站得高看得远的作文【一】
这是我接触到大姐的第三本书，从初见《按自己的意愿过一生》的惊艳，到《五种时间》的倾慕，再到《时间看得见》结识到优秀的趁早伙伴。半年时间让我系统的认识到时间是可以被定义、被分割、被掌控的，今天聊聊我的第三本时间之书——《时间看得见》。
正如开篇作者所说：手帐代表你内心深处日复一日、矢志不渝的那个东西，它来告诉你每一天都是算数的，再一本本帮你去铺陈去往远方的台阶。
曾经，我对手帐的概念，停留在精美的包装，色彩缤纷的贴纸和独特的字体，是一个遥远而复杂的概念，就像个精致空白的丝绒盒子。在这本书中，作者系统的讲解了手帐的存在意义和使用价值，手帐是生命的一部分，是时间的可视化呈现。早在18世纪，手帐的鼻祖本——杰明·富兰克林，这位跨界的天才已经通过手帐自我盘点、计划、审视，解放自己的大脑更多用于创造性工作。
“人的大脑容量有限”，惊觉自己过往多年竟无只言片语的留档，那些美好的时光、经验教训、成长感悟浑浑噩噩飘然远去，原来这就是大部分人庸庸碌碌一辈子的原因，因为没有记录，就没有反思和总结，始终在原地打转、止步不前。
从xxxx年6月24日在第一本效率手册上记下一笔，至今过去半年，对于手帐的用法还在初始阶段，但至少我知道，过去这半年我是有迹可循的，书写的一段段欢乐、郁闷，或者哪怕是简单的日常，都是我在这个世间存在过的证明。通过纸和笔的美妙接触，回看过去便能抽离自身，像“电影回放”般，客观审视自己的经历，曾经的愤懑不平会逐渐平息，尝试着理解和接纳，总结和学习。
成年以后，我们的快乐被定义为：
1）拥有足够的时间；
2）拥有足够的金钱；
3）拥有更多的选择权。
现实是我们最先被压缩的就是“时间”，一天24小时，工作至少8小时，大部分人生命的1/3都在“他律”之中，我们对于时间的掌控能力越来越弱，但是生活节奏却越来越快，它逼迫着你同时具备“三头六臂”的`本事：健身、美丽、事业、家庭、朋友、社交等等扑面而来，要求你同时应对这些状况并且都要处理的很好，我知道这很难。
作者提到“自成体系”的一套方式，做一个“偏执狂”，利用这套体系搭建你后半生的“护城河”。这里有几个观念深深触动了我：
好习惯养成器
不论是提升自己、教育孩子，还是影响伴侣，有一套追踪体系非常重要，当自己亲手在项目上的时候，就是宣告自己的领土，宣告胜利权的时候，我相信这样小小的闪光点能够影响人的一生。
下一步，我计划在家中建立“好习惯追踪器”，与家庭成员共同制定并遵守一套家庭准则，双方共同进步，并为将来做足准备。
深度陪伴
不论是与孩子还是与家人，相处的时间其实非常有限，在有限的时间里，你是不是边吃饭边看手机？两个人坐在沙发上各自拨弄手中的频道？与家人相处时也是全程心不在焉？陪伴并不仅仅是两个人相处在同一时空，而是需要真心的投入进去，陪家人聊天、逛街、耐心的讲解，尤其是父母，你有多久没有主动与他们电话沟通畅谈了？
站得高看得远的作文【二】
老夫年届七旬，经历了世事沧桑，看惯了世态炎凉。花开叶落，春去冬。亲人离世，故友分手。若大年纪，早已波澜不惊，心静如水。看淡了人生风云变幻，早没了激情燃烧的岁月。谁知道又让贺晓林的散集搅得心潮迭起，夜不能眠。深藏在心底的过往岁月，如古井波谰，浪花泛起。一圈又一圈的涟漪如同年轮勾起心头那永远难舍的乡愁。
