摆脱当下放眼未来作文【一】
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”
季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用;西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。
季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的`账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的一方。这些观点读来让人深思不已。
书名“风物长宜放眼量”是诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。
读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。
摆脱当下放眼未来作文【二】
武侠，多构架古代，字里行间颇有古韵。像每一节的断首，总有一曲词的清唱，或人物或情节，皆凄婉动听，很有嚼头。若碰上一出争斗的大戏，刀来剑去，那用文字描绘的一招一式，配上古典里的美名，叮叮当当仿佛在耳边演奏。《梦游天姥吟留别》在武侠里居然可解读出判官笔的武功秘笈，这种另类解读很是有趣。小说的文字总是清丽地绘出一幅幅画面，这难道不值得欣赏，品味吗？
若论情节，不少武侠小说为增入神秘色彩，带上了推理的意味。不仅有人物经历的起起落落，更有诸多悬念的设置。课余，我们轻捧一本小说，追随着文字时而激动人心，时而旷远凄凉，江湖本就是个大而神秘的地方，它的故事怎会不跌宕起伏？
可见武侠小说所体现的优秀之处都值得我们去学习。有人说，要品文字，读名着为上上之选，推理小说更是突显情节。可细细比较，武侠更贴近于生活，不似名着晦涩难懂。而推理小说欠缺的便是文字功夫了。
其实从内容上看，武侠小说涵盖的类型之广，为它者不能比拟。武侠写历使，抗金，元征，三分天下……有乱世便涌现出英雄，在那些真实的历史下啸一两曲英雄悲歌。武侠写地域文化，有繁盛的北国名都，有蒙眬的水乡秦淮，有西域的冰山窃穴，有南洋的木轮孤岛，有东北的\'深山老林，有腹地的荒漠戈壁……比起那些苦旅之文，是不是更奇特？在些景已超脱了时间，超越了空间。在领略的过程中，你的思绪会飞出多远？
侠之大者，为国为民。这才是武侠的真谛。其实近代武侠才刚刚起步，所谓兴盛，也不过是一二十年间的事。可以说武侠诞生在侠义缺失之时，人们对武侠的追捧，不过是对侠义的缅怀。可当人们认真去品读武侠时，谁能不被其中的豪气所感染？好似《红楼梦》会造出“林黛玉”换读武侠，当代的巾国英雄就会层出叠见吧！武侠武侠，武字在先，侠者为重。
所以，武侠无论于我们的学习，生活甚至成人都是有益的。武侠将会成就新一代人类。我高呼，高中生，当然要放眼读武侠。
摆脱当下放眼未来作文【三】
“在不确定中生活的人，能比较经得住生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”这是《桃花心木》这篇文章中的一句话，让我浮想联翩。《桃花心木》这篇文章主要讲了一个种树人种植桃花心木，不定时地给树浇水，树没有依赖种树人浇的水，而是把根扎得很深，自己去寻找水，后来桃花心木茁壮成长，成为了参天大树。
对于桃花心木来说，我就是温室里的花朵了。记得二年级暑假的时候，我在家中的空调房里做作业，然而午饭成了一个很大的问题。爸爸冒着烈日，每天中午回来给我做午饭。一个星期之后，爸爸决定让我到楼下小店里吃饭。可是，因为店里卫生不佳，我吃得拉肚子了。我心想：这就是依赖他人的结果，我一定要独立自主，学会做饭。爸爸常常对我说：“自己动手，丰衣足食。”我就照着这句话，让爸爸教我做菜。我对爸爸说：“我要学会做菜，中午的时候就自己做，不但干净，而且合适。我一定要学，成为自立能力强的人。”
