与音乐有关的联想作文【一】
在日常生活中，常常都可看到数字，让我们的生活过得多采多姿、过得更美好。
数字是爷爷的好帮手。7是爷爷的枴杖，如果爷爷爬不起来，就会用到他的枴杖；8是爷爷的老花眼镜，如果他看不清楚，就会用到他的老花眼镜；11是爷爷的运动裤，如果早上想要运动，就会穿着他的运动裤去运动。
数字是我的好朋友。5是我的棒球手套，如果有人找我打棒球，我就会带着我的棒球手套；0是我的足球，每天都会带着我的足球出去玩，让我可以当上足球选手；1是我的棍子，每当我生气的时候，我就会拿起我的棍子乱挥，让我的心情好转。
数字是弟弟的开心果。0是弟弟最喜欢的卡通人物，就是多啦A梦，每当看到多啦A梦就会目不转睛的看着；4是弟弟的小椅子，如果弟弟累了，就会坐在他最心爱的小椅子上；1是弟弟的棒球棍，每天都会带着棒球棍出去打棒球，让他可以当上棒球选手。
数字在每个地方都可以看得到，只要仔细去看，数字是很重要的，很多东西都是看着数字去做出来的，如果没有数字，我们的世界一定很混乱的。
与音乐有关的联想作文【二】
乌云军团总司令──倾盆大雨攻打太阳国，太阳将军毫无招架之力，一下子就被打败了。
野心勃勃的倾盆大雨，也派了间谍毛毛雨和使者乌云去攻打人间，性子急的毛毛雨马上带了一群兄弟去“找碴”，攻打最弱的植物村。
“啊！”雷电人在一旁指挥，狙击部队小雨十三军也如同一大群疯牛一样的从高空总部冲下来，以大规模攻击来进攻人类的所有部落，但都被人类的雨伞和雨衣打败了。
“气人了！”倾盆大雨气得七窍生烟，马上喝下一瓶强酸，喷出了大量酸雨来攻击人类。每一滴酸雨都像中性弹般的从天而降，和所有的部队一起进攻。
这时，倾盆大雨丢下了许多烟雾弹来掩护他的军队，并用闪电来攻击。
“咻……”闪电像快速的子弹般，快速的打在地上，把人们吓得落荒而逃。此时的地面，变成了水乡泽国，就快要被倾盆大雨和他的部队们攻下了。
就在此时，太阳将军找到了反败为胜的机会，用炙热的阳光打跑了乌云军团，但乌云军团却躲了起来，找机会东山再起。
与音乐有关的联想作文【三】
是为了什么让我们跑了一圈又一圈，那么拼，那么刻苦，却依然挂着笑脸，含着甜泪？
一年一度的体育节即将要举行在我们小学附近的一所中学里，那里重点培养体育，都听说跑步的竞争力太大，尤其是女子。但是，我们学校体育队速度也是名不虚传，跑步前，主要看心情，如果精神不振，比较落魄，那一定发挥不好自己的成绩；像精力充沛，带着兴奋的'劲儿到赛场，信心充足，那么百分之九十的就会比平时训练成绩高很多。
我们在学校里挥洒汗水，在赛场飘扬泪水。
学校里先做热身动作，随后100米全力冲刺3组，好训练我们的爆发力，休息5分钟，随后就各跑各的专项，我是练长跑、短跑、接力的一位女生。我练长跑时，当那些短跑专项的人就会转移训练的操场，这400米跑道好像专属为我铺着，从楼上看，这么个操场很小，但非到我跑起来，却漫无止境。一开始有些受不了，可是慢慢的，我习惯了，我已接受了这似长非长的跑道，以前跑，感觉像散步一样慢悠悠的，而现在已经今非昔比，直到这我才明白什么是持久、冲刺、与团队的概念。
短跑400米，全力冲刺，是耐力和平时的训练100米有关，随着教练的一声哨响，我便拔步起航；随着计时器那开始的第一秒，我就身心飞扬，摆动双臂，带动双腿。然后是团队赛，4乘100米接力。这小小的接力棒，然烧着我们的热，运载着我们的希望，传递着我们的友谊。
