我的朋友作文使用动作描写【一】
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“虽九其犹未悔”——面对支离破碎的祖国，面对饥寒交迫的百姓，作为士大夫的屈原束手无策，于是他纵身跃入了涛涛江水中；屈原是为黎民百姓谋幸福的士大夫，面对朝廷的腐败，束手无策的他只能投身于江，为祖国献出宝贵的生命。（这是繁例）屈原找准了自己的位置。现代社会中，也有许多找准自己位置的人。他们不盲目羡慕高官厚禄与富足的生活；他们只为祖国的安定、进步、发达做自己的贡献。刘翔、杨立伟、费俊龙、聂海胜和中国女排的姑娘们就是这样的人。（这是简例）
我的朋友作文使用动作描写【二】
作为议论文的三大要素之一，是论点和论证的基础，具有极其重要的作用。综观近几年的高考满分，议论文在论据的使用方面确实有不少独到之处，很值得借鉴和学习。
我的朋友作文使用动作描写【三】
写文章必先立意，“苟不先立意，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱；如入阛阓（街市），纷纷然莫知其难，暮散而已。”（杜牧《答庄充书》）意思是说，不确立好主题（论点），写文章就像进了闹市，闹哄哄，不知谁是谁，直到日落散市作罢。这样的文章是谁也不愿看的。所以，写作议论文，必须根据题目（材料）的特定要求，对所要议论的问题，作出比较全面的分析和思考，明确提出自己的主张或见解。
在议论文写作中，文章论点既要正确、鲜明，又要深刻。所谓深刻，就是要站得高、看得远，能从社会生活和材料中发现人所未见或不曾注意到的东西，而不是只停留在事物的表面现象上说一些空泛的不痛不痒的话。
要使论点深刻，就要在以下几个方面多下工夫：
我的朋友作文使用动作描写【四】
设问是明知故问，自问自答。巧用设问引出论点进行论证，不仅可以引起阅读注意，还可以彰显论点，发人思考。
我的朋友作文使用动作描写【五】
就是说，我们在确立论点的时候要力求立意高远。比如：见到《我们生活在同一片土地上》这个题目，有人立论为“我们生活在同一个镇上，所以要互相帮助，互相爱护”，论点就显得俗而浅；有人则立论为“我们生活在同一个地球村里，对于在战火中受苦受难的非洲人民，应该给予同情、帮助和支援”，论点就显得深刻。
我的朋友作文使用动作描写【六】
二、成份：爱。
三、药品性状：无色无味，无形无声。可以编进一句话里，也可以融入一杯温水中；可以织在一条围巾上，也可以化在一个拥抱里；可以附在一把雨伞上，也可以荡漾在微笑的嘴角。一般情况下可融入空气，充斥整个世界。
四、功能主治：给失落的人以鼓励，给疲倦的人以安心，给绝望的人以希望，给颓废的人以信念。专治生活中各种不如意造成的身心不适，让每个人都能到生命的美好。适用于由失恋、失业、成绩不理想，人际关系破裂等引起的一系列心理疾病
五、药品规格：每份均不等质等量。有的比山高比海深；有的轻如云薄如雾；有的坚如石韧如苇；有的柔似木软如棉；有的能够跨越时间，空间的限制，超越一切，成为永恒，；有的却只停留在善意的一别。
六、用量用法：可通过各种方式让患者吸收，其中‘耳服法’和‘眼服法’最为常见且有效。如某些高考成绩不理想的学生，可用鼓励安慰的.话语将爱送入她（他）的耳中，直达心底。也可以用实际行动帮助她（他）走出心理阴影，帮助她（他）转移注意力，让她（他）看到你对她（他）真挚的爱即可。
一日次数与每次用量皆不定，请按患者情况咨询专业医师或自行判断。
七、不良反应：应注意，若发现病人出厌烦，反感心理，应改变送服爱的方式及用量，切不可导入同方。
八、禁忌：千万不要用暴力方式送服爱。这样的爱再深厚也不会起到医疗作用，反而会徒增病情。
爱虽宜多不宜少，却也不应过量。否则医疗者自身也会患上“溺爱综合症”，原患者会患上“被溺爱综合症”，加重病情。稍有不慎，便会发展为不治之症。
九、注意事项