晓林给我寄一本他的散集《渐行渐远的乡村》（陕西新华出版传媒集团陕西旅游出版社）。从小养成的读书习惯，碰到好的便爱不释手，非要一口气读完不可。拆开包装，一股墨香扑鼻而。封面上，门口的大槐树染满了岁月的风尘，小院里那是从小就住在里面的一坡流水的偏厦，古老的碾盘上是沉睡多时的石碌碌，路边的草丛中能听见蟋蟀在鸣叫，背着手，穿着大裆裤低头迈步的行人，那是到镇上去赶集的二大爷，寂静中听不到鸡叫狗吠，映入眼帘的是《渐行渐远的乡村》……
一本散集，滿纸乡愁情。字里行间勾起我童年的记忆，大事小情都是我儿时的梦幻。迷离的双眸渗出点点泪花，惆怅的心底湧出说不清道不白的酸楚。我哭了！泪蛋蛋里裹着幸福。我笑了！又回到儿时那难忘的时光。好你个晓林，为啥非要把朵爷沉寂的心搅得这么木乱，心底最柔的那根弦也让你拨得颤悠悠的。
夕阳西下，火烧云染红了西边的天际。极目南眺，啊！那是我渐行渐远的乡村，那是我亲亲的故乡，那是生我养我魂牵梦绕的家乡。那里有黑池的餬饽、坊镇的踅面、路井的辣子豆腐、还有桥头河的大白菜。村头那口岸边有棵桑椹树的池塘还在吗？我曾牵着大黄牛在池边饮水，偷着下涝池游泳被妈妈追了半条巷子挨打。门口的老井还在吗？甘冽清凉的井水熬出的小米粥又香又甜，真的不要搁碱面。巷院里的大哥大嫂、五叔十婶你们还好吗？
晓林出生于1972年，那一年我离开妈妈和那个小村庄，背井离乡到韩城当了一名煤矿工人，从此，真的与家乡渐行渐远。和晓林相识于《金水学》，虚长2岁，算得上忘年之交，虽未谋面，却已神交。大概出于偏爱和乡党之缘，非常喜欢晓林那透出浓浓黄土味的作品。前年，我曾写了一篇，《昨日丝弦入梦一一贺晓林作品欣赏》（金水学2161128）。今天又重新翻开一看，显然那时对晓林学创作的认识仍显浮浅和潦草。
《渐行渐远的乡村》应是散类集，包括叙事类和抒情类散。可以看出，晓林的大部分散以写人记事为主，对人和事的描写突出、具体，同时表现个人的认识和感受，字里行间充滿激情、深沉和饱满的感情。晓林能侧重于从叙述人物和事的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
学创作的目的在于它的审美价值，其所以喜欢晓林的作品，是因为他的作品让读者感受到审美的体验，有思想上的共鸣。跟着作者的思想感情跌宕起伏，和作品中的主人公一块哭，一块笑。我想，"味同嚼腊，束之高阁。"与"津津有味，爱不释手。"正是读者对作品审美体验的诠释吧。
大多和我同年龄段在外工作的人，都有一个共同的经历，从小生活在农村，犁田耙耱，春种秋收。出于某种机缘，离开农村，外出工作，但父母亲还在农村，根还在黄土地里。虽然居住在城市中的高楼大厦里，骨子里如烙印般的乡愁之情却永远扎在心里。乡愁是与生俱的一种情愫，越是年龄愈长越发浓烈，有时候会让你寝食难安，不经意间的触动会让你潸然泪下，晓林的作品恰好戳在了人心底最深最柔的地方。
开篇《渐行渐远的乡村》一下子把你的灵魂甩在了记忆中的小村里。东方欲晓，雄鸡高唱，羊儿咩咩，黄牛哞哞。麦浪翻滚，玉米拔节，棉花似雪，果实累累。老爷爷烟袋锅叩响，老婆婆纺线车吱扭。屋顶上炊烟袅袅，巷院里狗吠鸡叫。夕阳下农人归，池塘边毛驴撒欢。远处传秦腔的高吭，笑声中透出丰收的喜悦……这一切的一切真的已渐行渐远。母亲健在的时候，那里是我的家乡。妈妈走了，那里成了我的故乡，回家的脚步越越少。村头的小学校人去楼空，许久没有朗朗的读书声了，听说孩子们都去镇上和县城上学了。村落里几乎看不到小伙子，都去外地打工了。田野里只有老头老妇在忙碌着。小时候偷着游泳的池塘填平了，巷中间那口曾经天旱救过命的古井也被填埋了。钢筋水泥楼房取代了传统的农家小院，农耕明在逐渐消失。也许我们的子孙后代只能在博物馆看到牛驴骡马的动物标本了。晓林说，"乡村是社会的缩影，乡村是中华传统的发地。……曾经美丽的小村庄在不知不觉中变成了荒芜的村庄、留守的村庄和记忆中的故园。"明的发展伴随着传统的失落，是喜？是忧？不得而知。