终于，比赛即将在这一天举行，我们怀着无比激动的心情来到赛场，这是个人与个人之间的竞争，这是团体与团体之间的竞争，这是校与校之间的竞争。让时间流逝到了下午，我的项目便开始了。第一项是接力赛，我是第二棒，主要是稳住中心。比赛开始了，我在赛道原地已经摆好姿势，等待第一棒的传递。不久，接力棒到了我的手里，而第三棒以迫不及待的身影让我以全力前进。这场团体赛，让我们取得了优异成绩。短跑开始，钉子鞋助我提速，但对手实力也很强，我跑着跑着，不得不加速。
短跑得了第2，但我要捍卫个人、学校的荣誉，即使女子长跑800米全是各校精英。到我了、到我了。我走向赛场第六跑道，准备好了以后，裁判员高声喊道：“各——就位”，“砰”！听见一声清脆的枪声，身旁却一阵凉风。第一圈跑，保存实力，跟住暂时领先的运动员，我虽然前700米领先，但有些体力不支了，看到已经有两名运动员超了，我有些落魄。这时，我听见我们学校运动员在为我不停喊加油，仿佛这点连绵不断的声音再整个庞大的运动场回荡，我想想和我一起训练的朋友们，想想为了这几场比赛流了多少汗与泪，当然不能轻易选择放弃。我仿佛看到了希望，在剩下40米，哪怕我还有最后一点力气，也要冲到底。终于，迈过了终点线。“啊！”我喊了出来，这积累了多长时间啊！
刚跑完，我躺在橡胶草坪上，有气无力。我知道，跑步其实不用这么复杂，简单来说，只分成灵魂与肉体，肉体再好，再强壮，也需要灵魂来支撑。
与音乐有关的联想作文【四】
你那古怪的性格让人哭笑不得，有时给人带来喜悦，有时却给人带来悲伤。你温柔时如姑娘伺候，生气时狂如历史暴君，任意摧残。
在你的种种事迹，我发现了你的真面目，也发现了你的好事和坏事……
站在自己家门前，你轻轻地吹过，我感到一阵喜悦，在电视上看你与大雨勾三搭四，放肆地掀翻一座有一座屋子，让人流离失所，在自己被摧毁的家门前放声大哭，这给我带来愤怒。
你与春肩并肩，唤醒在梦中的花草树木，吵醒冬眠中的小动物，这让人不但不生气，反而笑容满面，更让一些孩子在草坪上打闹嬉戏。
你有时跟冷气流与暖气流“合体”，化成令人闻“风”丧胆的龙卷风，在城市里猖狂，你任意破坏，别人却无能为力，只能躲着你，你有时变成一个无恶不作的大魔头。
我知道这其中也有你的苦衷，但你有时却一人作威作福，你享受够了，别人的痛苦却蜂拥而来，你这是在逼人走上轻生的路啊，你可不能逼人太甚啊！
你，两面性的你，天使与恶魔的化身，请不要再显示你恶魔的一面吧，希望，最好不要……
与音乐有关的联想作文【五】
还不到逢年过节，怀安城里却处处张灯结彩，人们都聚集到了大街上，不管认识的、不认识的，大家嘈杂着。有的人一边忙着挂灯笼、写贺联，一边同旁人说着，而有的人则是连声叹息，摇头不断，大家忙着手里的活，都在议论着。
你说这次来的'老爷行吗？听说他可是汉人啊！
不行，不行，汉人？汉人咋了，不也是个投靠清朝的狗贼？
那他毕竟跟咱同族啊，再不行也不会把咱咋样吧？
说不准喽！你看看上任老爷，最后那叫一个惨啊！啧啧。
他们议论的不是别人，正是怀安城里新来的知府大人——当朝国丈万梁。事情还要从几天前说起，为了平定怀安城里得的动乱，清初的皇帝向怀安城派了不少知府来管理，可是一连去了几任，个个去而无归，活不见人，不见尸。消息一个个传到了皇上的耳朵里，皇上震怒，下定决心要查清此案，明着说是在朝野中寻一勇夫去怀安城当知府，但实际上却是皇上找一位有勇有谋的志士，亲携谕令，查清怀安城里失踪的知府一案。于是国丈在朝野上回应皇上，主动请缨，与皇上商议过后，才以怀安城新知府大人的身份进入怀安，调查此案。
清朝时交通工具不发达，从京城到怀安城坐马车的话大概需要三天多。早晨皇上与国丈万梁送别，而待国丈万梁的车队到达怀安城门口时，已是第三天的傍晚时分了。白天，这个城还热热闹闹的，张灯结彩迎接知府，而到了傍晚，却家家门户紧闭，寂静如灰。知府的车队到了门口停下，发现城门紧闭，刚准备下车查看情况，就看见城楼上点亮一支火把，接着就有喊声传来：“来者何人？”
