民族的才是世界的作文题目【一】
对微胖界的人，人们总是抱着一种恨铁不成钢的感情，我们提起自己的时候，也往往用半是遗憾半是惭愧的语气，给相亲对象发张照片还要说一句：“不好意思，微胖界的。”
我是从什么时候开始踏入微胖界的呢？大概是从我退出胖子界的那天开始的。其实这也不是我自个儿努力的结果，而是发育蹿个儿的结果，然后我就以一米六八、一百一十斤的指标稳定地生存在这个星球上。不稳定的是这个星球的评判标准，他们一会儿管我叫“模子大”，一会儿说我“身材中等”，现在他们终于决定了，管我叫“微胖界的”。既然如此，我为什么不努力一把成为无可争议的瘦子呢？我想了又想，想为我们微胖界找个说法。后来我终于想通了，我们不减肥，是因为我们是完美主义者。
假设一个胖子、一个瘦子和一个微胖界的一起坐在咖啡厅里，胖子肯定会要一杯全脂卡布奇诺外加一份奶油，搭配三个马卡龙和一块芝士蛋糕。瘦子肯定会面带礼貌而挑剔的微笑对服务员这样说道：“请给我一杯拿铁，不加糖，用脱脂奶，谢谢。再来一个火腿三明治，不要火腿，不要蛋黄酱，谢谢。”然后被笑容僵硬的服务员腹诽而。
微胖界的呢，她也会要一杯无糖拿铁，但是用全脂奶，因为少了那一点点油，咖啡就不会像丝绸。她也要一个马卡龙，樱花口味的，那罗曼蒂克的粉红色，没人舍得大口吃它。微胖界的左手边坐着大快朵颐后正在后悔的胖子，右手边坐着嘴里淡出个鸟来还要强颜欢笑的瘦子，她抿一口咖啡就一口马卡龙，享受美味和卡路里握手言和的战果。
看出来了吗？我们之所以成为微胖界的，是因为我们想要鱼与熊掌兼得，美食与美丽，我们哪一样也不想放弃。与走任何一个极端相比，我们选择了一手抓有所控制的美食，一手抓有所妥协的美丽，两手都要抓，两手都适度地硬。这不是完美主义是什么？
除了为自身考虑的完美主义，我们微胖界的还是为他人考虑的人际关系完美主义者。这个世界上最扫兴的`事情是什么？莫过于兴致勃勃地打算暴撮一顿的时候，身边的人宣布自己正在减肥，任凭你怎么点菜都无法调动她的热情，而且在你每吞下一口食物的时候报出一个卡路里数字。微胖界的就不会这样，我们不是强迫症患者，对偶尔的放纵接受良好。如果朋友需要，或者情绪需要，我们随时准备把卡路里这回事抛到脑后，先醉生梦一番再说。但是和真正的胖子相比，我们又是可以一起谈瘦身谈时尚的好闺密，毕竟，我们在放纵这条路上不会走得太远，而且会在你不小心走得太远的时候拉你一把。
说来说去，我们微胖界的，一脚踩在胖子的分界线上，一脚踏在瘦子的大门前，我们之所以停在这里，没有向左或者向右再迈近一步，是因为我们追求完美的平衡。是我们对自己、对生活、对大家的爱，让我们留在了微胖界。阿门！如果你的身边有一个微胖界的人，请一定珍惜。
民族的才是世界的作文题目【二】
对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。
基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。
应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支持，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视?为什么老年人还会无人赡养?为什么农民朋友还会求助无门呢?
我有这样一个理想——如果可能的话，我会用我的全部财产创办一个以援助弱势群体为目的慈善基金会，用所有的基金丰富弱势群体的物质生活。然后召集一些有责任感和同情心的志愿者，创建一个报社，专门从事社会舆论工作，用我们的笔，我们的文章将社会上存在着对弱势群体不公的问题公之于众，运用舆论的力量唤醒人们的良知，形成一股“尊重弱势，关爱弱势”的社会氛围，从精神鼓励到物质支持，让弱势群体真正感受到社会大家庭的温暖。
我想，如果在我的倡导下，绝大多数人都能孝敬长辈，服务伤残，平等待人，真挚友爱。那时，我也就实现了自己最大的人生价值。
民族的才是世界的作文题目【三】
哗啦哗啦下雨了。大家跑来跑去，找避雨的地方。
小蚂蚁找到了一个胖胖的蘑菇，躲在下面避雨。啊，在这里避雨真好，蘑菇像把小花伞。
蝴蝶找到一片圆圆的、绿绿的叶子，躲在下面避雨。啊，在这里避雨真好，绿叶像顶小帐篷。
小蜜蜂找到一朵香香的、红红的花儿，躲进花心儿里避雨。啊，在这里避雨真好，花儿像一间香喷喷的小房子。
只有毛茸茸的小黄鸡跑来跑去，找不到避雨的`地方，它急得唧唧叫。
这时候，鸡妈妈跑来了，张开翅膀，让小黄鸡钻了进去。
现在，小黄鸡也有避雨的地方了。它躲在妈妈的翅膀下面，再也不冷了。
可是，鸡妈妈还站在雨里挨淋呀，她冻得直哆嗦。
这时候，忽然有谁在鸡妈妈头顶上张开了一把伞。
鸡妈妈仰起头来一看，啊，原来是点点小姐姐。
现在，点点、鸡妈妈和小黄鸡都躲在雨伞下，就像回到家里一样温暖。
民族的才是世界的作文题目【四】
兔王总觉得自己这个大王当得没人家的大王神气。瞧虎王、狮王、狼王，威风凛凛，或率领部下出击，或接受臣民仰拜。而自己呢，没什么王气，只会带着部下逃避灾难，天天生活在惊恐之中。
兔王决定改变自己的形象，当个名副其实的大王。
他把几位善谋的大臣召来，给他出主意。
“是不是生理上的关系?我建议大王找位医生看看。”一位大臣说。
兔王认为有道理，自己从小就胆小，大概和身体上的什么毛病有关系。他决定去找医生。
兔王的山寨离医院很近，可他足足走了两个月才走到。他一听到风吹草动就要停下来，心惊胆战地判断着身边有无潜伏的危机。兔王的耳朵长，能听到几十里以外的声音。
总算来到医院了。
“看什么科?”挂号窗口里问话。
“看……”兔王也不知道应该看哪个科。
“什么病?”窗口里又问。
“胆小……没有王气……”兔王面红耳赤。
“看心理科。”窗口里递给兔王一张挂号条。
心理科的医生是位小伙子，他笑容满面地接待了兔王。当他得知面前的这只兔子是全世界兔子的大王时，惊讶极了。
