作文怎么写其他的事情【一】
七岁的时候，我学会了滑冰，那是我最难忘的一件事情。
小时候，我很喜欢滑冰，可每次都只敢用一只脚滑，但有一次，我超越了自己。那次，我和平常一样，一只脚在广场上滑冰，妈妈对我说：“你学着两只脚滑冰怎么样？”我心里想：“摔一跤该多疼呀！”于是，我摇摇头没干。但过了一会儿，妈妈又对我说：“男子汉，大丈夫，怕什么？你看，这么多的小弟弟、小妹妹都会滑，只有你不会。”我想：“对呀，只有我一个人不会滑，多丢人呀！”于是，我鼓足勇气去滑冰，爸爸妈妈也穿上滑冰鞋陪我滑冰。我穿上滑冰鞋后，站起来摇摇晃晃的，脚也不听使唤，于是爸爸妈妈先扶着我走。妈妈先给我讲滑冰的姿势：身体要向倾斜，脚要迈八字步。慢慢地，我会走了。爸爸妈妈试着把手松开，可刚走两步“扑通”一声，我就摔了一跤。虽然屁股很疼，但我想：“男子汉，大丈夫，不怕苦，不怕累！”就这样，我战胜了重重困难，终于学会滑冰了。当我在广场上自由自在地滑冰时，我心里别提有多高兴了。
从这件事情，我知道了——世上无难事，只要肯登攀。我将永远记住这句话！
作文怎么写其他的事情【二】
由此，使我想到春天一个星期天的下午，阳光明媚，花儿、草儿再阳光下争先恐后的吮吸着阳光。花从中开的那些娇艳的小花都在阳光下争奇斗艳。我和几个小伙伴在一起商量在我家门前那块空地上种什么?我们商量来商量去，最后决定在那块空地上种瓜。
等到第二天早晨起来，我们高高兴兴的集合在这块长满野草的空地上，动起手来。首先我们拔草，草真难拔呀!它的跟深深的扎进了干硬的土里，废好大的劲才能拔起来 。我们坚持不懈的干，那些讨厌的草，终于被我们消灭了。然后挖坑，坑好难挖。里面都是些砖头片瓦。我们只好用手来挖，一不小心，瓦片还能划破手。我们废了就牛二虎之力才把坑挖好。接着是浇水。最后是放籽，籽是好放，可是籽的多少我们却不知道。我们有去问种过瓜的人，问清楚了之后，我们把籽放下，埋好。
接着是浇水，我们浇水时水总是流出来，好半天才弄好。
我们干的满头大汗，这活虽然累，但是我们想到丰收的`果实，只觉得心里像吃了蜜一样甜，一样开心，一样快乐。
随着时间的迁移，我们种的瓜发芽了，爬蔓了，开花了，结果了。在瓜发芽、开花、结果的日子里，我有空就来给它施肥、浇水、锄草。每来看它，都带着一个美好的愿望--早日看到丰收的果实，看到用自己的劳动创造出来的果实。
慢慢的，慢慢的，瓜秧长大了，结瓜了，我盼望已久的愿望实现了。今天，我和弟弟抬着自己丰收的果实，心理特别高兴，特别快乐。
这就是我感到最快乐的一件事--第一次种瓜。现在想来要得到丰收的果实，必须付出艰难的劳动。学习也是一样,难道不是这样吗?
作文怎么写其他的事情【三】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意人、对于的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生也避之不谈。是啊，无神论者对于亡并后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
