人需要理性作文大全【一】
“太冷了，冬天应该来了吧？”安安说。
这时，他看到田边有个包裹，用石头压着。安安打开一看，是件温暖的毛衣，里面还有张纸条：送给最需要的人。
“看来，我需要它。”安安穿上毛衣，立刻暖乎乎的。回家后，安安想：我就要冬眠了，应该有人更需要它。于是他又把毛衣放回田边，还放了一条冻鱼。安安想：应该有朋友需要它。
第二天，彩虹兔挎着一大篮的胡萝卜经过田边，一阵北风呼呼吹过，她立刻红了鼻头。
“太冷了。”彩虹兔说。
她忽然看到了一个包裹，她打开一看，是一件毛衣和一条冻鱼，下面还有一张纸条：送给最需要的人。
一阵风吹来，彩虹兔觉得更冷了。
“我需要它。”彩虹兔正要拿毛衣穿上时，又想：我有暖炉陪我过冬，应该还有朋友更需要它。于是，她在包裹里放了几根胡萝卜就回家了。
冬天已经来临，大雪把整个山林都染白了。天气越来越冷，已经没有小动物出来了。
有一天，流浪猪来到了这里，他又冷又饿，他觉得快不行的时候，看见了雪地上有个小雪堆，他扒开一看，是个包裹，里面装着一件大毛衣，还有冻鱼、胡萝卜、土豆、栗子、红枣、山梨……还有张纸条：送给最需要的人。
这一刻，他觉得温暖极了。
这个冬天异常寒冷，但流浪猪却温暖极了！
人需要理性作文大全【二】
??需要沟通750字美，需要"沟通"，人世间最动人的便是人的灵魂。文坛上的不朽之作的背后更是一个个不凡的魂魄。每当捧起这些沉重，我感到似乎捧起的不只是书，更是一个灵魂，于是我把心坦露出来，与这个不凡的灵魂沟通。这一过程是美丽的，更是神圣的。它使我们的精神攀上了不可逾越的珠穆朗峰。在放眼河川时，我们看到了五千年的'风花雪月，沧海桑田。
我时常在想一名言∶"走自己的路，让别人说去吧"傲然的风骨、不屑的气节，似乎能推翻一切的势气。可是我却隐隐地疼痛，这又是怎样的一种避世啊！人与人真的彼此不能理解吗？似乎真诚对于我们已是一个朦胧的慌言，似乎关爱对于我们已成为昨日一片温暖的霞光，似乎相爱已是那长满荆棘的玫瑰。"人类啊，相爱吧，我们都是长行的旅客向着同一的归宿"。理解只是是否彼此真切沟通的结果。这美丽的人世，当我们去回首也许有太多的懊恼，有太多的悔恨，然而，一切只要你在当时，为别人散下一片温暖的霞光，去真诚地呼唤他们的名字，对他们说出你心中的声音，那么，亲爱的，你便能够撷取到更多岁月的彩光，亦当你蹒跚着打开尘封的记忆时，你会发现原来你一直在造一座奇伟的桥梁，此刻它已成为了一座永恒的虹。
水涧山路，鸟啭燕鸣，桃启柳舒，在这岁月的星光中，我们双手捂胸，让我们用铺成桥，用泪开成桃李，为他人，为自己，更为这湖光春*、大好河山，铺成沟，凿成渠，然后挥手奋书∶沟通，让一切自由联通。其实，最美、最真的是柳儿沐浴着春光，吮吸着土壤中的雨露的那一瞬，因为，在那一刻一切都连成了环，沟通成为了真切的渴望与需要……
人需要理性作文大全【三】
我的妈妈是一个勤劳的妈妈，她是天底下最能干的妈妈。
星期一，我要去学校上学，妈妈对我说：“拿好东西，背上书包上学去吧。”刚出门口，妈妈叫住我：“拿饭盒了没?”我翻了翻书包，一看，忘拿了，我便回去找，在我房间怎么找也没找到，便问妈妈，看见我的饭盒了吗?妈妈说：“在我房间里，给你洗了，快去拿吧。”我拿着像新的一样的饭盒，高兴的上学去了。
放学回来，走到我家门口的楼梯口就听见“轰隆隆”的洗衣机的声音，我猜想，妈妈肯定在洗衣服，进了屋，果然看见妈妈在那边洗衣服便做晚饭，还没有察觉到我回来。我悄悄放下书包，巡视了每个房间，全部一尘不染，地板闪着亮光，镜子更是明亮。花瓶里的花新浇了水，特别水灵鲜艳，鱼缸里的鱼也换上清澈的水，鱼儿也明显欢快了许多。这一切都是妈妈的功劳。可是现在妈妈还在忙个不停，难道她一天都没有休息吗?想到这，我就喊了一声妈妈：“妈妈，我来帮你。”结果，妈妈说：“不用了宝贝，你刚放学，休息一下准备吃放吧，吃过饭还要做作业呢，今天老师留的作业多不多啊?”我说：“那好吧，爸爸呢?你怎么没让他帮你啊?”“你爸爸也刚下班，工作也很累，所以妈妈就没用你爸爸帮忙，再说，这些对于妈妈来说不算什么啊!”妈妈笑着说。
