文化之旅作文八百字议论【一】
客家博物馆有五个展厅，其中记忆最深的是客家建筑展厅。从展厅精美的客家建筑图像、实物和解说员的口中，我了解到围龙屋是客家地标性建筑，是客家人勤劳智慧的结晶，是客家文化最灿烂的一颗明珠。它的种类繁多，有方楼、圆楼、半月楼、八角楼、四角楼、椭圆楼……每个地区的围龙屋虽然各不相同，但是都有历史悠久、设计巧妙、坚固耐用等特点。
参观时，我向解说员提问：“为什么围龙屋与普通的现代房屋在外形上有很大不同？”解说员笑着解答:“这是因为当时的客家祖先从中原迁徙而来，为了抵御外族敌人的.侵袭，而建成围型建筑，同时围屋里的客家族人生活上可以团结互助。”她指着花萼楼说，“楼的第一层不设窗，第二、三层墙上设有内小外大呈三角的枪眼，整座楼只有一个大门供出入，大门框用厚而宽的花岗岩石板组成，大门板钉上坚厚的铁皮，这些门窗设施也是为抵御外人侵扰而特意设计的。围龙居还显示了客家人圆满、团结、平均、平等的生活理念。” 听完讲解，我们对围龙屋的精巧设计、独特结 构 纷纷赞不绝口。
博物馆里一件件古朴的展品，让我仿佛回到了过去的时光，看见我们的客家祖先是多么勤劳、善良、智慧。这次的采风活动真是一次难忘的客家文化之旅啊！
文化之旅作文八百字议论【二】
“不吃苦，不读书，你要青春干嘛！”很经典的网络语言不知唤醒了多少迷途中的青少年。不悔青春，不停奋斗，只为自己拥有很好的未来。
时间如同白驹过隙，那么快，那么急，我们来到了最美的高中时代。祖国赋予我们一样的使命，为中华之昌盛而读书。少年强，则国强。少年智，则国智。少年雄于地球，我国则雄于地球。正值人生最好阶段的我们，生命力最旺盛、精力最充沛，是学知识、学做人的最好时期，我们应当不畏寒冷的冬天与炎热的夏天。父母努力工作为我们提供很好的物质条件；领导们总是不是的嘘寒问暖，努力改善我们的住宿条件；勤奋而细心的老师们纠正我们的错误，给我们最精彩的讲解。那么多的人为我们做那么多，我们更应该努力。
真正的青春是用来奋斗的，而不是整天抱着手机，挂着QQ刷动态，打游戏，有人说再不疯狂我们都老了，于是每天集结一帮所谓的兄弟闺密，游荡于校园，不学无术、逃课、甚至是顶撞老师以为那就是还有的青春该有的疯狂，错！那是挥霍他们的青春。她们最终会悔恨现在不努力的自己。
我们一定要努力，一定要拼搏，雄鹰高飞也要无数次的跌倒。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生最美好的青春必经磨难与艰辛方能成大器。不要在该努力的年龄选择安逸。天的炎热，冬天的寒冷。梦想就是我们前进的动力，我们要有一颗努力奋进的心和付出于辛勤的汗水。汗水不停，挥洒着我们炫烂的青春。向着梦想的方向努力前行。不悔青春，敢于向前。
真正的青春是用来奋斗的，而不是整天抱着手机，挂着QQ刷动态，打游戏，有人说再不疯狂我们都老了，于是每天集结一帮所谓的兄弟闺密，游荡于校园，不学无术、逃课、甚至是顶撞老师以为那就是还有的青春该有的疯狂，错！那是挥霍他们的青春。她们最终会悔恨现在不努力的自己。
我们一定要努力，一定要拼搏，雄鹰高飞也要无数次的跌倒。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生最美好的青春必经磨难与艰辛方能成大器。不要在该努力的年龄选择安逸。
莫白了少年头，空悲切。我一定要尽我最大的努力去创造最好的未来。无悔青春不愧对于父母对我的厚爱。不虚度于这美好的花样年华。加油！朝梦想前进。
文化之旅作文八百字议论【三】
我很喜欢那样一个比喻：\"人是能思考的苇草。\"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过：\"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。\"这句镑刻在人类思想的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，\"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫\"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
文化之旅作文八百字议论【四】
金沙和三星堆的游览分成了两天，不知是幸运还是遗憾。一方面，分开的游览冲淡了记忆，少了许多对比感。另一方面，间隔的时间也使我没有沉醉于前一景点的震撼，而错过三星堆的\'韵味。
