功勋显著而被轻视。青云志，是袁隆平救济世界饥饿民众的追求，是屠呦呦守护亿万人民健康的理想，是黄旭华望国家核潜艇工程取得更多突破的宏愿。今朝，多少前辈尽管青丝变白发，仍坚定他们的青云志，是他们不停下追逐青云志的脚步，使时代进步。所以，作为青年的我们更需珍惜青春年华，立下青云志，追逐青云志！
然而，反观当下，如蜩与学鸠一般“翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”的人比比皆是。他们眼光局限于眼前，进步一点就沾沾自喜，不知人外有人，天外有天，不思进取，没有志向，碌碌无为，无济于事。没有志向，怎能实现人生价值，怎能收获美好生活，怎能振兴民族，怎能强大国家？
青年就应该在面对大风大浪时，铿锵有力地对自己说：“穷且益坚，不坠青云之志！”
