活着有感600字作文【一】
每当思考到这个问题的时候，我不仅想到了前不久曾在语文课堂上欣赏过的一段影片，而它的名字恰好就叫《活着》。
影片讲述的是一个没落地主家庭的阔少爷徐福贵。本来小有资产，但因嗜赌，最终将家产输个精光，还将祖上传下来的老宅子输给了皮影戏艺人龙二。老太爷也因此气的一命归西。妻子家珍也因劝其而不听，一气之下领着女儿，带着身孕回到娘家。但就在富贵一无所有的时候，当她听说徐福贵已经彻底戒了赌之后，她又回到了富贵身边与他共患难。以后的故事情节更是一波三折，主人公也曾与神擦肩而过过，也曾绝望过，害怕过，失落过，当生活一次次给与他们沉重的打击之后，电影中的他们只剩下一个最单纯，最浅淡的渴望，那就是活着。
曾伴随着主人公去感受那“活着只就是单纯的活着，只就会吃喝玩乐。”的日子；也曾跟随着主人公去领略那有所追求的活着；更换位思考的到了人的本性渴求，那就是活着，平淡的活着，幸福的活着。
或许从那小小的影片中我们只是肤浅的看到了人为什么而活着；人活着不单只是为了吃喝玩乐，其实还有许多精神层次上的东西需要我们去追求。
我觉得在这一方面，我们做的远不如历史长河中的各位先烈，解读他们的故事，我们才能解读出，对活着，乃至对人生的更深层次的理解。
陶渊明可以“不为五斗米折腰。”只为那一片山水之后的隐逸，只为那“采菊东篱下，悠然见南山。”的恬淡与洒脱，这就是他的生观，人生观，以及他对“活着”这一极其现实的问题的诠释。
而司马迁则大为不同，他在身受极刑的痛苦与耻辱之下，却依旧还能忍辱负重的活着；还有韩信当年的胯下之辱；越王勾践更是在亡国之后身为吴王夫差前马，其脸面何存，尊严何在？可他还是卧薪尝胆的活着；还有屈原的放逐；孙子的酷刑之痛；这些一切的一切又貌似与那“人活一张脸，树活一张皮。”的观点极不符合，甚至这些人几乎都抛下了尊严，放下了脸面，有的甚至还把自己的人格都一并交与他人践踏，那他们又为什么活着呢？活着说是什么才让他们拥有了如此这般忍辱负重活下来的勇气呢？
我想作为炎黄子孙，龙的传人的我们对这些先辈们的贡献不可能不知道吧？所以，是什么让他们活着呢？我想是梦想，是追求，是执着，只有这些才铸造出了他们那被欺凌后的新灵魂。是《史记》让司马迁有了生的希望，活的梦想；是复国让勾践有了前进的动力，生的渴望。所以人活着当有一个梦想，那样才不至于迷茫。
相反，像近代史上的那些卖国求荣的大汉奸，比如就像李鸿章，历史上的秦桧等鼠辈，他们同样也是为了活着，但性质却大为不同，因为他们那不是忍辱负重，而是苟且偷生；而像刘胡兰以及革命时期的很多英勇献身的革命战士，与前者相比，他们了吗？我觉得没有，相反他们成了永恒，成了不朽，因为他们永远活在了我们心中。
所以这也是一种生观，这也是活着，只不过他们选择的是精神的存活，而非躯体的残存与苟且偷生，所以这让我明白了，人活着就当有一个正确的信仰来支撑，即使某一天我们的躯壳了，我们的精神却依旧活着。
常言道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”或许这首诗便向我们道出了人们活着的最恬淡的追求，那就是活着，简简单单，快快乐乐，不为俗世所恼的活着。
看了那么多，听了那么多，也想了那么多！我终于明白了人为什么活着，人活着是为了干什么？我们活着并非去做一个消耗五谷，生产垃圾的.废物，而是要去做一个有理想，有追求，有抱负的开拓者。这样才算活着，否则的话，我估计我们与行尸走肉也就所差无几了！
或许我们没有那么伟大做不到像古往今来的那些圣贤一样，但我们却可以做个简简单单，有抱负与理想的自己，这才是最重要的，我们不仅要简简单单的，不为世俗所累的活着，又要心怀梦想，揣着憧憬的活着，我认为这才是人生。
不要等到迷途之时，才去质问自己为何而活，我想当那些走上不归路的刑犯站在刑场之时所渴望的恐怕便不再是利誉了吧！而应该是简简单单的活着吧！就像富贵那样，纵使一贫如洗，只要活着，就已经觉得那是上天对他最好的馈赠。
有人说，人生如灯草，说灭就灭，的确人有时候真的很渺小，也很脆弱，正如那一般“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”所以人并没有那么伟大，相反对于整个世界，整个宇宙而言是那样的微不足道，但如果我们懂得“活着”的真谛，我们就能活出自己的价值，自己的精彩。
朋友们！人生没有彩排，每一天都在现场直播，所以扪心自问，自己究竟为何而活。
活着有感600字作文【二】
《活着活着就老了》是冯唐的一本随笔集。看了这题目真有意思，是的，随着岁月的流失，渐渐的我们每个人都会衰老。冯堂是一个特别的人，因为他不需要以字谋生，所以字里行间就多了几分嚣张。翻看他的文章，不难看出他的才思敏捷和霸气侧漏，挺有意思。
