令人怀念的记忆作文【一】
花了几个下午断断续续地读村上的《碎片：令人怀念的80年代》，短暂地抄录后也粗浅地记录一下心情。
事实上我看到的80年代是阻隔而共通的，老校友的回忆里八十年代“青春激昂”，自由到近乎放肆；滚石定义的八十年代是一个破铜烂铁的摇滚年代，age of junk的母题随处可见。童年时在家中无意找到《今天》，年幼读不懂现代诗，长大回忆起来，那是一个激情下十分有趣的试验场，读朱天心的《三十三年梦》，记住最深的除却“水木清华的野村府”（私想那是一种怎样的。葱郁清丽）“灯火离离的京都”，便是温存笔调也掩不过的张扬气。
忽的想起了说郭沫若的诗是“二十世纪时代精神底体现”，这样一个动的不安的.世纪氛围重生在八十年代，背后的原因自然可以深究，然而出于阅读趣味和愉悦心情的目的，我很平素地翻了过去。
那么忧伤的点在何处呢？大概是想起知乎、微博常有人提及自由而蓬勃的八十年代，从中生出一些生不逢时和愧怍——我可以通过不断的阅读求索去试图离那年代更近一些，可以怀着普鲁斯特追忆似水年华的心。但我深知的是，我永远也不可能活在那年代了，怎样好、怎样差、青春的激情、真实的触摸、热情的投入，于我皆是浮云。我晚生了数十年，追念是最接近的姿态，我写下一些念头，树叶飘荡，河流便流淌开来，而坚冰是不碎的。
“令人怀念”这个形容，本身就使人沉进一种昏黄的心情里。
随意写下这些，毕竟半盆清水便是我的海，草编小舟，取一叶遨游，归来也不过片刻。
令人怀念的记忆作文【二】
“人有的时分只想单独静静地待一会儿。悲伤也成享用。”
——《合欢树》
我似乎离母亲越来越远了。我抬起头，望着树叶飒飒地响。
我经常见到母亲，在梦中，她的青丝如霜。她抬起头来对我笑。我要上前去追逐——但我可恨的两条腿！母亲的面孔含糊了，化作我指间的几缕微光。我叹息着，我永远忘不了她的离去。
一页手稿飘落。闲来无事。便翻阅一下好了，权当消闲。我翻开来，上面是《秋天的怀念》。
喀啦，泛黄的手稿展开来。
是梦吗？我看见了熟习的影子。是母亲。她傍着身子悄然往外走。再看满地的碎玻璃，窗外雁阵北归。我看看瘫痪的双腿，神色恍惚，我，回到了从前？
看到母亲出门，我跟了进来。她抽泣着，没有察觉到身后的我。她向前走着。她忽然曲了腰，刺耳的'咳喘声如针般扎着我。“妈！”我不由出了声。母亲回过头来，我分明地看到她指缝间，显显露的一片鲜红！“快，你往常就得去医院！”我着急地望着她惊惶的脸。她悄然摇头：“妈没事儿的。不用了。妈会治好你的病的，一定会……”“我的瘫痪有救了，你得先去！”母亲诧异地望着我，许久跪倒在地上：“这不可能……”便开端像个孩子般大哭。
我呆呆地望向她。
“妈只剩半年的时间了……”
我把自己反锁在屋里，面前堆着小山一样的稿纸。我还是把母亲推进了医院，凭空地幻想她能好，或多活几天也好。我陪伴她，又猖獗地想要知名——我要她在最后的时日里得到幸福，去为她的儿子自豪。她的脸上，不时有小孩子般的笑容，却也经常心疼地看着我。
“喀啦”，一片枯叶飘落。
又是一场幻梦。但我分明看到，母亲的脸是笑着的。
我翻开灯，拾起一只笔。
没有消散的，是母亲的影子。
令人怀念的记忆作文【三】
花了几个下午断断续续地读村上的《碎片：令人怀念的80年代》，短暂地抄录后也粗浅地记录一下心情。