晚上，妈妈终于有时间休息了，她来我房间看我写作业，就在我旁边静静的坐下，我知道妈妈一是怕打扰我学习，二是因为她累了。在妈妈的陪同下，我很快就写完作业了。我装好书包，和妈妈说：“妈妈，我帮你揉揉肩捶捶背吧，”妈妈说：“好啊。”我轻轻地为她捶背揉肩，我看见妈妈的脸上露出了慈祥的微笑，我心里就跟喝了蜜似的，甜甜的。
我的妈妈真是勤劳，以后我要帮她分担一些，让她不要再这么辛苦，我亲爱的妈妈。
人需要理性作文大全【四】
定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。
1、幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。
2、幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的'善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而是去研究怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，研究幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。
3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期待的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不可能适用于每一个人的普遍法则。
整体来说，康德对于幸福的阐述是基于道德法则基础上的，是辩证论述的，因此，很有说服力。
人需要理性作文大全【五】
我的爸爸是一为精明能干的养猪高手，他身材不高，却十分健壮，他目光虽然犀利却不泛慈祥，他黝黑的臂膀不但扛着繁重的家务，更承载着我们家的希望。
家里养了三百多头猪，爸爸妈妈经常喂猪。出圈。冲圈等等。每天都有活干，有时侯我也跟着帮帮忙。
每天爸爸都要出一次猪圈，这时他总是出圈的时候，刚着膀子，带着帽子，穿着雨靴，围上围裙，脖子上围上湿毛巾，还推着独轮车。
工作准备好了，爸爸推着独轮车走进猪舍，我家里有三个猪舍，每个猪舍里面分成十个猪圈，共有三十个猪圈，每个猪圈有十几头猪。猪圈里的猪看到爸爸，就用小小的眼睛盯着爸爸。
爸爸干活了，弯下腰，把圈门打开，自己走进猪圈里面，再转过身子，关上了圈门。有几只猪大胆的用鼻子拱爸爸的腿，爸爸则用脚踢它，但不是狠狠得踢，而是温和的，爸爸早已把独轮车放在了外面，手中握紧大铁锨的锨柄，顺着圈墙向猪粪插去，然后双手抬起，向外面的独轮车倒去，就这样循环下去。
独轮车里的猪粪装满了，爸爸走出猪圈，放下手中的大铁锨，两之手握住独轮车两边的车把，往上一抬，就可以走了。由于车子里的猪粪装得太多了，肩膀后面鼓起滚圆而泛着紫红的光，走出了猪舍，为了不使车子歪倒，爸爸的双手握得更紧了，稳着步子一步一步的向倒猪粪的地方走去，爸爸的脸上出了好多汗，一滴一滴的落下来，掉进土地上不见了，掉在我心里，让我懂得了干活的辛苦。爸爸休息的时候是很短暂，解下脖子上毛巾擦擦脸就算一次休息了。
我家的猪就是在爸爸妈妈的喂养下，渐渐地长肥了，吃完就睡觉，几个月过去了，爸爸妈妈打算卖了，当卖猪的人来了后，后面还来了拉猪货车，和爸爸妈妈准备好了价钱，就开始往车了拉猪，爸爸也来帮着拉，但那些肥胖的猪好象知道了，就不愿出来，最后在爸爸的催赶下，猪慢慢的出来，走进了货车上，当拉猪的人给爸爸钱后，就走了，望着货车上的猪，我看到了爸爸的表情，好象很伤心，因为这是爸爸辛辛苦苦的养大了猪。
我有这样勤劳的爸爸，感到自豪而骄傲。
