我们的初中生活作文提纲【一】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
我们的初中生活作文提纲【二】
冬去春来，春暖花开，我们在教室里忘我的奋笔疾书，自习课的紧张感使教室里鸦雀无声，我却走了神眼，不觉得向窗外望去：春风吹拂着大地，花开了，草绿了，一切都是那么的安静而又美好。风吹在树叶上，哗哗作响。转眼间一颗光秃秃的大树映入眼帘，在百花齐放的景象中格外特别，我觉得这是最搞笑的一幕。几天后的清晨，一场大雨袭来，花都已凋谢，可这棵大树却长出了樱花，格外闪亮，经过奋斗它活出了特别的精彩。一草一树，一繁一秃，无不开出了属于他们的青春之歌，我不禁流下了激动的泪水。
我们的初中生活作文提纲【三】
掌声是对别人的肯定。
一次文艺汇演，各班的演员们在台上都尽力做到最好，他们都把往日辛苦练习的成果很好地发挥出来，他们都希望可以为班争光，希望获得同学们热烈的掌声，但结果却是令他们失望的，除了自己班的几个同学鼓掌外，基本上就没有人鼓掌，这样也许会使他们觉得：难道我做得不够好吗？假如我们给以他们热烈的掌声，他们一定会做得更好。到他们获奖时，仍是听不到热烈的掌声，即使听到，也是微弱的。为什么我们就不能以热烈的掌声去鼓励他们呢？肯定他们的表现是好的呢？
掌声是一种给人以信心与勇气奋勇前进的`力量。
800米跑不及格的同学在一次在跑道上奔跑，时间一秒一秒地过去，一个女同学在快到达终点时跌倒了，她突然听到一阵热烈的掌声，她抬头一看，她的好朋友正以热烈的掌声与一阵“加油！加油！”的欢呼声给予她勇气，“起来吧，时间快到了！加油！”她顿时充满了信心，尽管脚跌痛了也尽全力爬起来，冲过了终点，时间刚刚好，他及格了！同学们又以热烈的掌声祝贺她。
掌声有时也被不道德的人用来侮辱别人。
俗语说：男儿有泪不轻弹。而这天，却有一个在学校里从没哭过的男同学居然趴在桌子上哭起来了。这是什么回事呢？原来，在下课时，不知是谁在教室门前放了一块香蕉皮，在他走进教室时，就中招了，跌了个四脚朝天，同学们全都哈哈大笑，竟还有人使劲地鼓掌，他因受不住同学们的侮辱而哭了。往往有些人看到一个人被人捉弄时，总会鼓起掌来，这不是对人的一种侮辱吗？他们为什么不去帮助被捉弄的人，而是火上加油，帮助捉弄他的人继续伤害他，他们不觉得可耻的吗？
我们的生活的确非常需要掌声，需要鼓励人的掌声，需要能使人奋勇前进的掌声，需要令我们的生活更美好的掌声。
