春游写景四百字的作文【一】
今天我看到了一则漫画，是著名漫画家华君武先生创作的《假文盲》，看完让我陷入深思。
在漫画中，我可以看到，在寒冷的冬天，车站的等候区竖立着一个母子上车处的标牌，但母子上车处那里被四个堂堂男子汉强占了。
那四个男子汉像是什么事都没有发生一样。看！第一位平视着前方，像是什么都没有看见；第二位眼睛闭着，好像自己看不见标识牌一样；第三位戴着一副眼镜，以为这样就看不见了；第四位把口罩戴在自己的脸上，为什么他要戴在自己的脸上呢？是因为他想遮住自己丑陋的脸。就是这四个大男人把那位抱着孩子的妇女挤到了旁边。
在生活中也有许多这样的事情发生，如：在公交车上有一处标语是：老、弱、病、残、孕的位置，上面却坐满了不符合这些条件的人；还有一些公共场所里，墙上分明就挂着禁止吸烟的牌子，但有些人却在那里视若无睹地吞云吐烟，不珍惜自己的健康罢了，还危害其他人的健康。
难道他们是真的文盲吗？并不是，而是为了自己省事方便，不顾别人感受的假文盲。假文盲虽然算不着犯罪，但这也是违背社会公德的行为。所以，我们从现在开始制止这种假文盲的行为。
漫画中的假文盲，真的让我很愤怒。这世界上的假文盲真多呀！我最痛恨假文盲了，那些为了自己方便，省力，却不顾别人而做了丑陋事的人。
春游写景四百字的作文【二】
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的
感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人
心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
春游写景四百字的作文【三】
最近，我在报纸上看了一副叫做《假文盲》的漫画，看后心情不禁沉重起来。
这幅漫画讲的是：在一个车站，一对母子准备乘车，却发现母子乘车道上站着几位男士。第一位男士胖胖的，挺着一个啤酒肚，穿着笔挺的风衣站在那儿，我猜他应该是个官员。他眼睛盯着远方，像在思索全人类都没解出来的难题，却连只隔自己一个拳头的牌子也没看到，眼力真是太“好”了。第二位男士是一个长得很高的军人，戴着军帽，穿着军大衣，袖子上还别着一枚金闪闪的勋章，他干脆闭着眼，假装看不见那人牌子。第三位男士个子很矮，穿一双擦得发亮的皮鞋，带着一副眼镜，好像很斯文的样子，应该是一个学识渊博的人吧。可他的行为却出卖了他，他时不时跺跺脚，一副不耐烦的样子。站在第四位的男士戴着口罩，穿着白大褂，估计是一位医生。他瞪着前面，好像在埋怨车站的人太多了，妨碍了他上班似的。而那位妇女，只能无奈地站在一旁，看着这些人。
社会上的这些人，根本就不懂得关爱别人，或许他们认为自己是老板，身份特殊、权力大，就随意占用别人的专用道。而那些弱者，只能孤零零地站在一旁，委屈又无奈。
在我们的生活中，也常常能见到这种现象发生：公交车上老弱病残的地方，被一些长得壮实的年轻人坐着；有时候，来了位老人，也没人让座，只顾自己听听歌，睡睡觉，或扭头看窗外，装作没看到似的。公园里，草坪上插着牌子：“禁止踩踏，可那上面却有一道明显的路。我想问一句：你们的良心不会痛吗？”
在此，我呼吁人们：不要无视那些需要帮助的人，无视规则。只有我们人人都遵守，社会才会变得更美好。
春游写景四百字的作文【四】
假文盲在一个车站入口处上立着一个醒目的牌子，牌子上写着“母子上车处”这五个大字。但在这里排队候车的却不是母亲和孩子，而是年轻力壮，虎背熊腰的男人们。他们一个个神情傲慢，冷漠的望着前方，对缩在一旁的一对真正的母子丝毫不理会，不屑一顾。看了这幅漫画后，我非常气愤。难道画中的男人们是瞎子吗？难道他们没有想到自己的亲人出门在外可能遇到的困难吗？他们怎么可以对身旁的母子俩视而不见，荡然无存呢？假若这对母子是他们的亲人，他们又这样忍心吗？这些人明明认识字，为什么要装成假文盲呢？因为他们自私自利，只想到自己的利益，不为别人着想。
他们早已把中华民族尊老爱幼的美德抛到了脑后，别看他们表面很干净，可内心是肮脏的。在现实生活中，我曾多次看见过这样的情景：在人满为患的公共汽车上，年青力壮的青年人稳稳当当地坐在位子上，而他们的身旁，却站着白发苍苍的老人，但是他们却没有一丝让座的表现，在他们的座位上“老弱病残专座”的提示清清楚楚，他们却熟视无睹；公园里，“不许攀摘花木”的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木却随处可见；广场上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，却仍有人随处乱扔果皮纸屑……
