安心满分作文【一】
假如我是发明家，我要发明一台时光倒流机，让我们回到过去，去改正当时做错的事或后悔的东西，或……当然，这个机器不是给别人乱用的，它有一种特殊功能，可以透过人心里想回到过去要做的事是什么，如果是不应该做的事他就进不去机器里，需要的时候机器才可以运行。假如我是发明家，我要发明可移动的旅游房，它可不比五心级酒店差，它可以折叠，折叠起来才2平方米，打开呢？就有50平方米。它有几种特殊功能，什么都是声控的，想吃饭，说一声，你面前便有香喷喷的饭，菜供你吃。
如果你想看电视，说一声，立刻，就有一台电视机摆在你面前。如果你想睡觉，说一声，你面前就有一张漂亮又舒适的床给你睡。怎么样，方便吧！假如我是发明家，我要发明多功能汽车，它是用特殊的钢铁制成的，很轻。它最大的优点是水，陆，空三用，如果你开这辆车遇到小河，你想过去，按键，变型：船。车子把轮胎收进去，伸出螺旋桨，便可以过河了。如果你遇到塞车，你想避开塞车，就按键，变型：飞机。车子顶端也伸出一个螺旋桨，便可以飞行了。假如我是发明家，我要发明……
安心满分作文【二】
乌龟和兔子第一次赛跑轰动了整个森林，连威风凛凛的森林大王――狮子都知道了。
狮子大王不相信他心爱的忠臣兔子竟然输给了平时动作又慢又拖的小乌龟。他怀疑那一次比赛乌龟作弊了，要求森林里的所有动物一起去看乌龟和兔子再次比赛。狮子大王提前三天通知兔子和乌龟，让他们这三天多准备准备。
兔子接到了通知，高兴得不得了，连声谢谢狮子大王，狮子大王说：“兔子，我这么器重你，你要多多准备，可不要让我失望啊！”兔子连声答道：“一定，一定。”乌龟接到了通知也特别高兴，他心想：上一次这一次比赛，狮子大王都来了，如果我赢了，我在森林里的地位就再上一层楼了。
三天一眨眼就过去了，动物们都来到赛场，狮子大王也来了。开始比赛了，兔子和以前一样一蹦一跳，跳在最前面，但乌龟和以前不一样，他几乎和兔子一样的速度，兔子还以为乌龟被他甩在后面，便停下来等他，兔子一直等，怎么也看不到。他往前方一望，乌龟早已到了终点，结果还是一样，乌龟赢了。
兔子犯了和以前一样的错误，所以输了。
俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”我们一定不要像兔子那样骄傲。
老师点评：很好地想象和人物的心理，叙写传神逼真，很好！
安心满分作文【三】
自从狐假虎威后，老虎非常丢脸，已经好几天没有走出家门。终于有一天，老虎忍受不住饥饿，便出门去找食物了。
就在老虎准备一只公鹿的时候，老虎无意中发现了之前的那只狐狸，便生气地扑了过去，一把抓住了狐狸，怒气冲冲地说：“你这只可恶的狐狸，让我丢尽了脸，害得我几天没脸见人，看我今天不把你给吃了！”狐狸见到老虎被吓了一大跳，它想：上一次用了狐假虎威，这次不能再用了，必须再想一个办法。然后，便眼珠一转，神气十足地对老虎说：“老虎小弟，你还敢吃我，我告诉你，你现在已经不是森林之王了，现在我才是森林之王，如果你不信的话，那我们就比赛一场，你敢不敢，但我还是提醒你一下，你最好还是不要和我比赛，因为就算你再练十年，也不会超越我的！”老虎听了便答应了。
比赛开始，老虎拼命地向前跑，而狐狸却不急不慢地走着，等老虎跑到终点的时候，发现狐狸已经跑得无影无踪了，便大笑说：“你这狐狸跟我比赛，还嫩了点。”可是老虎等了几个小时，还不见狐狸后，才知道它又被骗了。
就这样，狐狸又从老虎手中捡回了一条命。
老师点评：狡猾的狐狸再次让老虎上当，用技巧妙，叙写自然。
安心满分作文【四】
或许是此缘故吧，在面对这个现实社会，却不善交际应酬，也别说巧言令色。不知圆滑世故，更不懂察颜观色。就这样懵懵懂懂地生活着，不思进取，得过且过，躲在自己的世界里，龟壳里，不愿伸出头来看个仔细、明白。
有时感觉自己是现代的一个袋中人。袋子是透明的，别人可以把你看清，但自己看这个世界却是模糊的。有时候，甚至懒得去看它一眼。
现在有些明了，为什么会有这么多人向往世外桃源了。如果有这么个地方的话，我也想去，一定会去。明白自己与这个社会，不说是格格不入，但也还是不太合群的，也或许是鸡立鹤群吧。
世外桃源里，鸡犬相鸣，人们却老不相往来，自个耕种，自个娱乐，完全不必交际。我想，这确实不错。自己，就是一个人，不必与其他人拉上关系，无欲无求，过着自己一个人的生活。要去，就我一个人去。
然而，既然找不到世外桃源，只能面对现实，那就仍旧懵懂地生活吧。为什么要把这个世界看穿呢？
所以，我依然畅漾在自己想象的世界里，丰富而满足。
想象，是我生命中不可缺少的东西。
想吧，继续想吧。即使想到精耽力竭，也在所不惜。
安心满分作文【五】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
