高考作文关于预测的思考【一】
中考作文语言要精彩，首先要灵活地调动语言的表现力;其次是运用好的修辞，把生动的比喻，大气磅礴的排比，风趣幽默的仿词，语意含蕴曲折的双关等穿插全文;再次是用心调配句式，将长句短句、整句散句巧妙配合，营造音韵美。
1. 精心锤炼词语。要使语言鲜明生动，新颖脱俗，应尽可能选用那些具体、形象、内涵丰富的词语来写景状物、表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。
2. 巧用修辞。巧妙运用修辞手法，可化抽象为具体，变枯燥为生机，化腐朽为神奇。如比喻的巧妙运用：
“如的残阳像一位戴着红斗笠的侠客。”“晚霞飘落在天边，宛如一匹红丝绸，召唤着从远古走来的吹箫人。”这是描写“飞天”壁画而运用的绝妙比喻，不能不佩服作者比喻的新奇，想象力的丰富。又如比喻加排比：
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;
生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;
生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
3. 独创巧妙佳句。这是根据文章表达的需要创新语言的一种方法。比如：“班主任老师又在喋喋不休地向我们批发人生意义的补充版。”
“天醉了，映红了天边，云是山的使者吧，把风扯来醒酒，却弄醒水波粼剡。”上述创新出来的佳句妙语，读后如饮醇酒，给人以极美的艺术享受。
4.力求含蓄蕴藉。含蓄的语言耐人寻味，含英咀华，如嚼橄榄。
比如：“海浪不回避礁石的撞击，才得以壮观;人生不拒绝遗憾的存在，才得以明达。”
“认识自己是每个人的必修课，否则我们就会像乌云下生长的花儿，失去了充满阳光的世界。请牢记：是鱼儿，就不要向往天空;是鸟儿，就不要留恋海洋。”这类警策性的话语，于形象中蕴涵哲思，含蓄隽永，优美凝练。
试想，阅卷老师看到有如此成熟思想的文字，怎能不为之动情呢?
5.巧妙引用活用。名句，是语言的精华，对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。适当引用能使文章意蕴深厚，神采飞扬。如：
李商隐有诗日：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我惊讶于他的洞察力，然而，夕阳下互相搀扶的老夫老妻却是天底下最美的风景。
在这个充满活力的岁月里，好想好想划着竹筏，迂回于“山如碧玉簪，水作青罗带”的绮丽风光，穿梭于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的画廊，或许这里的某个地方会出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的奇丽景象，或许还有人愿再作一次“只缘身在此山中”的妙论。
“黄发垂髫，并怡然自乐”，这是五柳先生心中和谐美丽的桃源美景;“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，这足杜陵野老浣花溪畔的安宁生活;“浓妆淡抹总相宜”，这是东坡居士留给西湖的最和谐、最完美的评价。
6.凸显个性特色，写出自己的个性如果你是多愁善感的人，那么尽量写诗意的文字;如果你以能言善辩见长，那你不妨多些议论;如果你天性活泼幽默感强，那也不要浪费自己的特点，就多些生动的叙述和描写吧。
高考作文关于预测的思考【二】
人们讽刺对外界了解很少的人为"井底之蛙"，而如今，人们却发现自己"知道得太多"。"知道得太多"正是因为"想要得太多"，一旦人的心被名利所牵动，便会一事无成，唯有秉持着一颗素心，专注于自己所做的事，成功便自会来临。
