山东高考作文济南卷【一】
一考生
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
山东高考作文济南卷【二】
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我想，对于这首诗大家都很熟悉吧?这首诗叫《静夜思》，是唐代伟大诗人李白的作品，表达的是思乡之情。这首诗虽然只有区区二十个字，但就流传非常广泛，它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。
听到这首诗，大家都会想起一年一度的“中秋节”，“中秋节”又称为，“八月半”、“月夕”、“月节”，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为“团圆节”。相传，古时候有一个叫后羿的英雄，射下了九个太阳。并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。不少志士也慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
不要再听传说了，“中秋节”已经到来了，今天，我们怀着兴高采烈的心情回到外婆家，傍晚，又大又亮的圆月缓缓地升起，我的家人也开始欢聚一堂，吃起团圆饭来，饭桌上摆满了各式各样的菜，比如：土鸡、烧鸭、扣肉等等。吃完了团圆饭，孩子们一蹦一跳的跑上楼顶，大人们就在准备吃的。这时率先达到楼顶我们，开始活动起来，我开始说话了：“趁他们没上来，我们先来做一些活动吧?”表妹着急的说：“我们来背关于中秋的古诗吧。”我们的一致的同意，我抢答了：“但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》吧!”大家齐点头，叫好。我笑眯眯的忍不住满脸通红。我们还进行了许多游戏;重要的环节到了，吃月饼，我们孩子迫不及待的想吃到月饼，大人们切好之后，我们每人同时把月饼放到嘴里，大家都说：“好吃，太好吃了!”
又香又甜的月饼放到嘴里，温暖了我们心田，让我们一起在家人的陪伴下，在中秋佳节里，共度欢乐。
山东高考作文济南卷【三】
长期以来，我们往往更注重“鞭打快牛”，追求好上加好，容易忽视“鞭打慢牛”，促使迎头赶上。对待优者，过于苛刻，对于差者，过于宽容。实际上，优者，更需要宽容。
俗语云：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”健康的社会评价心理、科学的评价体系，是建立公平、公正社会的基本保障之一。对于个体而言，关系到个人前途命运;对于单位和组织而言，关系群体的生存发展，对于国家而言，关乎国运兴衰。
今天的中国，升腾着伟大的梦想。这需要各领域涌现出一大批敢于担责，勇于创造的“能臣”和“干将”来支撑。行业发展的引领者、区域发展的带动者，无疑是助推中国经济社会发展的“快牛”，对于他们，应该给予更加科学社会评价和激励，以激发和带动全社会、多领域更多的人，想事干事、创新创造，让中国加速向梦想航行。
对于混在一些重要领域、行业和单位的庸官、懒官，特别是主要负责人，其无能力、不作为、不担责，所形成的庸政、懒政，给国家和社会带来的危害难以估量，甚至令人发指，超过一些有为但有过的官员。这里指的是谁，你们自己清楚，请自觉对号入座。对于这样“慢牛”、“懒牛”、“害牛”，决不能仅仅因为一些浮闪的表象成绩而给予过高评价，而应该看成绩背后的本质和基础，务实评价，严加处置。
环视中国社会发展，改革开放30多年来，经济持续增速发展，近年来经济增速有所减缓，但在全球范围，依然保持相对较高增速发展。国际国内一些舆论就因此看衰中国经济，对中国给予不客观的评价。在中国民主政治、人权、民生、环保等事业不断进步中，国际国内一些舆论对此视而不见、听而不闻，而对于一些欠发达国家和地区在民主、人权等方面改善，舆论却大加赞美。这无疑也是一种不科学的认知。
作为领导者，当我们“鞭打快牛”时，更应该关注更多的.“慢牛”，适当的时候，也应该抽打几下;作为舆论的关注者，当我们从“鸡蛋里挑骨头”看待优秀者的时候，应该把更多的目光聚焦在后进者那里，给予必要审视;作为社会的一分子，当我们学会用宽容的心理，容纳“快牛”之“慢”，我们就更懂得如何让“慢牛”变“快”。
如此，国家将更美好。
山东高考作文济南卷【四】
每一个城市大概都有她独特的味道，以至于后来很久都无法忘怀。而对于武汉，这座我生活了数年的城市，夏天的味道却仍像是香辣牛肉面的味道——辣。武汉人是都不怕辣的，我曾亲眼见过一个燥热的午后，有光着膀子吃着碗里满是红油的牛肉面的人，人多的就像是牛肉面里的红油。那时的我只得绕道而行，对这火辣辣的夏天，我已是提不起兴趣了。
以前的房子已经被拆了，记得街对面的那家牛肉面馆，每次队排得过了好几条街，即使有时候有兴趣想去买着吃吃，也被这庞大的队伍给吓坏了。而且辣椒一放多，就连最后的一点饥饿感带来的胃口都会消失殆尽。现在还会偶尔经过那里，这条街道慢慢在变得更加繁华，但我想为这个牛肉面馆慕名而来的人肯定不曾削减，无论春夏秋冬。
提起面馆，这点回忆肯定是谁都喂不饱的。尽管现在的我还是那么怕辣，不过味蕾在时光的磨练中也慢慢的褪去了他那敏感的感知，比起以前，我这算不算是进步很多了呢?
不知道为什么，可能是以前并不那么追求食物的高大上质量，加上主要也是想省钱吧，和朋友们中午在一起吃面的次数特别多，每个星期攒下来的钱都可以够自己买喜欢的书，而标志性的几家面馆，早知道我们朋友几个是熟客，面馆老板就总会笑眯眯的在门口问候欢迎我们，声音熟悉的像我们的亲人，面馆好像也已成为了我们另一个固定的家，不管中午有没有胃口，总要去。
我记得有一年盛夏爱上了刀削面，用一种特殊的器皿将事先制好的面团削向滚滚的热锅中，不多时便好了。我们大家都喜欢那家刀削面的味道，接连好多天都会去吃。店里有很多桌椅，灯光很暗，看起来很脏乱，每次去的时候总会有人盯着墙角的电视一个劲儿的换台。有一次我们来的比较早，店里没多少人，在等待着面上来的时刻，有人在调电视，而店老板将那台笨重的大铁扇慢慢的打动。它一定是上了年纪了，浑身都那么脏，打动的时候很艰难很艰难，满身黑色的油渍印证了这家店的身份，长时间的热火热油的煎熬。我有些许的走神，听见电扇叶与框之间金属猛烈撞击的响声，非常刺耳，却在这燥热中令人清醒不少，心生出了美好。慵懒的中午好像让人丧失了所有吃东西的胃口，却还是喜欢这家店的味道，刀削面的味道，面馆的味道。那里的辣椒不辣，很美味。电风扇里的风，很凉很有味道。
现在也很少再去面馆了，偶尔吃以前最喜欢吃的热干面也觉得没有那么有味道了，牛肉面的辣不再那么辣，刀削面的热爱没有那么多，而面馆门前还是有长龙一样的队伍排列，城市的各个角落也都散落着，人们满满的美好回忆，只需要等待着被人发现，热情的老板就会在客人点单的时候吼上两嗓子，四碗刀削面哟!
味蕾的敏感度会随着时光褪去，心灵的敏感却不会，生命是一条长河总归没有错。夏天里燥热的感觉就像是各种面的辣，这使得我永远的可以记住那些最美好的味蕾的感觉，而一座面馆的永恒呢?也许是喧闹吵嚷，也许是店老板的热情招呼，也许是电视机的嘈杂，也许是刺耳的老古董发出的声音。
总是有历史的，你的夏天呢?在你的游走中又该有多少足迹多少地方可以画在这条时间长河中啊……