医生全面询问了兔王的症状，还给他做了心电图。
忽然，兔王紧张起来，他的两只耳朵竖得笔直，眼睛里露出恐惧的神色。
“你怎么啦?”医生不安地问。
“我听见有狼叫。”兔王浑身打哆嗦。
“狼叫?我怎么没听见。”医生觉得好笑。
兔王的确听见狼叫了，是在几十里之外。
医生突然明白了，兔王的病根是在耳朵上。
“我建议你把耳朵卖了。”医生说。
“你说什么，卖耳朵?”兔王头一次怀疑自己听错了。
民族的才是世界的作文题目【五】
小猪种了一棵苹果树。秋天到了，苹果树结满红通通的大苹果。小猪心里真高兴呀!一天，小猪正在树下休息，一只小鸟飞来了。小鸟发现了这么多的苹果，叽叽喳喳地叫起来：“太好了，太好了，小猪的苹果树结了这么多苹果啦”小鸟的叫声，引来了一只狐狸。狐狸抬头看着那些红通通的苹果，口水都要滴下来了。
他对小猪说：“这苹果一定很甜。给我几个尝尝，怎么样?”小猪看着狐狸的馋相，摇摇头说：“要想吃，还是你自己种吧!”狐狸可不爱劳动，也没有耐心种苹果树。有一天，狐狸想出一个坏主意，它把几只大红气球拴到一棵树上，然后跑来对小猪说：“我种了一棵最新品种的苹果树，几天就结苹果了，苹果个个又大双红比起我的苹果，你的大果只能算小苹果啦!”小猪听了很好奇，就去看狐狸的苹果树。它站在树下一看，高高的树梢上挂着几个特大的红红的苹果 。
小猪也想种出这么大的苹果，它对狐狸说：“请你换给我一个苹果吧，我想用它做种子。”狐狸这下可神气了，摇头晃脑地说：“换是可以的。但是这些苹果特别大，又特别珍贵，所以你要拿好多才能换我的一个水红苹果。”小猪答应用三筐苹果来换一只狐狸的大红苹果。
小猪哼哧哼哧地拖来了三筐苹果。狐狸也准备上树去采它的苹果了。远外的小鸟知道这一切，心里着急地想：“小猪你可不能上狡猾的狐狸的当啊!”
小朋友，你们看小猪会上当吗?小猪怎样才能发现狐狸的苹果是假的呀?
民族的才是世界的作文题目【六】
现代文阅读（二）（18分）
阅读下面一篇文章，完成16-18题。
①中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。惟中国人之聪明有西方绝不可及而最足称异者，即以聪明抹聪明之聪明。聪明糊涂合一之论也，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老滑巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老滑巨奸之哲学无疑。转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
②此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心只安。此种观念贯入常人脑中时，即和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，以极精微之道也。
③惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。锦州之退，聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，中国人聪明耶，白种人聪明耶，吾诚不敢言。
④中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。吾读朱文公《政训》，见一节云：
⑤今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事过去为事。挨得过时且过。上下相咻以勿生事，不要理会事。且恁鹘突，才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少经挫抑，则自悔其太惺惺了了，一切刻方为圆，随俗苟且，自道是年高见识长进…… 风俗如此，可畏可畏！
⑥可见宋人已有此种毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方为圆”，不伤人感情，不辨是非，与世浮沉，而成一老滑巨奸，为个人计，固莫善于此，而为社会国家计，聪明乎？胡涂乎？则未易言。在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎？是国家之幸乎？
⑦呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。
16．请简要概述文章第①段的论述层次？（6分）
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17．第③段“夫玉碎瓦全，糊涂语也”这句话包含了作者对张学良怎样的态度？（6分）
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18请结合对文末划线句的理解，概括作者对“中国人之聪明”的认识。（6分）
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试题答案：
16．首先指出“中国人之聪明”与西方有异，即聪明糊涂合一；（2分）其次，阐述此种糊涂主义发源于道家的老猾巨奸之哲学；（2分）最后，得出中国文明重持久不重进取、重和让不重战争的'结论。（2分）
17.作者对张学良持批评态度。（2分）张学良认为“宁为玉碎，不为瓦全”是糊涂的想法，（1分）而作者认为在保全实力与守护国土两者中，应以守护国土为要。（2分）张学良的选择看似聪明，实则糊涂。（2分）
18.①中国人之聪明以和让为美德，求一心之安，适时自保，却于国无益；②中国人之聪明以糊涂为幌子，实则避世清高、自私自利，缺少民族担当；③作者既借“中国人之聪明”表达了对民族智慧和传统的关注，又表达了对国家文化命运的担忧。（每点2 分）