对三星堆的印象，大多是面具和神树。也曾在各种渠道欣赏过相关的图片，但亲眼目睹还是有着不同的感触。
在第一个展厅就看到了神树的真容。沿着蜿蜒的参观路线前进，在转角处的惊鸿一瞥便引起了我的兴趣。耐着性子听完导游的讲解，屏住呼吸，去迎接这所谓“重磅炸弹”的洗礼。资料中的3.95米不过是一个数字，但当亲眼看见一层楼高的桐树矗立于展厅中央时，还是会惊叹不已。尽管已经知道这神树分开铸造再组装的工艺，但还是对古人的智慧叹为观止。
神树的上端事实上还有缺损的痕迹，这令人浮想联翩。是不是在神树的上面还有神树？是不是它真如展厅的名字一样，是通天的神树？在人类的早期，大多都有着关于通天的传说。就像圣经中的通天塔，虽然最后失败，但这探索的精神将会永存。
远古的人们为我们留下了探索精神，而我们又将如何贯彻？
文化之旅作文八百字议论【五】
夕阳收起最后一抹淡色，天色暗下来了，四周灰蒙蒙的，寒冷的北风不知从何处吹来，毫不留情的将枝头的树叶吹落，剩下那光秃秃的枝头。
南方的秋天，虽说不上冷，但却是一个令人悲伤的季节。踩着厚厚的落叶，十二岁的小梦独自徘徊在这寂静的街道中，泪水不时的在眼角打转，她想，她再也不想回到那个令人窒息的家中了，她曾经认为自己的家是这个世界上最最幸福的，可在他从家里跑出来的那一刻，这个想法彻底的破碎了。
小梦的妈妈是一个家庭主妇。而爸爸则是中学里的一名教师，三尺讲台，两袖清风，没有人能够体会得到爸爸对这份职业的热爱与激情，他总是尽他最大的努力为每一个学生付出。在保留这份热爱与付出的同时，小梦的爸爸却也能把这份爱分给小梦跟妈妈，这也是小梦喜欢爸爸和这个家的原因。
天越来越暗，只剩下那昏暗的路灯弱弱的照亮着路的那一边。是风越来越大，还是小梦的心越来越凉，此时的小梦只感觉自己那瘦小的身躯在不停的颤抖着，她不知道该去哪，也不知道自己能去哪。她想到了以前她妈妈在周末总是早早的起床梳妆打扮好，然后像公主等骑士一样，等爸爸把她们带到游乐场玩，她还想到了妈妈在穿新衣服时，爸爸夸妈妈像年轻了十岁一样，妈妈脸上挂着幸福的表情。可是这样的幸福却因爸爸工作调动而发生了天翻地覆的变化，幸福的时刻少了，伴随而来的是频繁的吵架，每每看到爸爸和妈妈坐在一块，已不再有往日的欢笑，有的只是无畏的争吵时，小梦是多么的心痛，心寒，可是，她一个小孩，又能做什么呢？然而，他们的争吵一次比一次恐怖，这对小梦来说，无疑是晴天霹雳，再也忍不住了，大吼着：“你们整天吵吵吵，有想过我的\'感受吗？我只想回到那个曾经幸福的家有那么难吗？我讨厌你们！”吼完后，小梦就头也不回的跑了出去。
昏暗的街头，有两个同样颤抖的身躯，正在蹒跚的前行着，嘴里不断的喊着小梦的名字，他们从早上小梦跑出来，一直找寻到现在，嘶哑地呼喊着女儿的名字。在看到昏暗街头坐着那个小身躯时，他们搀扶着上前抱住小梦，他们重复着对不起，不断说着会让这个家恢复原来的幸福的话，这是作为父母的他们能给予一个孩子的承诺。
这样的深夜，这样的路灯下，这样的拥抱，才是真正的幸福。
文化之旅作文八百字议论【六】
今天，我们班的班主任傅老师和五〈2〉班的老师一起组织我们去离学校不远的水乡文化公园游玩。
我们走出校门，各个兴高采烈地拿着本子、笔、水瓶这4件物品，向水乡文化公园，的方向走去。
到了水乡文化公园，我们来到了一个小小的凉亭，只见凉亭上方长出了一些花骨朵儿，这些花骨朵儿长得非常像草莓。
走上木头桥，就来到了拓荒牛广场。那些迎春花张开自己迷人的脸庞 ，是春天中开的最早的.花，好像在欢迎春天的到来。广场中间有一头铜牛，这头铜牛把头低下，尖尖的牛角向前顶着，好像在耕地。铜牛下面有一个长方型的小水池，可惜小水池里的水非常脏，已经变成绿色的了，相反，广场旁的河水就非常清澈，欢快地向前淌去。
走过了拓荒牛广场，我们又来到了“花之雅”。从这个名字可以看出，这一定就是一个开满花的地方。走进“花之雅”，我果然看到了许多花，有桃花，有樱花……这些花火红火红的，像一团火焰。
我们继续向前走去，来到了“石之痕”我发现每一块大石头都有一些图案，而且雕得栩栩如生。
游赏完了“石之痕”我们就要到这次旅游的最后的一处景点—鱼乐岛。鱼乐岛上有一个小池，小池里有一片片红色的叶子，里面还有几条鱼。旁边是一些叶片，傅老师说：“有4片叶子的是幸运草，谁能找到谁就是幸运儿哦！”只可惜，我没有找到。
转眼间，我们就游览完了水乡文化公园的所有景点，还真有些恋恋不舍啊!
