历届满分作文赏析【一】
一个瘦弱的女孩孤零地占据了整个封面，像是只被随意丢弃的猫咪，只觉得突然就被其孤独的情绪所感染。第一次接触《简爱》这本书，就被它的封面触动了，于是放学有空时我便经常拿起来看一看。
书中的主人公简爱生活在寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的歧视，表哥的侮辱和毒打……也许正是因为这一切，塑造了她坚强不屈的性格。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，完美的生活。她勇敢追求自我的幸福，也誓捍卫自我的尊严，她始终不忘初心，做最好的自我。
与她相比，我生活在一个幸福的家庭里，有慈爱的公公婆婆，有温柔的妈妈，还有一群可爱的小伙伴。我的生活或许太过一帆风顺，所以生活中许多隐藏的完美难以用心发现，有时稍不如意，还会怨天尤人，却不明白自我已生活在爱的天堂里，享受的更是许多孩子深深渴望却始终无法企及的童年，我应当满足，并感恩那些爱我的人。
对于简爱的遭遇，我的体会也许仍然不够，那是因为我还小，可是此刻，我深深地反省了自我。我期望自我也能够像她那样，不管是美貌还是相貌平平，不管是贫穷还是富有，都有完美的心灵，都能以独立的人格和坚强的性格生活着。
读完这本书，我觉得，爱，不是简单的，我也坚定了自我以后必须要努力学习，做一名善良、勇敢、坚强的孩子。
历届满分作文赏析【二】
一语中的——照片不过是回忆的引子。
标题清楚地点明了文章的中心论点，作者思维敏捷，善于思考，能够迅速透过所提供的材料的表象发现照片的本质，即“照片不过是回忆的引子”，它的功能在于记忆和记录。
文章以辩证的眼光，指出是黑白胶片还是数码技术并不重要，量多量少也没有关系，最重要的是拍摄者应“用心体验”和“用心记录”生活，这才是拍照的'真正目的。只要用心观察和记录，就能够“写下一段永不褪色的记忆。”
文章内容完全符合题意，而且立意颇为深刻。作者结合个人的生活经历，举了一正一反两个生动事例，来印证自己对拍照“真正目的”的领悟过程。文中多次出现“用心”一词，紧扣标题。文章中心突出，思路清晰，并有个人的生活体验和情感体验，语言表达流畅生动，文面整洁。
历届满分作文赏析【三】
星期六早上，闲来无事，我打开抽屉，拿出一本浅绿色封面的书，翻开后，一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱·》，是我8岁生日时妈妈送给我的。
《简·爱》的`作者是夏洛蒂勃朗特，这是一本以感情为主题的小说，主要写了出生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱，之后被送进了孤儿院。进入孤儿院后，她还是没能摆脱悲惨的命运，唯一开心的是结识了新朋友海伦。之后海伦去，简离开了孤儿院，成为了一个庄园的仆人，这时她爱上了庄园的主人罗切斯特……最终两人如愿以偿，长相厮守。
在这本书里，使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难，生活遭遇更是令人同情，但她自尊自强。她的一句：“我们是平等的……至少我们经过坟墓，平等地站到上帝面前。”令所有人都为之震撼，深深感受到她的崇高精神与人格魅力。简爱认为感情也应当建立在平等的基础上，并不取决于社会的地位、财富与容貌，仅有男女真正爱上对方，才有可能获得幸福。在这点上，简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈，尽管自我身处仆人地位，但她还是没有放弃对罗切斯特的追求……
读《简·爱》吧，相信它必须能使你受益匪浅！
历届满分作文赏析【四】
那天，一群乳毛未干的小鸡出壳了，小鸡共有十二只，毛茸茸的，可惹人爱了，当上妈妈的黑母鸡，更是高兴得格格直叫，每天都看见小鸡们在黑母鸡的带领下嬉戏，觅食于墙角边，院子里，每天都可以看见小鸡们，在它的翅膀下钻出钻入，在母鸡的抚养下，小鸡一天天长大了，可他们母亲，却一天天消瘦了，记得它没有抱窝时，身体胖胖的，身上的羽毛乌黑发亮，可是现在，身上的羽毛却稀稀疏疏的.，抱起母鸡掂掂，分量也轻了许多，显然，它是累极了。
小鸡的食量渐渐地打了起来。每当喂食时，黑母鸡总是先让小鸡吃个饱，自己却在旁边，吃一些被小鸡扒散的小米粒，我怕黑母鸡这样下去，会被饿坏，有一天，我抓了一把米，放在他面前，想让他吃个饱，可是，出乎我的意料。它却不吃，嘴里发出咯咯的声音，这下，把我急坏了，因为分散在四周的小鸡，听到母亲的声音，都争先恐后的跑来，这不是自讨苦吃吗？我一边骂母鸡，一边挥手赶小鸡，没想到，母鸡反而赶来啄我的手，唉！狗咬吕洞宾——不识好人心，我无可奈何的退到一边，这些小家伙，看到蠕动的蚯蚓，都探头探脑，叽叽的叫着，却不敢上前吃，只见黑母鸡啄起一条蚯蚓，又放下去，又啄起一条，又放下……。这样反复好几次，好像在说，孩子们，这东西可好吃呢！你们快来吃吧！小鸡们这才一拥而上，一下子把蚯蚓吃了个精光。
眼前的黑母鸡是多么瘦弱，是那么不引人注目，但是，它为了自己的孩子，宁可付出一切代价。
历届满分作文赏析【五】
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
