有关于青春价值观念的作文【一】
随着时间的流逝，你离我越来越远，但是请放心，我会一直在原地等你，直到你回来……
小时候，我们经常一起去荡秋千。我喜欢坐在秋千上跟你讲我的心事，你喜欢在倾听我的心事的时候静静地微笑。那个秋千，承载了我们童年的梦想和忧愁。你知道吗，我一直都觉得你是一个忧郁伤感却很纯洁的孩子，就像一朵在无尽的黑暗里盛开的白色雪莲，开得那样的忧郁，但纯洁美好。你总是一个人，和我在一起的时候也不喜欢说话，你喜欢安静地笑。
有一次，我蹲在地上大哭，朋友们都不知道该怎么办，这时，你来了。你轻轻地走过来，微笑着说：“小悦，你哭起来没有你笑起来的时候好看”我抬头，看到了一个陌生的你。你蹲在我的面前，脸上挂着暖暖的微笑，阳光慵懒地从你身后射过来，为你干净的脸庞镀上了一层金边，你的眼神比以前更忧郁了，好像还多了一些难过。你揉了揉我的头，谈谈地说：“小悦，我要走了”我诧异地望着你，你继续说：“我要走了，但我很快就会回来的，你要等我哦”你充满忧郁的眼睛望向遥远的天边，脸上依旧是那淡淡的微笑，然后你走了，走得那样地潇洒，轻松，你的步伐很轻，但每一步都踩在了我的心上，很痛，很痛……我突然觉得我会就这样失去你，失去你一辈子……
从此，我每天都会去秋千那里，等你回来，等你站在我面前，轻轻的说：“小悦，我回来了”
你真的回来了，但是你的诺言只兑现了一半呢，你说你会很快回来，现在你虽然回来了，但你却让我整整等了三年……
那天，我走在回家的路上。前面突然有吵闹声，抬起头，一群衣着打扮奇怪的男生站在那里，他们围着一个人起哄，不知道在干什么，我从他们的身边走过的时候，偷偷地说了声“切，流氓”结果被他们其中一个人听到了，他扇了我一耳光，在我抬起头刚想骂他的时候，我看到了你。如果你当时是被他们围着的那个人，我肯定会叫你一声“哥哥”然后拼命把你带走。但是很遗憾，我看到的你站在那群流氓之中，我地盯着你，你却还没留意到我，一直在大声地质问在中间的那个男生。当你看到我的时候，你愣了愣，叫我：“小悦？！”我不敢置信地看着你，然后头也不回地跑了，你没有追来。我来到了童年时我们最喜欢来的地方，秋千早已被拆了，剩下了两棵饱经沧桑的老榕树。我抚摸着树皮，闭上了双眼。我知道，我再也看不到你脸上那淡淡的笑了，再也听不见你温柔地叫我“小悦”了
你说过你会回来，可现在回来的那个陌生人，是你么？泪水溢满了眼眶，我抬头看着头顶的那一抹碧绿，努力不让眼泪流下来。曾经的你，曾经温柔安静的你也回不来了……
时间飞逝，你离我已经越来越远了，但是，我会一直在原地等你回来，直到你回来，兑现你的承诺。
有关于青春价值观念的作文【二】
又是一个初春的雨天，我是坐在惶恐的小舟上随着容易让人迷失的风向，漫溯，转向，回环，游荡——自在，轻盈？偶尔遇见几只寂寞的海鸟，飞过来又飞去了。落寞的夕阳洒一地的落寞，落寞的笑容是你我最初的青春，只是，最终的港口，究竟会停在何方？我只知道，那一个春天永不再来，不再来的，还有你的名字我的声音你的笑容我的心情——后来，后来为什么不能再含泪回首，是否一挥手就已成过眼云烟，再回首白发枯灯，最后，不堪回首……
那一船青春，一船的歌声慢慢升腾然后被阳光与泪水蒸发，那一江春水流过你我微笑的眺望的含泪的倔强的迷惘的麻木的眼眸，眸里沉淀着谁的倒影，倒映着谁的青春之歌——于是听见你说幻影即是美梦，美梦终成幻影……
风吹皱我满脸的皱纹，霜打在我的身上，一身风霜——不见归鸿，亦不见霓虹彩虹编织的夜空，旧梦终成空，新梦不远，还在织蛛网，一季一季的织网又被一季一季的风雨打破，变成一季一季的宿命，你说那只是一个轮回，谁也逃不过那个轮回……