文化之旅作文八百字议论【七】
??秀作文：游记中的文化之旅出版一套《世界著名游记丛书》的想法，是我们在推进文明旅游的实际工作中产生的。
中华民族自古就倡导“读万卷书、行万里路”，历朝历代都不乏游记佳作，这些不同体裁、不同风格的作品脍炙人口，传世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚精竭虑写出了千古巨作《史记》。从一定意义上说，唐诗、宋词、元曲的许多篇章正是产生于旅行、旅游之中，将它们作为游记诵读亦未尝不可。如王维的《使至塞上》“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”诗仙李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗圣杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此外，还有白居易的.《钱塘湖春行》、李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》、关汉卿的《碧玉箫》、白朴的《天净沙·秋》等等。这些杰作虽体裁不一，风格各异，但无一不是历代相传的游记华章。
明代著名旅行家徐霞客不满明末的腐朽统治，毅然放弃仕宦，游历四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，自22岁起到去世前一年为止，前后30多年中，游迹遍及大半个中国，留下60余万字传世佳作《徐霞客游记》。该游记记录了作者对祖国许多名川大山深入细致的考察，如对广西山峦的特点作了非常精辟的描述：自桂林至阳朔，是“石峰离立”的峰林谷地；柳州府西北则“两岸山土石间出，土山迤逦间，忽石峰数十，挺立成队”，“所异于阳朔、桂林者，彼则四顾皆石峰，无一土山相杂，此则如锥处囊中，犹觉有脱颖之异耳。”至贵县郁江两岸，更是“石山点点，青若缀螺”，石灰岩山峰已被夷为平原，地表上的石峰变成螺蛳形小丘；至今大新、天等等县，则又是“攒峰突崿，纠丛甚固”“千峰万岫，攒簇无余隙”的峰林地貌。这些描述现在读来仍感十分清新。我曾经在桂林乃至广西工作18个年头，现在读起《徐霞客游记》有关篇章，仍感到格外亲切。
还有无数的游记可以帮助我们重温丝绸之路曾经的繁华。当年的丝绸之路沿线，一支支驼队来来往往，满载着丝绸、茶叶、瓷器向西，又满载着香料、皮货、珠宝向东，悠悠驼铃声中更承载着造纸、印刷等先进技术的传播和艺术、宗教的交融。张骞出使西域、玄奘西行取经、马可·波罗游历中国、郑和下西洋是游记中反复提及的段落。今天的丝绸之路早已超越丝绸交易的单一范畴，成为沿线各国日益活跃的经济往来、人文交流大通道，成为游客心驰神往的黄金旅游线路，正在产生并且相信会产生更多更好的游记。
世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过150年。而在中国，旅行虽然古已有之，但现代意义上的旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。短短35年，中国旅游业就已呈现井喷式发展态势，相关的问题自然也陆续显现。旅游原本是休闲放松、怡情悦性的活动，但现在一些人仿佛患上了焦虑症，在旅游中无以自控，既不利于自我，也妨碍他人，使得人们对旅游既爱之，又恐之。综观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不太文明逐渐走向比较文明的过程。如何让人们焦虑的心态静下来？如何让人们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播美？读游记、品游记，乃至写游记，显然有益于实现此目的。
首套《世界著名游记丛书》收纳了东晋法显所著《佛国记》，唐代玄奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代鉴真所著《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚材所著《西游录》，元代周达观所著《真腊风土记》，明代马欢所著《瀛涯胜览》，明末徐霞客所著《徐霞客游记》和元代意大利人马可·波罗所著《马可·波罗游记》、元代摩洛哥人伊本·白图泰所著《伊本·白图泰游记》、民国时期瑞典人斯文·赫定所著《亚洲腹地旅行记》等10本游记。今天，我们重温这些旅游经典，正是为积极倡导寓学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传承旅游文化。