哈佛大学历史上最年轻的正教授尹希这样解释自己的幸运："现在人们大多看中后天努力，但人能努力做的时间毕竟有限，最重要的在于做事的专注度。"尹希在哈佛大学读博士时，有一次放寒假，一位教授布置了一堆关于弦理论的作业，他自己也并不相信有学生能够完成。而寒假过后，尹希捧着自己多达80页的作业--他整个寒假都用来做作业了。正是由于尹希的专注，才使他的事业和学业获得无与伦比的辉煌和成功。
只有专注于自己所做的事，并为之努力拼搏，成功便自会来临。汪衍振，被称为"中国最笨的历史作家"，在他著书的二十一年间，共写了七十万字的书，有人为他计算过，平均每天一百三十字，人称"龟速"。为了了解李鸿章初入官场的十二年升迁，他翻阅近两千万字的珍惜史料。在这二十一年间，除了日常的生活外，汪衍振一直埋头于书桌查阅史料、核对、写作。但正是由于他的"笨"，才使他获得了成功。在他看来，"笨"正是专注的体现。至于怎么成功，无他，就是"笨笨"的努力，"笨笨"的积累，"笨笨"的发力。
若一心只想赢得名利，不仅不会获得成功，反而会付出代价。美国著名的高空钢丝表演者瓦伦达，在一次重大活动上场前，他不断提醒自己，这次活动太重要了，绝对不能失败，然而，在表演时，他却从高空跌落失去生命。他的妻子后来回忆说："瓦伦达以前不是这样的，总是认真专注地准备表演，这次他太注重结果了，反而付出了生命的代价。"
正如香港著名媒体人梁文道曾言："浮躁是这个时代的集体病症。"人们一心追求名利，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能专注于自己应该做的事，最终碌碌无为。
只要努力专注，必然能达到自己的目标。做一只"井底之蛙"又何妨? 高考写作文的技巧：
一、慧眼传神的标题
要在考场中取悦阅卷老师，先用传神的标题去构建作文的佳境，尝言：标题是眼睛。好作文就要有一双迷人的慧眼。现在我们训练了大量的，大量同学却把标题拟得老气横秋，或者干脆用话题作为文章的标题，让人一看就不愿给高分。所以作为考生的你要充分意识到阅卷老师的疲惫，用尽量新、雅、美的标题去引起老师的注意，标题拟好了，实际上也是在为考场作文创设景致，而独特的标题更是作文独僻佳境的最好体现，会让人为之一震。
二、一言九鼎的识见
对于中学生的作文，阅卷老师尤其看重学生的思想认识与观点见解。在阅卷的过程中，老师始终在留意或寻找考生作文中最能代表其识见的内容。因为任何一篇文章总是为表达一定的思想主题服务的，识见的水平如何，直接关涉到作文得分的高低，因此作为考生应该不断磨砺语言，砥砺思想，尽可能在作文中表达一言九鼎的识见。而实践证明，精要而有深度的认识与见解，会使本来很平常的作文内容为之境界全新，无眼之龙也会因为你的点睛之笔而畅游九天之外。
三、千描百绘的特写
考场记叙文，阅卷老师最看重有没有场面描写，看场面描写时，老师又最看重有没有特写镜头。因为写好特写镜头在阅卷老师看来，就是写好记叙文的最佳境界。什么是特写镜头，即考生借鉴电影艺术的表现手法，对人物、景物的局部特征加以浓墨重彩式的描写或精细刻画，从而凸现一个感人的形象，展示一个精彩的细节，使文章具有强烈的感染力的艺术手法。所以为了与一般平铺直叙式的记叙文境界有别，考生应该独辟特写的佳境，让考场记叙文因为特写而牵制住老师的眼球。
四、诗情画意的意境
考场散文的最高境界是诗情画意，有时即使寥寥几笔，也让阅卷老师如获至宝。意境就是作者的思想感情和客观事物的高度融合，就是作者所创造的那种情景交融、形神兼备的艺术境界。散文要富有诗意，就应有意捕捉优美的意象并寄托感情，形象一点说，就是要在写散文的时候，感到仿佛是在写诗和作画，要表达出情味、画面和韵致，同时要追求语言的诗化，主要表现在凝练含蓄、形象具体、音韵节奏等方面。要特别善于用精炼语句点染诗意，通过绘形绘色绘声的描写让阅卷老师生发丰富的联想和想象，从而满目生辉，满口溢香。