合阳这块黄土地是晓林创作的泉，他生于斯，长于斯，创作选材在于斯，这也是他成功的主要原因之一。晓林极好的把握了创作的取材角度，生活中那些极能触动人灵魂内核的人和事，它们中有的感人肺腑、催人泪下，有的动人心魄、豪情激扬，有的发人深思、启人心智，有的促人警醒、幡然醒悟。晓林的每一篇作品，写的都是身边的事和身边的人，都是熟悉的经历过的生活，因而他的创作才能得心应手，水到渠成。他善于观察生活，留意生活，积累生活，积少成多，积腋成裘。在他的作品中你看不到假、大、空。叙述的事真实、贴切，笔下的主人公栩栩如生。我们在作品中看到了《母亲的手》，"凭一把小剪刀、一枚顶针和一个捏子，还有红、黄、绿的染料，把花馍捏到了北京。"母亲用她的一双手撑起了家，撑起了生活，撑起了儿女的天，一个极其普通的母亲形象在读者的`心里却显得无比伟岸高大，因为那是我们的娘亲。我们认识了命运多舛，为人正直，是非分明的大伯父。我们看见了忍气吞声，小心谨慎的志毅伯，一个小人物折射出那个年代的疯狂和荒唐。还有会纳布鞋的老爸和憨憨的晓武。从外曾祖和鲁讯先生的交往中，我们又看到了一个上世纪三十年代的人形象。这一切，不就是"学创作于生活。"的最好论证吗？
在艺术门类中，戏曲用声腔和肢体讲故事，影视用画面讲故事，学则用语言和字讲故事。全国散学会会员李宗奇先生说，"晓林的散，不论写亲情、友情还是风土人情，语言随性、常态、温润，不做作，不妩媚，土土的，涩涩的……，这种透着质感的语言，正是的脉与精气。"一个"土"字和"涩"字，提炼出了晓林在作品语言上的精髄。俗话说"一方水土养一方人。"同时，一方水土也彰显出语言上的地域特色，巧妙地运用语言上的地域特色，也成为学创作中的一大亮点。老舍先生用北京官话创作的《四世同堂》，你能感受到北京语言中"儿"话音的特色。
路遥的《平凡的世界》一看就知道是描写陕北的作品。晓林的散作品透出浓浓的黄土味，他的语言不温不火，不惊不乍，平铺直叙，情并茂，亲切贴心。他在修辞的语言运用上炉火纯青，得心应手，随意拈，恰如其分。没有过多的华丽词藻的点缀修饰，没有一口气念不完的倒装句，也没有貌似时髦的现代网络用语。不娇柔，不做作，不哗众取宠，不故作媚态。读他的作品，就好像在田间地头和老农谈风调雨顺，牛肥马壮。像坐在热炕头和老奶奶聊家长里短，儿娶女嫁。像久违的朋友见面推杯换盏，互诉衷肠。农民的语言往往粗糙中透出哲理，一句话引伸出一个道理。就像《引火》中母亲说的"树大分杈，子大分家，家家一个理。"还有大伯父说的"踢踢骡子好拽（音读e）手。"这样的语言既丰富了作品的看点，又显得浅显易懂。千百年流行在关中道的方言俚语，同样也是民族语言化中的一粒珍珠。《吃咧么》、《趣说咥》，让人一下子回到端着大老碗蹲在门口台阶上，一双筷子挑起裤带一样的然面的人群中，喊一声，"吃咧么！没吃，！咥一碗。"就连《巷子里的吆喝声》也构成了学作品中的吟唱。小炉匠、堌漏锅、鐎猪的、卖菜的，"驴笼头、马岔子、用不成的撩撇子，烂铜烂铁换洋火咧！"曾经熟悉的而又久违了的吆喝叫卖声，仿佛让人又回到了那个天真烂漫的岁月里。偷着拿红薯換老糖，大概这是年少的时候都干过的糗事。突然想起小时候常听到的吆喝声，"染布咧！黑池的染坊咧，谁染毛蓝布哩！"
