高二作文议论文训练【一】
月是夜的代名词，每个夜晚也许最不缺少的就是黑暗与月亮。
月所发散出来的光芒是皎洁无瑕的，那是因为月背后有个强的发光体——太阳
若是说太阳是白天的象征，那么月亮就是夜晚的先行军。月亮出现代表着夜的降临？我认为不然。月与日都是光明，则他们的对手就是那神秘的黑暗。
月是光明的另一代身，虽然带来的只是一丝淡淡的影光。
没有月的夜晚，显现得出了寂还有什么呢？西日的出现，使夜晚换上了深幽的面纱。这样看来，月与夜骤然成为一个相对面。
月——“曙光”
夜——无尽的黑暗。
依我看，他们有着共同的梦想，只为占据那片刻的世界。他们都在为自己的目标所奋斗。但这虚无飘渺的梦想，这世间又有何物能够做到呢？
但他们依然为这个梦想努力几亿个日夜的轮回。
我们看来这不可能的目标，对于他们努力的成果，就是这一丝的进步。这世间除夜之外并不是一片虚无，还存在着人类——具有很高灵智的生物。因为我们具有灵智，所以不可能为那不存在的梦想而奋斗。但这并不代表，我们就不需要奋斗，不需要拥有梦想。
月夜尚有梦想，我们为何不能拥有！
高二作文议论文训练【二】
爱，它像一缕清风，吹走了世间的尘埃；爱，它像一道阳光，温暖了人们的心房；爱，它像一颗糖果，给苦难的人送去了甜蜜；爱，它也像一颗心，为彼此架起了沟通的桥梁。
生活中无时无刻不都存在着爱。早晨起床，催醒我的不是勤劳的小闹钟，而是厨房里锅碗瓢盆所演奏的生活交响曲，我蹑手蹑脚地走进厨房，啊！原来是妈妈起早贪黑地为我做饭呀！看着她那饱经风霜的脸，布满沧桑的手，多少岁月留下的痕迹呀。我的眼眶湿润了，泪水如大雨倾盆而来。吃着母亲千辛万苦做的饭，我的心中有一种难以言语的感动。
爱是伟大的，也是无声的。
在一家人共进晚餐时，父母总是把的留给我，自己则吃余下的饭菜，边吃还边“装模作样”地说：“真好吃！”稚气十足的我，并没有发觉到什么。其实，父母每天都在付出，每天都在向孩子灌输着无穷无尽的爱，每天都在为孩子讲述着爱的教育，爱的启蒙，让我们懂得爱，了解爱，付出爱。
爱，从一点一滴开始，它渗透着成长的脚印，它布满了岁月的痕迹。
高二作文议论文训练【三】
《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。
丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。
丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。
东施效颦的故事足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思。为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢?原因很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实;而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。
关于独立思考与盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。
高二作文议论文训练【四】
我们都知道，用来支撑、证明论点的根据称为论据。
论据有两种：事实论据和道理论据。对论据的分析和判断，关键是准确的判断论据的类别。这一点具有很重要的意义，因为举例论证和道理论证的类型由论据的类型决定。
1. 论据的位置及其与论点的关系。
按照议论文提出问题、分析问题、解决问题的常规思路，应该先提出论点，再用论据进行论证。因此，论据的位置似乎应该在论点的后边。但是，文无定法，只要表 达、阐释、论述畅达自如，条理清楚，中心明确，言之有物、有理，就可能是好文章。因此，先陈述事实，然后再生发出道理、引出论点的议论文也是经常可以看到 的。在我们的课本中，由事实引出论点的议论文占绝大多数。因此以位置为根据来分析、判断论据的方法是不可靠的。而要依据支撑关系分析、判断，才能找准论 据。无论哪种论据都或前或后地围绕、支撑着论点进行陈述、阐释，和论点有着密切的逻辑联系。这种支撑关系可以由材料内涵中揣摩出来。
2. 事实论据的分析和判断。
事实论据的分析和判断一般没有困难，因为充当事实论据的事例必须是典型、确凿的事实，也就是既有共性特征又有个性特征、有代表性的、真实的事例。这给我们的事实论据分析和判断提供了极大的方便。
但是，在分析和判断事实论据的时候，对概括性的事实论据却常常容易忽视。我们要加以注意。
3. 道理论据的分析和判断。
道理论据比事例论据的外在形式更具有鲜明性，只要是支撑论点的马列主义经典论述、警句、公理格言等都是道理论据，判断起来一般没有困难。但是有两点需要注意。
（1）有些直接用作论点的道理，同时也充当具有自证作用的论据。有些名言、谚语、公理、典章、法则等被直接用来充当论点，它往往具有自己证明自己的作用，此时，这个论点同时又具有了论据的作用。
例如《怀疑与学问》这篇文章开篇的程颐名言“学者先要会疑。”张载名言“在可疑而不疑者，不曾学；学需有疑。”这两句名言就具有论点、论据兼用的作用。
（2）并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。例如《怀疑与学问》这 篇课文所引孟子的话：“尽信书不如无书”，简明概括地阐述了观点，是道理论据。而《事物的正确答案不止一个》这篇课文中所引用的德国发明家古登贝尔和美国 实业家罗兰?布歇内尔所说的话就都不是道理论据，而是事实论据。
高二作文议论文训练【五】
每个人都有自己的命运，或平坦或坎坷，但命运不会偏心的，只有经过努力才能改变命运，才能改变自己才能不平凡。
我出生在一个农村家庭，家里经济条件不是很好。虽然我很羡慕那些有钱人，但我理解，命运让我出生的平凡，只是为了让我经过自己的努力来改变，而不是让命运掌控自己。我们不能去责怪命运，我们要去理解，要去让自己的命运开花。
记得有一年暑假，我遇到一个乞丐，他的命运的确很糟糕，小时候得了病，家里没钱看病，后来父母双双离去，他只好当了乞丐。但他说他很尊重命运，命运要我在灾难在挫折中学会了坚强，学会了理解。后来那位乞丐成了一位有钱人，他告诉我说；“如果不是命运，我不会坚强，我不会去理解，更不会成功，所以我要感谢命运。”
如果你们都怀疑命运，都觉得命运很不公平，那么你就错了，命运对每个人都很公平，他只是想让你经历千辛万苦最后修成正果，当年玄奘法师还是经历了千辛万苦最终取到了真经，命运只是想让你在历练中成长，在历练中学会一些东西。而不是要折磨你，如果你经受不住磨难，你终究无法摆脱命运最终无法成功。
从现在起理解命运吧！那么你会成功的，不要去责怪他，他是公平的。