五、生动形象的.说理
考场论说文的最高境界是议论生动形象，阅卷老师特别害怕大段罗列高深理论，板着面孔说教，愿意看到考生把议论中抽象的，难懂的道理或见解，采用一定的方法和手段，使之变得具体、变得形象;把议论中冗长的客观的论述，采用一定的技巧，使之变得生动活泼，摇曳多姿。比如使用比喻论证，因为喻体的为人熟知，而本体与喻体之间又具有相似点，议论起来就会独僻蹊经，别开生面。而如若在议论中始终贯穿生动形象的说理，则自成妙境。
六、“听唱新翻”的境界
内容是由材料来完成的，考生常常觉得只有那些虽显陈旧却典型的材料才切合题意，因而写出来的文章就显得陈旧无新意。阅卷老师评改同一道作文题，若考生总是使用同几则材料而无新意，这样的作文无疑就会被打入冷宫。所以不妨“听唱新翻”，以另外全新的角度去驾驭材料，比如说到屈原，XX年的一考生开篇一句就亲切的询问：“是你吗?”紧承而来是一连串的问话，似为不解之惑，实则屈原精神的再现，将屈原心灵的选择——爱国展现无遗。诸如此类的“新翻”，不仅会使阅卷者欣欣然，也会使自身的作文境界为之一新。
高考作文关于预测的思考【三】
没有道德的“道德”
公交车上一个大学生疲惫地坐在座位上，一位老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子，然后命令她让座。与此同时，老人自己的孙子在座位上手机玩得正酣，而几乎所有乘客都指责这位大学生，对于这一场毫无逻辑的闹剧，我一时无语，难道是“道德绑架”不成?毫无逻辑，老人将自己的座位让给那么大的孙子而命令年轻人让座，却又是那么有道理，座位不是老弱病残优先吗?的确，尊老爱幼确是中华民族的传统美德，但当这位老人用传统美德来命令另一个疲倦的年轻人的时候，她触犯了另一个中华民族的传统美德：“己所不欲，勿施于人。”她以尊老爱幼给自己和自己的孙子建立了一个高尚的道德台阶，以一个看起来多么正义的理由，让全车的人来指责这样一个年轻人，我看到这篇报道时，五味杂陈。
道德绑架就是那种没有道德的“道德”。施行者站在一个表面很高尚的道德层面，即道德的制高点，却用十分低劣的手段给被绑架者以致命的一击。在我看来，这根本原因就是在于一些人对社会爱心的看轻，对真正道德教养的缺失。
社会上的爱心是高尚的，是自发的，要相信每一个善良的人都会愿意去献出这份爱心，如果没有，那他一定有自私的.因，年轻人显然是累坏了，老人放着自己十五六也快成年的孙子在一旁玩手机来折腾这个年轻人，在她眼里，爱心已是那么浅薄;旁观者，贡献着自己的舆论，这让我想起了众所周知的故事：老人，小孩和驴;前些日子被炒的沸沸扬扬的老师，学生和伞;还有前段时间的一个让我们哭笑不得的“敬老院老人一天被洗几十次脚，福利院的孩子一天被梳了八十次的头”，这每一个事件或故事都在警示着我们社会爱心已经变得多么轻薄，舆论导向又是怎么样地善于误导人们，变了味道的爱心也太可怕了。“咀嚼他人的痛苦以感受自己的优越”，迅先生如是说。
而那又恰好可以描述当今人们被扭曲了的爱心和方向错乱的舆论，于我们自己，我们应该逐渐认识到爱心的重量，道德绑架是绑不住一个强大的爱心的，而且我们如果认识得到什么是真正的爱心，我们也不会有意无意地去“绑架”别人，也就不会轻易地被别人绑架。
另外，我们应注意自己的言论，不能让我们的言论加固了道德绑架的绳索，助力了这种不道德的“道德”。而另一个很重要的是我们要注意青少年一代精神文明建设，提高自身素质，真正实现孟子所说的“老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。如果老人孙子让出了座位，那这一切可能也就没有了发生。如果大学生王丹丹在道德的力量面前早有感知，妥善处理即可能发生的“绑架”件，就不会被舆论谴责。没有如果，只有文明与智慧，但愿我们都要学会理性和智慧地处理问题。让没有道德的“道德”无处藏身。