事实上我看到的80年代是阻隔而共通的，老校友的回忆里八十年代“青春激昂”，自由到近乎放肆；滚石定义的八十年代是一个破铜烂铁的摇滚年代，age of junk的母题随处可见。童年时在家中无意找到《今天》，年幼读不懂现代诗，长大回忆起来，那是一个激情下十分有趣的试验场，读朱天心的《三十三年梦》，记住最深的除却“水木清华的野村府”（私想那是一种怎样的葱郁清丽）“灯火离离的京都”，便是温存笔调也掩不过的'张扬气。
忽的想起了说郭沫若的诗是“二十世纪时代精神底体现”，这样一个动的不安的世纪氛围重生在八十年代，背后的原因自然可以深究，然而出于阅读趣味和愉悦心情的目的，我很平素地翻了过去。
那么忧伤的点在何处呢？大概是想起知乎、微博常有人提及自由而蓬勃的八十年代，从中生出一些生不逢时和愧怍——我可以通过不断的阅读求索去试图离那年代更近一些，可以怀着普鲁斯特追忆似水年华的心。但我深知的是，我永远也不可能活在那年代了，怎样好、怎样差、青春的激情、真实的触摸、热情的投入，于我皆是浮云。我晚生了数十年，追念是最接近的姿态，我写下一些念头，树叶飘荡，河流便流淌开来，而坚冰是不碎的。
“令人怀念”这个形容，本身就使人沉进一种昏黄的心情里。
随意写下这些，毕竟半盆清水便是我的海，草编小舟，取一叶遨游，归来也不过片刻。
令人怀念的记忆作文【四】
游戏规则：一人写一人说，猜的人背对黑板，写的人在黑板上写出主题，如上吊等，给观众看。观众们提以下几个问题，你愿不愿意去做，每天至少几次，你喜欢一个人还是多个人，你喜欢白天做还是晚上做，喜欢在家里还是外面。猜的人必须说以上几个问题，回答完了，猜的人转过身来看黑板上的主题，
最搞笑的是最后一轮，郑森斌是写的昌老师是说的，郑森斌可狡猾了，在黑板上写了“小偷”我们问老师：“你愿不愿意做？”老师犹豫着说：“愿意。”我们哈哈大笑。“几次呀？”3次。又来一次大笑好像把整个房子都要给震到了。“几分钟？”10分钟我们“哇”的一声叫了起来。“和谁一起？”“柳树老师。”我们的表情有笑，有惊奇……最后一个问题：“白天还是晚上？”“晚上”。揭晓答案的时刻，我们再次哈哈大笑，连老师也哈哈大笑，郑森斌笑的都快吐了。
我真想让老师多给我们玩几次。这个游戏真令我恋恋不舍。今天我真开心！你说对吗？
令人怀念的记忆作文【五】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
令人怀念的记忆作文【六】
昨夜子规声啼催,今朝汨罗带泪归.
《离》一曲哀民生,谁人诵之不含悲.
屈原,这位本欲厉治革新的伟大诗人,因小人谄害,终未被重用,且横遭流放,眼见国破民苦而无力回天,痛不欲生,投了汨罗江.
"长太息以掩啼兮,哀民生之多艰."人民的流离失所,撕扯着他的心肺,空怀着满腔的报国志而无法施展,他的苦闷可以想见,投江,成了他解除痛苦的唯一选择.
人民为纪念他,因之有了粽子,有了赛龙舟,有了端午节.
两千多年过去了,如今的农民,不仅免去了农业税,还有了粮食补帖.从农民的笑脸中,我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在,见人尽其才,才尽其用,政治昌明,祖国昌盛,一定会重写《离》将其诗句改为:"长欣喜以欢呼兮,兴民生之多光."
祖国正向富强迈进,人民正向小康飞奔.欣逢这样的盛世,汨罗江不再呜咽,欢快地向前奔流着……
每到端午节,伟大的诗人屈原,留给我们的是更多的历史反思.