1、病情一旦好转或疾病痊愈，切不可马上停药、断药。爱不仅仅是医治心理疾病的良药，还是人的天性与本能，是世界上最好的保健品。
2、人的一生都在付出爱与寻找爱，没有爱的生命是残缺的。先天性与后天性的缺少综合症患者应引起全社会的重视，加倍爱护，但切不可溺爱。
十、有效期：永恒不变。
十一、执行标准：符合全体人类道德标准。
十二、生产企业：全人类的心田。
我的朋友作文使用动作描写【七】
论证过程中，适当选用反面论据，进行正反论证，可以使论证逻辑严密，具有较强的思辨性。
我的朋友作文使用动作描写【八】
回到这本书，拿到这本书的时候有些惊讶，惊讶为何是一个日本人写出这样一本“未来学”的书。但读过之后，也就不怎么惊讶了，作者在书中的前半部分所写的未来可能发生的事情，实际上几乎全部已经在我们的生活中发生了，正如这本书的腰封上所写的“过去未去，未来已来”。所以，这本书或许根本称不上是一本“未来学”的书，只是对已经发生的'事情做出一个陈述，然后试图找出一条我们作为个体面对这样一个时代所应作出的改变策略。
最近刚刚读完罗萨的《新异化的诞生》，其“时间加速”理论相较于此书更为学术，也更为深刻。但松冈真宏的这本书以更接近我们日常生活的描写告诉我们如何应对这个社会全面加速的时代。松冈真宏提出，在这个时代中，我们应用时间的方式分为两种，一种是“时间的高效化”，另一种是“时间的舒适化”。所谓“时间的高效化”就是在一定的时间内可以完成更多的工作，或者耗费更少的时间来完成同样的工作。而所谓“时间的舒适化”则是让我们可以充分享受生命中有限的时光并感到幸福和快乐。这种现象突出地表现出来，其基础必然是“丰盛社会”的到来。在机械取代了绝大部分的人力劳动，人类生活的基本需要被充分满足（商品供应已经超过生活所需）之后，在生物科技还没有能够解决人类寿命问题之前，时间便成为了制约人类的最后一个因素。
从今天来看，我们大概可以预计，在我们这一代，人类的寿命问题不会得到解决，这也就意味着无论权贵或是平民，面对亡我们还是相对平等。每一个人还是占有着有限的生命时光，在物质丰盛的社会中，我们越来越不再奔波着为“活下去”而努力，而是渴望在有限的生命时间之中获得更为丰盛的精神感官体验。松冈真宏为我们拿出的药方便是，将你的工作时间和生活时间打穿，.让你的单位时间更具价值。打穿工作时间与生活时间所需要的，是一个人的多面视野，在电脑技术如此成熟（并将更加成熟）的今天，知识在很多时候都不再成为制约一个人的关键因素，而创造力可以让一个人在未来社会更具竞争力，其单位时间也就能够创造出更多的价值。全方位的视野之所以能够让一个人更具创造力，也就有了在未来世界的核心竞争力。而全方位视野带来的创造力不仅仅能够让一个人的工作时间更加高效，同时也让他的工作变成了一种舒适化的享受时间。在享受生命的过程中创造价值，具有创造性的工作是人类社会追求的理想目标，马克思所谓“人的本质力量对象化”或许可以在未来社会的日常工作中变为现实。
而创造性会带给我们更加丰富的世界，差异性在大众文化中被消灭之后，其保留下来的星星之火会在未来的时代重新归来。包括周宪老师在内的很多学者专家都在批判大众文化对文化的破坏，但我却似乎看到了未来走出大众文化怪圈的一点希望之光。中国社会的城乡差异和地区差异让不同地理位置的人们的日常生活图景产生了巨大差异。在北上广深，时间被压缩，人们每天在做了无数的事情之后却仍旧感到一天下来没有做过什么。而在山东临朐的乡村，人们仍旧日出而作日落而息，每天耕种田野，做有限的事情却感到时光的充实。时间加速还没有能够完全将地理区位上的差异抹，社会多元取向若能在差异消失之前尽快到来，让每一种生活方式都能够获得充分的保障和不同的生命体验，那么这种文化和生活方式的差异还可以保留并让人们在未来各取所需，获得其渴望的生活，也能够在不同的生活之间快速转换。
当然，种种美好的愿景都建立在生产力足够强大，物质足够丰富的基础之上。在未来，人工智能或许可以让我们距离生命的美好更近一步。我相信未来。