从那一天起，我就在暑假里学会了炒青菜、炒蛋、蒸包子……我还举一反三，学会了做法类似的菜。到现在，我都会做二十多道菜了，练得一手好手艺，每次爸爸妈妈吃着我做的菜，都啧啧称赞。有时也会给我提点建议。我从此慢慢摆脱了依赖性……
爸爸常常教导我说：“其实，自理能力比什么都重要，就是学习再好，不会自理，照样没有用。”妈妈在一旁说：“对，报纸上说，一个单位面试，就考学生炒蛋怎么考，很多学生笔试通过了，就被这个难题难住了。后来一个笔试成绩不太好的学生，回答出了这个问题，通过了面试。一定不能依赖别人，做一个独立自主的人。”我将爸爸妈妈的话牢记在心中。我继续摆脱依赖性……
“依赖”是一种坏毛病，也是一种不得不改的缺点。只有你学会了独立自主，才能够独当一面，自己生活，成为有成就的人。
摆脱当下放眼未来作文【四】
巴金给的神秘钥匙
1985年4月19日，江苏无锡市的田玲、俞奕、毛海红、刘如岗等十名少年，给作家巴金写信，诉说他们近年来被一些新的现象所迷惑，“爸爸妈妈三句话不离钞票，社会上许多人常以收人多作为自己的骄傲”，希望巴金爷爷给他们一种“神奇的力量’，能给他们一把打开“心灵窗户的神秘钥匙”。正在病休的巴金，用颤抖的手为孩子们写了封三千多字的回信，巴金在信中写道：“理想就在你们面前：未来属于你们。”“只要你们把个人的命运同集体的命运连在一起，把人民和国家的位置放在个人之上，你们就永远不会迷途。”他殷切地鼓励孩子们“昂起头来。风再大，浪再高，只要你们站得稳，顶得住，就不会被黄金潮冲倒”。10月20日、十名寻找理想的少年又派出田玲等四名代表去探望巴金爷爷。巴金在医院亲切地接待了他们，对他们说：“你们现在需要踏实地学习，踏实地工作，能够多做一点，少说一点，照自己的理想去做，言行一致，自己说到的就要做得到。”
把不幸变为优势
南非前总统纳尔逊·曼德拉一生坎坷，有三分之一的时光是在南非前种族主义统治者的监狱中度过的，他的小女儿自立自强，刻苦学习，凭借自己不懈的努力，在，卜七岁时成为著名的《挚爱》杂志的专栏作家。当曼德拉在狱中得知女儿成功的消息，他激动不已，给女儿写信祝贺。信中写道：“为了适应你今天的处境，你要进行自我调整，设法使自己感到幸福。对此，我激动万分。你说得好极了，孩子，只要有钢铁般的意志，就可把不幸变为优势。”
不能自立被迫退学
据《中国青年报》报道，一个在父母溺爱下长大的高中学生，学习成绩十分优异，被清华大学录取。到大学以后，他不会到食堂打饭，不会洗衣服，过不惯“艰苦”的学校生活。不到半个月就跑回家，再也不肯到学校去，父母只好让他退学。
邹韬奋立志当记者
邹韬奋是我国著名的新闻记者。他出身书香门第，父亲希望他走实业救国之道路，而邹韬奋自幼喜爱语文和历史，自己立下志向要做一名新闻记者。他没有听从父亲的安排，改考了上海圣约翰大学文学院，成为该校三年级的插班生。这样一来，邹韬奋面临着学业和生活的双重困难，于是他一面拼命读书。一面做家庭教师和写稿译书挣钱，终于完成学业。
摆脱当下放眼未来作文【五】
随手拿了本董明珠的〈棋行无悔〉，随手翻了翻，论文笔，无甚光彩，更多是大实话和流水帐的感觉。
董是一个冲锋陷阵的将才，但不客气地讲，她距离运筹帷幄的帅才还差得远！——她以往的成功得益于朱洪江的慧眼和宽容，得益于他们之间的珠联配合，但当朱退居帷，她升至帅位，能否还能延续煇煌，且慢慢看。
人的一生得一知已是莫大的幸事，不管是工作上还是生活上！朱与董就是工作上的知己。
格力的成功，或者说是董明珠的成功，剃除了华美的外表，本质上在于两颗“心”——一颗是对产品的良心，把产品做好，把质量的口碑做到老百姓心里！二是对人的良心，书中多次谈到为了保证小经销商的利益，而与大经销商进行搏弈的案例，所以格力能在营销做到行业领先！
风物长宜放眼量，短期放弃部分利益，必然在长期得到丰厚的回报！
摆脱当下放眼未来作文【六】
