初中政治作文结尾【一】
1、童年趣事百无禁忌，常常荡漾在童年梦中的我真的好想像睡美人那样一睡不醒，如果让我形容童年趣事的话，我会把它比喻一朵花，一朵芳香四溢的花;一个盒子，一个装着许多秘密的盒子;一个葡萄架，一个长满了数不清葡萄的葡萄架，就让我们一起来享受那童话般的故事吧!
2、童年是纯白的百合，美丽，清秀又不失典雅;童年是一朵朵白云，承载着希望与欢乐;童年是一朵含苞未放的花骨朵，虽然没有绽放但以开始成长;默默的回首童年我笑了。
3、童年是风，吹来朵朵天云;童年是云，化作新春的雨;童年是雨，滋润初生的花;童年是花，伴我暮看晚霞。
4、童年是梦，梦出外婆的桥;童年是桥，接着未来的路;童年是路，使我们远离童年。
5、童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的桥，童年是一本精彩的书。当回忆童年时，我感到十分快乐，却有带着一点留恋和向往。
6、童年是一支笔，描绘出美妙的图画;童年是一幅画，开满了艳丽的鲜花;童年是一束花，散发着沁人的芳香。
初中政治作文结尾【二】
1、北疆的夕阳才慢慢地斜了下去，踏着一地落日余晖，感受着一种与故乡不同的消逝感：是这里带着沙枣香的漠风，是那落下去比故乡晚许多的一抹深红，还是那夕阳背景下，街边挂满累累幼果的树?那感觉难以描述。
2、剪剪的清风，如兰香，拂开向晚的诗意;轻快的跫音，踏一地的.花影缤纷，美丽着愉悦的心情，漫步夕阳，在这初夏怡然的向晚，以最轻松最舒适的步履，捻一瓣心香，在向晚的霞光里漫步。沐着斜阳，站在路畔的花树下，闻着夕阳的味道，侧耳谛听，仿佛听到一段动人的旋律，就像弥漫在如烟的花事里的一支恬淡的牧歌。眯眼望去，那霞光若一湾轻柔的水波，化作了一道酡红，悄然泼洒于天边，为向晚添上了一笔雾里看花般的朦胧美。
3、市嚣渐息，夕阳西下，夕暮的余晖轻轻呼唤着倦归的生灵，晚霞涂抹着花瓣，布谷清脆着柳梢，喜欢在这样迷人的向晚，歆享落日，从悄然流泻于天边的霞光里走向宁静。晚霞，至始至终的圣美，以细腻柔婉照耀着万物，以温馨的壮美奏响了向晚的摇篮曲。透过耀眼的光环，我看见了淡泊，感受到了宁静。当暮色如墨般悄悄袭来，彩霞便落尽华美，珍藏起道道光芒，将崭新的希望孕育。生命之树就这样随着日升日落而朝夕变幻。
4、望望在夕暮中沉醉的小草，听听夕阳落在世界的声音，眺西边火红的苍穹，看一只只小鸟飞过，任思绪伴和着倦归的鸟鸣，在满眼夕阳的晚风里，哼一曲快乐的歌……在落霞铺彩之时，一种别样的意蕴抚摸着心绪，浸润着心灵，让心灵摆脱尘俗的纷扰，获得一种丰富的安静。夕阳的光影不断变化，心中的思绪不息，与霞光交融，并一起灿烂，凝而为一;夕阳是斜的，也许只有斜着的夕阳才最美，才能让人看到绮丽的光芒。
初中政治作文结尾【三】
政治学是关于阶级斗争的学问，掩盖阶级本质进行更好的统治则是每本政治学著作的最大功效，在这一点上，亚里士多德的《政治学》也不例外。即使亚氏的理论站在了剥削阶级一方，即使亚氏的理论在当时也已落后在了政治现实之后，当更应看重的是他开创了剥削阶级政治学以及其思想对后世的巨大影响与意义。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨，对城邦的讨论引出了对公民探讨与要求。而在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏关注了寡头政体和平民政体的比较，寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。
在这个问题上，亚里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原则：任何政体都自然地倾向于尚慕“平等”的民主政体。但是，这种平等只是政体内的一种政治状态，这种状态需要一种超出这种状态之外的力量来予以守护。因此，构建民主政体的主要任务与其说是谋求平等，不如说是谋求平等的保卫者。而这种平等的保卫者存在于平等的政治状态之外，它的存在与政体内的平等的政治状态构成极端但却必要的不平等。而在探讨保卫这样一种民主政体的同时，政治家又往往陷入了辩护民主政体同时又对君主政体保持了一种模棱两可的态度。而这或许就是亚氏向后人在民主进程中提出的一大难题。
在之后亚氏对“政体类型学”的论述中。他大致沿袭了柏拉图的分类理论并发展形成了自己的“政体类型学”。而其影响之深，诸如当前屡屡见诸报端、新闻的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“宪政”等等政治论说之争论在本源上都可以追溯到亚里士多德以来的经典政治作家们的“政体类型学”。
而在最后亚里士多德却将笔锋转向了政体与立法。“我们的前辈把关于立法的研究任务留给了我们，我们必须开展这项研究，去搞清楚使得一个政体兴盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地维系一个政体”，亚里士多德这样说道。
回顾亚氏的政治哲学，我们不难看出人类自古以来对美好生活的追求和对于何为美好生活的不断思考。而对于还处于“前近代”社会，和并未落实宪政和民主诉求的现今中国来说，亚氏仍具有其积极意义和塑造公民人格的'力量。自由主义足以清除近代史上对于粗暴的历史单线论的盲目崇拜和对于国家主义的狂热拥抱，但对于破除之后何以建立一个公民社会和民治体制似乎并没有一个准确的目标和规划。回顾以亚氏为源头的共和主义，我们似乎可以看见一点点答案。共和主义的热烈和令人沉思的力量与自由主义的清冽想调和，则可以建构一条通往开放、自由社会的小道。
