八下期中语文考什么语文作文【一】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的\'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
八下期中语文考什么语文作文【二】
古人云：“秋风秋雨愁煞人。”我却言：秋独有一番风味。在四季中，你非凡得像一个过客。你没有春的姹紫嫣红;没有夏的热情奔放;没有冬的柔情似水。但我知道，你带给了农民伯伯丰收时脸上洋溢的喜悦。你带给了漫山遍野的树木一张泼墨画，将它们染的透红、金黄。秋姑娘，你是四季中最含蓄的一抹红。
你是从一树落叶开始的……它们洒满了街道、山谷、大街小巷、漫山遍野，有红、有黄、有绿、杂沓纷乱。而它们的母亲——树，静静地站在路旁，在夕阳与我之间，它可真红，红得通透，红得纯净，红的认真，没有一丝杂色，是那么晶莹，像六七岁的乡下女孩，穿着崭新的红袄，满身喜气，脸上露出羞涩的绯红，迎接新年一般。的确，它们迎来了你——秋。
你来了，大地上嫣红点点，接下来就是无处不在的金黄。杨树，桦树，爆竹柳儿，它们的叶子都在你的怀抱中变黄。这儿、那儿，耸起一树树高高的金塔，样白蜡换上金色的舞裙，一阵瑟瑟秋风吹来，那金色的枫叶飘舞着挣脱了它的怀抱，争先恐后投入大地妈妈的怀里。这儿、那儿，轰然炸开一片片焰火，山腰上，马路旁，树梢上的那一点红总是那么醒目。
瞧!南飞的大雁领队，杜鹃、云雀相继而至，天空空了;
瞧!红娘子领着鱼儿潜入水底，无从寻踪，水流空了;
瞧!枫叶从枝条坠落，枝条空了;
开得正盛的菊花也禁不住“化作春泥”了。
当人们下意识地舔衣时，秋啊，你去哪儿?
我知道，春去了，藏进了夏的梦里。夏呢，被你揽入怀中。而你，难道要被冬幽闭在宫里吗?
秋啊，我望不见你了……
你是一个纯情少女，脸上一抹绯红，身穿一袭黄裙，清爽而不失淡雅，你的微笑迷人却含蓄而矜持，是那么、那么叫人思恋……
八下期中语文考什么语文作文【三】
黄昏来临了，红彤彤的太阳向西慢慢沉了下去，一只小鸟飞过，留下一道红光。一只刺猬路过，洒下了金黄的粉末。在落日的照射下，父亲和我那两个身影跳过了红光，跃过了金粉，我们要去寻找那姿态万千的落日残霞。有一个声音，在呼唤着我们，来吧!来吧!来欣赏落日的光辉吧!
我跑到了山谷旁，望着那啃了半边的圆饼，火红火红的。一旁站立着两名火烧云大将，正在簇拥着大红饼回宫。那太阳不仅是红饼，还是植物们的母亲。那温柔的母爱—光，和植物孩子的手—叶，进行光合作用。这时，我看见父亲正默默地和我一起，凝望着那慈祥的半边脸，红红的。一只鸽子飞过我们的头顶，掉下了一封信，我拆开信封，是一只兔子的信。信是这样的：亲爱的同学，我是玉兔，太阳让我转告给你，坚持能让人看见光明。
我明白了，这段美好的日落，只给坚持不懈的人。
风吹动大树的叶子，山中的动物，也来看日落。一位火烧云大将，走入了宫中。太阳母亲并没有着急，她只是凝望着远方，仿佛思绪万千。是的，她想着大家，万一没有了她，大家是否能生存好，年轻的月亮姐姐能照顾好大家吗?一只猫头鹰，展翅高飞，好似在说，我认为她能行。
太阳母亲轻轻的，点了点头，吹了口气，天空从深蓝瞬间转为黑色。她最后依依不舍地望了所有动物一眼，悄然无声地落入了水中。
我和父亲久久地看着天边，好像太阳还在似的。我的脑袋里装满了疑问，太阳看起来正在衰老，为何还要工作?