这些“假文盲”只顾自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他们不道德的品行。他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。如果整个社会都变成这样，那将会是多么可悲！这种不良的行为、思想已经渐渐在人们身上蔓延，如果不及时控制，那后果简直不堪设想。要想让“假文盲”在社会上彻底地消失并非没可能，关键在于我们大家。只要我们自觉遵守社会公德，维护公共秩序，争当文明有公德心的公民。我将期待那没有“假文盲”出现在社会上的一天！
春游写景四百字的作文【五】
去年暑假，爸爸和妈咪带我坐动车去西安旅游爸爸还告诉我一个西安的小秘密，我们每天听到的北京时间的报时，其实是从西安发送到全国的，因为西安有中国科学院陕西天文台——我国惟一的“标准时间授时中心”。一听到这个，我更是想快点到达西安。
动车就是快，很快就到了西安，到宾馆放好东西后，我们先浏览了市区。西安的街道好象比郑州的要宽一点，而且很干净，人来人往的，车辆也很多，很繁华。
第二天我们一大早就去参观著名的兵马俑，人很多，光进入口就排了很长时间的队。好不容易进入了展览厅，哇，真是壮观呀，大土坑里竟然有这么多的陶俑！这些陶俑和真人大小差不多，排着各种整齐的队形，非常壮观。听讲解员说这些陶俑在地下已站立了2000多年了，联合国已把兵马俑列为世界文化遗产，被称为世界八大奇迹之一。
后来我们又到骊山脚下的华清池，这可是古代杨贵妃经常沐浴的地方啊，但好象没有想象中的那么好。从华清池出来，我们又游览了大雁塔和古城墙等。
爸爸说等我长大后再来西安真正的游玩一次，现在因为年纪小，很多古迹还不能够领悟它们的精髓。听爸爸这样一说，我盼着快快长大，再次重游古都西安。
春游写景四百字的作文【六】
小时候，我们大家都学过《论语》十则。虽然叫十则，但是《论语》可不光十则。他总共有二十篇，它的作者就是伟大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。它是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》就是孔子的\'代表作，记录了孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主张，伦理思想道德观念及教育原则等。
《论语》的第一篇是《学而》。这一篇主要是阐述读书与做人的关系，强调严于利己，仁爱他人，以及仁、孝、信等道德范畴。《论语》中的各篇一般都是以每一章的前两个字作为该篇的篇名。孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌，诲而不倦，注重修养，严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的实际行动。特别强调人应当言行一致，千万不能空谈浮言，心中不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中环传统文化中的精华内容。
而《论语》的第二篇主要是讲孔子“为政以德”的思想。如何谋求官职和从政为官的基本原则，学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程，温故而知新的学习方法，以及对孝悌等道德范畴的进一步阐述。这一篇里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。孔子还自述了他学习和修养的过程。第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵守道德规范而不是勉强去做。这篇里面提到一句，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句论语让我知道了每天都能学习到新的知识，这些新知识能扩大我的知识面，如果每天都能做到复习前面学过的知识，并且用心体会有自己的理解和领悟。那么，我就能不断进步了。知识积累丰富了，那么学习就能进步了。