在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒;“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失;难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？
也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、恩格斯的这一结论显然更有现实依据和说服力。
然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。
当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。
摆脱当下放眼未来作文【七】
与张炳吉老师的相识，缘于2015年10月底随《天涯诗刊》第三届诗歌万里行定襄采风活动。来自五六个省市的文友相聚在太行山下的一个小山村，同吃农家饭，同游红叶谷。哦，在红叶谷，我不慎跌入水坑，是张炳吉老师毅然出手相助、拉我出来。今年六月，得知张炳吉老师的散文集《乡关路远》出版多年仍一直热议时，主动索要一本。七月底收到书，决定仔细拜读。然而，读了一半后，因其他事情搅扰，品读暂停下来，等我再次拿起书来，想不到已搁置两个多月。好书搁浅的是光阴，放不下的是牵念。当理顺很多事情后我重新打开书橱，再次读起了《乡关路远》。
我们说，打开一本书，如同打开了一扇人生之窗。读张炳吉老师的书，仿佛随他一起来到了他的老家，来到了他童年、少年居住的故园，看他的调皮、顽劣，和他一起体验故园之趣、之乐、之恋、之情。
开篇《童年的小油灯》，作为告别一个时代的信物，在现代文明快速发展的进程中，虽已不知踪影，但深藏于作者心中的记忆被唤醒，且一生难忘。随着寻找的线索，童年的记忆被一页页翻开，“一盏昏黄摇曳的灯光悠然地在我脑际飘摇开来，那憧憧的灯影、轻摆的灯苗，正是伴我生长的那盏小油灯。”母亲在油灯下缝补衣衫的情景，讲故事、唱歌、演“手戏”……往事历历在目，温馨回味历经岁月而不褪色依然在心间流淌。还有晚间自习用的油灯，老师的身影、同学们的滑稽样子，活色生香在记忆力浮现。祖父夜间喂牲口，不断起来为牲口添加饲料的忙碌身影，一桩桩、一件件，激活着作者的回味、思索，“在这个地方，早早学会了勤劳，更学会了‘慎独’。”小油灯虽然找不见了，但，“它就嵌在我的脑海里，印在我的心坎上。”
记忆温暖人生。人和树一样，是有根的。根就是从小生长的那片热土。读《乡关路远》，让我们随着作者的文字，走进了他人生的轨迹。从离开家乡出来求学、当兵、工作，恋恋不忘的是家乡的山水、故园的风物。一山一水、一草一木、一物一事，寄托了作者对人生的回味、对家乡的怀念、对世事的思考。哪怕是一盏小小的油灯，都能使他铭铭不忘、时常唤醒他对过去的记忆。笔下风物，件件是宝，从他笔下的深情描写，足以窥探到他温暖细腻的内心。我在读本书的过程中，常常掩卷暗暗思忖，谁说男孩子的情感是粗线条的？张炳吉老师不失男孩子的淘气，不失军人驰骋疆场的气度，却拥有观察事物细腻的心思、敏感的触觉、深情的依恋。男儿有泪不轻弹，那是未到动情处。对先辈的追念，言不表情，却在字里行间看到了作者对他们的敬仰之情和一份柔软之爱。
对生活、对事物的细心观察，使张炳吉老师积累了大量的人文素材。全书共收录99篇文章，分为六辑：第一辑故园风物，第二辑走笔悟道，第三辑山水印记，第四辑都市掠影，第五辑史海寻贝，第六辑人性漫笔。细细读来，整体感觉，文笔朴素，情感真挚。从容不迫的叙述中不漏细节，白描中不失幽默，一些趣事读来常令我开怀不已。读后回味，《乡关路远》不失为一本哲理蕴藉、情怀激荡的散文集。作者时时处处对生活的观察与感悟，在他的笔下形成了粒粒珍珠，哲思慧悟蕴含字里行间。让我情不自禁联想到，作者就像那海滩上捡贝壳的男孩儿，生活之海潮起潮落，潮来，迎之；潮落，启思。风物长宜放眼量。是啊，正是因为有了不同的眼界、眼量，日复一日，随着作者思想的日趋深邃、文笔的更加娴熟，相信更多的佳作会呈现出来，更多的珍珠亮闪眼前。相信张炳吉老师会有更多的佳作问世，期待拜读！