父亲像是看透我一样，喃喃地说：“你总会明白的。”我点了点头，和父亲回家去了。
八下期中语文考什么语文作文【四】
有人认为幸福就是有棒棒糖供你品尝，有人认为幸福就是有一本好书供你欣赏;有人认为幸福就是有一杯好茶供你啜饮……而我认为爸爸妈妈爱你更是一种幸福。
在那个大雨倾盆的晚上，我明白了爸爸妈妈对我的爱。
那天晚上，我洗完澡，上了床，我快要睡着时，肚子突然痛了起来。我疼得在床上直打滚，妈妈听到了动静，就跑过来看，看到我肚子这么痛，就让爸爸带我到医院看看，我看着窗外下着的大雨，听着窗外那水花溅起的巨响，再加上天空中惊人的雷声，我想：爸爸一定不会带我去的，我还是自己撑着。可是，爸爸却拿了一把伞就毫不犹豫地冲了出去。在路上，爸爸用伞遮着我，却不顾自己，我把伞移在他头上，而爸爸又移了过来，说：“我没事。”经过了一路风雨中的颠簸，我们终于来到了医院。
在医生的治疗下，我的肚子渐渐不痛了，可我看着爸爸的衣服全湿了，身子一直抖着，又不停地咳，我很是心疼，眼泪不禁掉了下来。
看着爸爸那湿透了的衣服，不停抖动的身子，还有他一直盯着我的眼神，我一下子明白了爸爸的爱，也因此而感觉到自己是天底下最幸福的人。
八下期中语文考什么语文作文【五】
秋天，最先是触碰到的。一阵微风拂过，你的手就触碰到了那隐藏在闷热中的一丝凉意。
夏天的威风，是一点点地被秋消磨光的，早晨和傍晚，凉意在空气里蔓延，天上那刺眼的太阳，仿佛已不再产生炎热，风，开始刮了，夏天已无力招架秋的攻击。
但夏天仍与秋天顽强斗争，早晨一过，太阳又威力四射，空气又闷热起来了，仿佛先前的凉意只是你的错觉罢了，夏天还没结束呢。不过，夏天毕竟要衰竭了。
蝉，逐渐稀少。当你发觉时，蝉鸣已从树上消失，好像一夜之间，那些歌唱家，就从这个世界上销声匿迹了，使人觉得心中空荡荡的。夏天，已经衰落了。
此时，夏天仅存的，便是那一些树木、花朵和小草了，但它们也撑不了几天，树上已经出现了黄色，小花枯萎了，小草的草尖也渐渐失去了光芒，这些改变，仅仅是开始，不出几天，树叶将变得多彩起来，红的、黄的、棕的，就好像谁给树叶上了颜料，而这，正是秋的手笔，当树叶流落下时，你可能才发现，原来，秋天已经到了。
那些树叶，像是一只只小鸟，从树上飞下来，轻轻巧巧地降落在地面上，陷入了沉睡，当人从树下来过，那些仍在树上的“小鸟”，便又可能飞到人的身上，像是美丽的装饰。
秋天打败了夏天，就开始了自己的\'生活，抬头看一看，那一群一群的大雁，正是秋天的使者，带着秋天，飞往其他地方。
秋天，正如一只大手，抚摸着大地，让大地一片丰收，呈现出新的一番气象。
八下期中语文考什么语文作文【六】
今天，我迎来了六年级四次大考的第一次大考——上学期期中考。这是检验我们半学期以来学到了多少知识，漏学了多少知识，掌握了多少知识，还有哪些知识没有掌握好。
首先拿到的是语文考卷，一拿到考卷我就先看作文题目，这次的作文题目是《我心中的什么》，我的脸上顿时露出了胜利的喜悦，昨晚我看作文选的时候看到一篇和这篇作文相近的文章。等下写作文时，就应该亮出我的写作功底了，再加上我这只写小说的手写出一篇叹为观止的好文章，争取在作文部分拿到高分，为我的好成绩做铺垫。前面的基础知识因为我的认真复习，大体也都比较顺利完成。
紧张的语文考试结束了，我到走廊放松了一下。就进入考场准备数学的考试。我是班里的数学尖子，每次考试都能拿高分。这次期中考的数学题当然也不在话下，两道附加题也被我解决了。我心里暗暗叫喜，我复习了这么多终于派上用场了。