散创作离不了情感的渲泄和寄托，托物抒情，借景抒情，情景交融，都是散创作的方法和技巧。那些隐藏于字后面的情与思越厚重真挚，越能打动读者，并产生心灵的震颤或引起深刻的记忆。用情虚假，一味拔高，歌功颂德，或情绪低落，盲目贬低，这些都是散创作的大忌，一定要注重个人内心情感的真实抒发和自然流露。
晓林极好地把握了在创作中情感表达的含蓄和克制，而把更多的思考和留给了读者。在《引火》一中，通篇没有一句情感的渲染，但却荡起读者心中的波澜。引火是农村再普通不过的一种习俗，从老屋给新家引火，象征着家族兴旺，香火旺盛。但毕竟同一屋檐下的兄弟分家而居，喜悦中夾杂酸楚。晓林没有流露出内心的情感告白，引火的过程却触动了读者的心灵。"巷道里，我提着火盆先行，弟弟紧随身后。天很冷，但是还好，满天星斗，注定今天是个晴朗天。出了巷子口，我转身把火盆交给弟弟，并默默地护送他走向新居，为的是顺利把这盆有着老宅先祖灵气的火带到他的新居。"短短的一段字，把时间、地点、人物、事、过程、动作、心理等，全部展现在读者眼前，极富画面感。无言胜有声，无情胜有情。体会到的是同胞兄弟浓于水的手足之情，真的让人泪眼濛濛。
在《志毅伯》中，晓林用反衬的手法表现出不同的情感体会。志毅伯年轻时的遭遇引起读者情感上的冲击，为他感到不公和同情。在儿子的婚礼上，"凯丰携着娇妻给坐在轮椅上已是滿头的老母亲鞠躬，喊了一声"妈！"便再也抑制不住激动的情绪，双膝重重跪在地上，头磕在地上，泣不成声。"读者看到这里也不禁潸然泪下。2017年，《韩城学》发表了晓林的《晓武走了》，在韩城学圈引起轰动，阅读量达几千人次。晓林笔下的晓武，虽然智障，却忠厚善良，为人诚实。母亲去世，憨憨的晓武撕心裂肺的号啕，"我没有妈咧，我咋成了没妈的娃咧。"闻者无不为之动容。晓武外出打工不幸身亡，一个纸糊的偶人成了他的冥妻。看完了，读者的心却却久久难以平静。人生如戏，戏如人生。晓林曾有20年戏曲工作实践，在线腔戏曲天地里，竹音丝弦绕梁，鼓钗金石齐鸣，十字架上，丝线缭结。幕后操偶挑线，台前栩栩如生。后因生活所迫，遂下海经商，"记得刚离开剧团时，我的心里很痛，那是一种痛彻心扉的痛。","一首经典的唱段在梦里唱醒了我，转身间才知道脖子下的枕巾已浸湿一片。我的眼眶湿了，心也湿了。好恨呀！既然离开，何必再入梦。"内心情感世界的独白和抒发油然而生，且给读者思想带强烈的冲击。
《渐行渐远的乡村》的出版，对晓林说"我的学梦才刚刚迈开一小步。"一个土生土长的合阳人，乡亲、乡愁、乡情是他永远难以割舍的情怀，也是他学创作永恒的题材。从这个意义上讲，我们的乡村永远不会远去。
站得高看得远的作文【三】
在西周时期数十个诸侯国里，郑国最年轻。
郑国立国之初，本在今天陕西华县一代，后因为西周王朝衰微，郑桓公向东边的东虢国和郐国借了十座城池（大概在今河南境内），然后将郑国的子民复制、粘贴到了过去。史称“桓公寄孥”。
完成迁国之后的郑国凭借优越的地理位置，先后灭掉了东虢国和郐国，并不断蚕食周边的小诸侯，加上得天独厚的地理位置，很快从一个寄人篱下的小国，成长成为了和其他诸侯实力相当的国家，博得了“春秋小霸”的美名。