知府下了车，走到车队前面，借着身边侍卫的火把照着，向城楼上喊道：
“怀安城新任知府，万梁到此，速速开门。”
话音刚落，就听见城楼之上传来连忙道歉之声。城门缓缓打开，从城里出来两队旗兵，分站道路两侧，虽然整整齐齐的站了两队，可是仍能看到几张月下反着光的脸，仍在打着瞌睡。万梁看了看，扭头就走，迅速回到车上，“我们走！”
万梁坐在车上，缓缓打开车窗上的帘子，他仔细观察着慢慢经过的士兵，有的人竟然还闭着眼！万梁叹了口气，“唉，看来这个城真的要整整了！”
与音乐有关的联想作文【六】
??龟兔赛跑有关的联想作文自从乌龟赢得了冠军，兔子就冥思苦想不得其解“到底为什么乌龟明明没有我快呀！”……兔子只好更加努力练习好超过乌龟，日子一天有又一天的`过去，信心回来了。便再次向乌龟提出赛跑……很快，赛跑的日子到了。
现场乌龟兔子磨掌擦手，跃跃欲试。就等裁判一声令下撒开脚丫奔了出去。随着“彭”地一声，兔子随着一阵风不见了，乌龟才慢悠悠的迈出一步。兔子这时已经到了一半，看了乌龟没有追来哈哈大笑，没有看到下面的荆条丛掉了下去，上不来了。时间一分一秒的过去，乌龟来了，看到了兔子。以身试险救出了他，兔子来不及想他多谢就不见了，飞快跑向终点。
乌龟用了秘密武器，把身子变成一个圆球飞快冲了出去。不一会了超过了兔子，可以掉到树洞里。兔子想了一想便把乌龟救了出来，两人一起冲过终点，相视一笑。打了个平手……
这个世界只有善良最宝贵，不顾个人恩怨，相互救助……
与音乐有关的联想作文【七】
王晓明是一名体育健将，他平时喜欢做一些剧烈的运动．一天早上，他在练拳的时候不小心打在了墙上，墙缝里有一根生了锈的铁钉，他正好打在了铁钉上．手上鲜直流，疼痛难忍．他咬紧牙关，趔趔趄趄的朝诊所奔去．在这期间，一场激烈的“战争”爆发了……
数以万计的细菌由伤口进入到了体内，浩浩荡荡地向着“红湖”（液）奔去，它们想在一小时之内占领红湖，并控制住红湖的发源地—心脏。但它们还不知道，一群全副武装的白球士兵正潜藏在湖底等候它们呢！原来早在几分钟以前，“总司令”大脑就已经给它们发了“电报”。告诉它们敌方已经入侵，让八万白球士兵前去抵抗。
此时，细菌们正站在红湖边观赏美景呢！它们根本没有发现潜伏在湖底的八万士兵。突然，白球士兵们钻出湖面，如潮水般冲向了细菌，向打它个措手不及，细菌们惊慌失措，乱成了一锅粥。几名白球士兵趁机冲进了细菌内部，掉了几十种细菌。但是细菌们也不是吃醋的，经过短暂的混乱之后，知道敌方数量不多，便展开了反攻战。由于细菌们个个骁勇善战，且武器比白球们先进得多（被钉子捅进去的铁锈就是它们的武器），很快就有被动转为主动。只见战场上声阵阵，扬起了几丈高的红湖水，几分钟后，双方伤亡都很大。但是细菌的总兵力却不见得少了多少，原因很简单—伤口还未清理，外面的细菌随时可以进来。白球士气大衰，都认为自己必无疑，只等着细菌给它们收尸了。
正当这危急时刻，援军终于赶到，药片将军带着几千个白球士兵赶来助战，只见药片将军大刀一挥，几厘米开外的细菌全被，细菌们慌了神，想从伤口逃走，但是到了伤口处，他们却不敢往外走了，因为伤口处已经被抹上了酒精。从这儿出去无疑是去送。此刻白球们已将细菌包围，几分钟过后，所有的细菌都被送到天堂“改造”去了
过了几天，王小明的手伤也痊愈了，这真是皆大欢喜的结局啊！
与音乐有关的联想作文【八】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