考完试后，我回想起这半学期以来，我最要感谢的还是我敬爱的语文老师和数学老师。老师是个“两面派”，有时是我学习上的好帮手。有时又摇身一变成为了我的.知心朋友。记得我一二单元考试，语文数学两科都没考好。我很沮丧，本来信心满满的我，一下子对自己失去了信心。就在这种情况下，是老师主动站出来与我谈心，让我重新找回了信心，找回了自我。在老师的启发下，我每天都抽出课余时间复习功课。发现不会的题目时，我就向老师寻求帮助。功夫不负有心人，我在三四单元考试中，我得了高分，大家都为我高兴。我心里暗暗感谢我的两位老师。没有她们，我也许就不会那么勤奋的复习;没有她们，我就不会解决考卷上的问题;没有她们，我就不会掌握这么多的知识。
这次期中考对我来说是一个机会，我要趁这个机会，把一个全新的我展现在大家面前。我要考个好成绩，让大家看到真实的我。成绩公布那天，当有人问我期中考的成绩时，我想我会骄傲地告诉他：“我考了满分，我是全班第一!”
八下期中语文考什么语文作文【七】
在当今社会，低碳环保是一个很热门的话题。
由于人们不懂得保护环境、合理开发和利用，造成了如今的惨状：水土流失，生物多样性减少等等。我国是世界上的发展中国家，国家资源丰富，种类齐全，但人口众多，资源过度消耗，环境污染严重，生态平衡遭到破坏，这些都严重的制约着我国的经济发展和人民生活质量的提高。
所以，现在的人们处处讲环保，时时讲环保，但究竟要从哪些方面来做，才能减少对环境的危害呢?
首先要从身边小事做起，节约水和电。生活中的水污染是相当严重的，它的一个主要来源是工业废水。工业废水中含有大量有毒有害物质，如果在排放之前没有进行合理的污水处理，而直接进入河流湖泊等水域中，将对水资源造成非常严重的污染，影响水质以及水域内生物的存在。同时，由于水体及其他物质的流动性，水资源的污染所影响的将不仅仅是一片水域，污染物将通过水的流动，将污染带到流经的各个区域。目前，我国根据废水的不同种类已制定了多种废水处理方案，并对废水排放标准进行严格限定。其次，生活污水主要表现在洗衣和农用化肥方面，因此我们要严格控制含磷洗涤剂和农用化肥的过多使用，精心保护好身边的水资源。电器已成为人们居家生活的必需品，但也是居家生活中耗费能源多、碳排量较大的物品，因此合理的使用日常电器，保持良好的电器使用习惯，适时给电器断电，及时把下电器插头，就会大大降低日常的电能消耗，可谓节能减排。
然后少使用或不使用塑料购物袋，塑料购物袋被称为“十九世纪最糟糕的发明”。塑料购物袋在为消费者提供便利的同时，由于过量使用，及回收处理不到位等原因，也造成了严重的能源资源浪费和环境污染目前倡导的是，少用或不用塑料袋，多使用布袋，我们也应积极实行。
减少一次性餐具的使用。目前在我国，一次性用品的消耗量位居世界首位。一次性餐具的加工制造不仅浪费大量的石油林木等资源，还添加了不少对人体有害的化工原料，经常使用不仅不健康卫生，还浪费自然资源，破坏自然环境。
……
人类只有一个地球，选择低碳环保的生活方式是我们的共同的责任，但世界终归是是属于年青一代的。发达国家的经验表明，低碳环保的教育必须从小孩抓起，经过系统的宣传教育，青少年学生一定能够充当低碳环保理念的宣传者和实践活动的生力军。
同学们，保护环境一是我们义不容辞的事，更是刻不容缓的事。赶快行动起来吧。
保护环境，人人有责!