但是好景不长，随着郑国和周边强国之间的小诸侯国消亡殆尽，郑国就直接处在了齐、楚、晋各大国的包围之中。
这让郑国非常尴尬，特别是外交上非常被动，每个国家都不能得罪，朝秦暮楚，结果四处碰壁，谁都讨好不了。
楚国和晋国开战，郑国本来认晋国为大哥，却又担心楚国胜利后不会放过自己，私下又派人和楚国发展暧昧关系。结果地下情被发现，两边都都不再认这个小弟。
郑国所在的优越的地理位置，本来是当初得以快速发展的必要条件。但也正是这个原因，后来让郑国疲于应付，很快就沦为了任人宰割的羔羊。整日提心吊胆，生怕有一天自己被别人顺带就给灭了，惶惶不可终日。
郑国的开篇很辉煌，结局却很惨淡。为什么？因为它所在的地理位置过于优越，而它自己的实力又不足以驾驭。
高处不胜寒，功力不够，就容易摔得很惨。
元朝后期，天下大乱，各路豪杰都对皇帝的宝座垂涎三尺。
经过一番混战，小鱼纷纷亡，剩下几条比较有名头的大鱼有：陈友谅、张士诚、朱元璋，加上已经四肢不全的元王朝，基本处于四分天下的局势。
泱泱千万平方公里的大国，能够占得其中四分之一，搁谁头上，都可以算是走上人生巅峰了。于是，各路起义军的首领纷纷称帝、称王，张士诚称“诚王”，国号大周；陈友谅称帝，国号汉。
在这种势头下，朱元璋岂能落后？换谁都可能会给自己冥思苦想一个更牛气、更拉风的.国号出来，至少不能输在了气势上。
但是朱元璋没有，因为在此前有一个叫朱升的给他定了一个九字方针：“缓称王，高筑墙，广积粮。”这九个字翻译成白话文就是：“认真干活，别瞎嘚飋！”
谁是谁非，历史给出了明确的答案。
其实当时各路起义军的实力，朱元璋最弱。但是他却笑到了最后，其中非常主要的一个原因就是在陈友谅、张士诚争先恐后称王称帝之后，过于扎眼，成功吸引了元朝和其他残存起义军的力量，给了朱元璋发展壮大的机会。
事实证明，笑得太早，现实总是会无情地回头给一记响亮的耳光。
古人训：“木秀于林，风必摧之。”这是一种生存法则，站在和自己能力不配的高地，往往会给自己带来灾祸。
看过《大秦帝国》的人一定有印象，商鞅在秦国大刀阔斧掀起雨腥风的变法运动时，他的对手甘龙经常告诫团队的一句话是：“疾风过冈，劲草惟伏。”而商鞅行事则张扬而跋扈，最后虽然变法成功，但是却无全尸。商鞅被车裂的时候，老甘龙在一旁意味深长地发笑。
有时候，我们或出自虚荣，或其他某种目的，有意将自己放在一个与实力、现实不相匹配的高度，结果不是沦为笑话，就是给自己带来麻烦。
一次工作汇报，你连蒙带骗，巧舌如簧，将自己装成很厉害的样子。无论别人信与不信，你都会成为一个笑话，早晚而已。
也有时候，我们斤斤计较，非得在一些眼前的、无关痛痒的事上一争长短。恨不得让全世界知道你才是最强的，别人都是匍匐在你脚下的小虾米。也许当时你确实赢得了些许蝇头微利，却同时输了未来。
更多的时候，我们假装站在高处的时间太久了，连自己也欺骗了。忽然有一天豁然开悟，发现了自己的幻觉和现实的差距，顿时觉得世界一片昏暗，生无可恋。
郑国的衰亡，在于把自己暴露在了一块太优越、太扎眼的位置上；朱元璋的胜利在于大家致力于表面的争夺时，他在勤练内功。
在今天这个略显浮躁的社会里，我们都有些急不可耐。担心自己内力不够的少，期盼站在风口飞起来的多；愿意耐心等待，一步一个脚印往前走的少，希望一夜成名、一夜暴富的多。
我们都一心一意爬向高处，唯恐落后他人一步。
然而，高处风大，体量不够，容易坠入深渊。