一桨，一桨，一桨泛起一朵水花，一朵水花里隐藏一个幻影，一个幻影不是一场青春电影的全部却是它唯一的主题，你我他的青春就随这一桨一桨的水波流淌，流进了枯井，酿成了老酒，直把天真的文字发酵成漫天的酒气，这一场酒雨，饮一滴就醉，醉别后，醒不记，愿你我他不曾相识相恋相思……
有你的日子总是有雨，这满天的雨都是你的泪，只是，直到多年后当我不再拥有才明白这雨只是为我一个人而下，最后我终于相信：风起的日子，我就是神……
青春的地图摊开一山一山的枫叶一楼一楼的年少情愁，一片一片的发黄书签又被岁月之舟载走，不留一滴泪痕，相逢应不识，尘满面，鬓如霜，冷雨夜，为谁梳妆？
我望见一支风筝，在雨中摇曳，几近坠落却又被雨打风吹起，憔悴的面容，昨日黄花，感叹今早的容颜老于昨晚，又不甘寂寞——为何昨夜的黄花美于今晨的朝霞……
不如归去，不如沉默，于是听着谁轻轻念起这一句：
杨柳依依絮纷纷，
烟云淡淡水清清，
无关风月，只盼白头。
有关于青春价值观念的作文【三】
伴随着中世纪对罗马法的否定，侵权责任规则也变成了一套野蛮、严酷的刑罚，不追究过错，不要理性和正义，没有权利和自由。这段时间被看成是侵权法上的“黑暗时代”。
罗马法的复兴为过错原则地位的重新确立提供了契机。17世纪法国的让？？多马在他的《自然秩序中的民法》一书中指出：“如果损害是作为一个无害行为的出乎意料的结果而发生，那么鉴于没有任何过错可以归咎于行为人，他就不应当对这一结果承担责任。”到了18世纪，过错责任原则在法学界得到了公认。
这一过程是近代理性哲学在法律上的体现。自由资本主义的生产方式为我们带来了个人主义和自由主义的思想。“每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听任其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，”[6]“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制权得由法律规定之。”[7]由此，损害赔偿这一法律关系，也必须是当事人主观意志的结果。正如黑格尔在《法哲学原理》中所说，道德意志只承认对出于它的意向或故意的行为负责任。“行动只有作为意志的过错才能归责于我。”“毕竟我只是与我的自由相关，而我的意志仅以我知道自已所作的事为限，才对所为负责。”[8]康德在此问题上的阐释同样精辟，足以为过错观念存在的支撑。在他看来，行为是自由意志的结果，每个有自由意志的人应对其过错行为负责。人是一种自由的道德的力量，他能够在善与恶之间作出选择。康德认为：对行为的责难，应以理性的法则为基础，理性是完全自由的，而行为就应该由个人的疏忽负责。[9]所以，应从理性世界、从内心意志出发来评价过失。同时，法律上的过失责任又是对滥用自由的制约，其价值在于协调人们之间的意志和意志自由。“一个人和别人相处时必然会滥用他的自由”。[10]法律正是以否定的、强制的形式限制个人的滥用自由的行动。在此，我们再一次看到了过错概念的魅力，将权利行使的自由与合理完美结合，体现了理性与正义。
至此，对过错的认识已基本成熟，其产生发展呈现出一条独立的曲线，他给了人们一个自己的行为应受非难的理由，是理性的必然要求，也将法律的正义融入了个人的行为之中，让我们对法律的敬畏油然而生。然而，垄断资本主义时期的到来，却将这样一个和谐独立的概念打破了，客观过错、无过错的概念相继占据了我们的视野，过错的前面不得不加上两个字-主观，可在我看来，这，完全是一个误解。