这本书集合了他近十年的文章，分为四个部分：那些书，那些人，那些事儿，那些地儿。开篇就说这本小说整体水平低下，吸引好奇的你读下去。讲到好小说的标准，他说结构好的文章远比辞藻华丽的文章好的多，但是如果一本书能让你感动，那么文字、结构、才情神马的就都不重要了。我仔细回想了一下，貌似中文小说里面我最喜欢的作家应该是张爱玲，国外的作家是村上春树，其余的只能谈得上某本书，谈不是某个人了。不过，我个人好像阅读中文小说偏多，是不是意味着我“整体水平低下”呢？呵呵，我想阅读是一件很私人的事情，仁者见仁，智者见智，自有不同的妙处，不过我也确实需要补充一些外国优秀小说，因为我最近也发现，国外经典小说的结构都还是很不错的。
书里有一段是说冯唐他想趁年轻看完《二十四史》，这是我这大半年来听到的关于传统文化最清新的一句话——这才是文化积淀！党员看讲座，看来看去都是《弟子规》，敢情古人几千年就孕育出这么个东西，书店上架还得放成功学的柜子上。学问不是这么做的，背一句“首孝悌，次谨信”就能做到的话还要警察做什么。急功近利必然适得其反，得慢慢地煲，不是说要煲出个“出口成章”，而是要煲出“学以致用”。
我之前看《战国策》，感觉就像在看两块五一本的《故事会》，到后来有时遇到个什么事，会忽然想到哪本哪本古书里有写过这么一段，该怎么做、有什么后果都写得明明白白。人生苦短，能遇到的事也就那么多，古人都总结好码成字了，这是单说史，要是再看些散文、诗词，什么人啊、情啊、景啊也就没跑了。周国平在《经典的理由》里面说：“我反正不能一辈子生活在与人生无关的某个专业小角落里，怀着囊括人类全部知识的可笑的贪欲，我选择了哲学这门凌驾于一切面对一本随笔集是很难写出框架式读后感的，况且也没有这个必要，毕竟是一些感性的文字，写在这里好像仅仅只是为了纪念：看了这题目，我就情不自禁想读完了此书。
最后要说的是，这本书值得再细读一边，为了体会那些有趣的句子、体会到精彩的人生。
活着有感600字作文【三】
窗外太阳硬硬的直射，白白的光线晃眼。
打着赤膊，斜躺沙滩椅，品着冯唐的文字。有古义，有幽默，有灵气，有侠气。
冯唐名字取自‘冯唐易老，李广难封’。有时间易逝之意，这本散文集名《活着活着就老了》，其实冯唐当时才30多一点。以后我60岁也写一本，书名叫《活着活着就年轻了》，好像这样才实现冯唐的理想：用文字打败时间。
一直以为冯唐是韩寒郭敬明之流，写点不干不湿的文字，靠炒作成了文化明星。成名之后又不写书了，整天忙其他挣钱。看完这本书后发现冯唐是有一些不同的，起码他有要写10本长篇小说的计划，有写传世之作的野心。
以现在的‘成败决定人生‘’的眼光来看，冯唐是一个牛逼轰轰的.人：北大生，海龟博士，妇科肿瘤博士，麦肯锡咨询高管，国企领导，公司老板等等。上苍偏心，这样的人偏偏还兼具才情，写得一手妙不可言的文字。
冯唐说曾国藩是一个通才，我觉得他也算一个通才。
冯唐对他的文字极其自负，老子天下第一。能入他眼的，中国近百年只有二周一钱（周树人，周作人，钱钟书），二王一钟（王小波，王朔，钟阿诚）。睥睨常人那是无知，睥睨高手才是英雄。要写出伟大的作品，确实需要这种自负。冯唐的伟大作品万事具备，只欠退休时间。
冯唐的文字有自负的资本，极具灵性，有深厚功底，读起来有韵味。例如他的名句：‘春水初生，春林初盛，春风十里，不如你‘。虽是从杜牧的诗句而来，杜牧的诗句1000多年，那么多人熟悉，也没人能化出这么一句绝美的句子来。这样的句子还有不少，文字确实是他所长。
在这样的文字面前，感觉自己的文字迟迟不肯出来相见，怕了羞，就像资质平凡的女人见到了绝世美女。但要想以后写得好，不出来是不行的，丑就丑吧，哪怕丑得天下第一。活着活着就老了，后面还有一句，活着活着就无耻了。以后就和冯唐一样无耻无耻：‘我仗着小学参加过比赛，初中写过，高中写过情书，大学写过入党，脸皮厚起来感觉自己也是个作家，坐在当红写手之间，酒来酒去，毫不脸红’。人生要是不无耻一回，怕是永远不能知道什么叫无耻。
为了让自己的文字能好看一点，以后必须加强古文的修炼，重新补回缺失的幼功。
但文字终究是小技，拼文字就算能拼过今人，但能拼过宋词吗？能拼过《红楼梦》吗？ 文字很重要，但不可过于沉迷。华丽炫彩的文字容易流于表面，而失其深度。
发现和冯唐相近，还是那句“非班花不娶，非绝学不学”，这句话是他说的，10成说的他。但也3成说了你我——谁的青春不张狂？
在这本书里又找到一些相近处：
例如都喜欢古龙（语文成绩不好，大部分原因是古龙害的，课本下经常夹一本古龙的小说。）金庸大侠和古龙大侠，以前写过一篇文章专门讨论过，把金大侠比作宝钗，古大侠就是黛玉，喜欢金大侠的人更多，金大侠知识渊博、学识超群、才学无双，我无比佩服。但就性情来说，更接近古龙，就女人来说，更喜欢黛玉，没有道理可讲。
例如都是王小波的粉丝，冯唐和小波风格很像，都是理工男出身，却以写字为己任，都是体制外的作家，文字幽默，充满灵性，同时又有较强的逻辑性。
正如冯唐评小波：成也幽默，缺也幽默。冯唐成也文字，缺也文字。
幽默和文字，两者都有个限度，都不能过，过就是贫，就是耍。
