劳动与幸福作文怎么写【一】
孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。
孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。
我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。
由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独的，也会体会独处的幸福。
幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢？
叔本华说：“青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”在学习的道路上，固然少不了学习之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学习需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。
孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。
孤独好比一个人走过一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为你一个人*着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，*着自己的.脚和坚强的毅力冲过来了，你会快乐地高呼：“我真幸福！”
这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧而出的蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的。
劳动与幸福作文怎么写【二】
感动在我心中没有明确的定义，我不知道是不是只有当心灵被一种突如其来的东西深深地震撼，那才是所谓的感动。只是后来，经历了许多波折之后，自己渐渐懂得了只有在经历痛苦之后，才能明白平凡其实就是一种幸福。只是这种幸福来得很淡，去的也很淡。因此，你也许永远不会意识到它的意义，更不会感动。也因此，有许多人生疏了感动，在他们的生活里，倘若没有震撼，就没有所有的东西。难怪许多人都说自己是一个不幸福的人，因为他们根本就不懂得什么叫幸福。如果可以，我愿意把生活比喻成柠檬草，辛酸里又有芳香的味道。
很早以前，我读了一篇史铁生写的《秋天的怀念》，再后来，我又特地读了他写的《我与地坛》。直到现在，我还不时地反复翻阅着，从他的故事里，我更加深刻地认识到了什么是幸福，什么是感动。同时，我也在轻声地叹息，叹息着我放走的许多许多宝贵的东西，往往就在人的一念之间，你所失去的，可能正是你以后无论怎样都乞求不来的。所以，要学会珍惜你身边每一点每一滴平凡平淡的东西。
从现在起，学会感动，做个快乐的人，尽管生活不尽如人意，可是你感动了，就仍然是幸福的。在史蒂芬E安布罗斯的《兄弟连》中，那些空降兵们一起经历了战争、饥饿、寒冷、痛苦、屈辱甚至亡，他们历经了那个时代里的那种形势下的种种磨难，可是他们每个人都非常感恩，甚至是对阿道夫希特勒。起初，我真的搞不懂，那样艰苦的环境下，他们受尽了非人的折磨，却仍然那么感恩，觉得自己是幸福的人。读到后来，我也被感动了，他们之间那种超越生的战友情谊让残酷的战争显得何其渺小。
回到现实中来，想想那些生在福中却不知福的人，我也只能惋惜，我还记得《谁是最可爱的人》中说到一个苹果、一杯豆浆，这些再平凡不过的东西，却是朝鲜志愿军战士们可望而不可即的东西，我甚至有些伤感。
这就是幸福，一种心灵的震撼，一种平淡又奇妙的感觉。
学会了感动，心灵犹如有了源泉活水，时时会幸福：姹紫嫣红，草长莺飞是美的感动和幸福;大漠孤烟，黄河落日也是如此。感动也不仅在美，可以在事，当你被你父母疼爱感动时，会感到幸福;当长时间的志愿形成时，也是幸福。幸福并不一定来自完美，荷败菊谢，就大煞风景了吗?为何不去品味留得残荷听雨声、菊残犹有傲霜枝的优美意境呢?
人们与生活产生了太厚的隔膜，无法穿透。不懂得平凡的人，永远不会幸福，不懂得幸福的人，也永远无法体会什么叫感动?
劳动与幸福作文怎么写【三】
内尔。诺丁斯是美国斯坦福大学荣誉退休教授，美国教育哲学协会和约翰。杜威研究协会前任主席。她曾经在美国公立学校任职15年，后从事教学、行政和课程开发工作。她曾担任斯坦福大学教育学院院长。
自20世纪末期以来，人类步入了一个理性至上、意义缺失、精神危机、社会生态失衡的特殊历史时期，价值观漂移。在这一时代背景下，人的生活意问题受到了史无前例的挑衅人的幸福感在下降，人际间的亲密感在消失，人的精神支柱在微倾……为此，人们渴望找回一种积极的生存体验，期待在情感、关系、以及共同的生活场址中重建人类共同栖身、依寓的精神家园。内尔。诺丁斯的《幸福与教育》一书，她以雄浑的关怀理论为基础，对人类世代关注的生活问题幸福进行了全新的阐释和省视，对教育事业的幸福使命及其实践方略进行了廊清和探究，从而为学者探讨幸福，言说教育提供了崭新的理论参照点和地平线，为教育工作者实践关怀、理解关怀提供了稳健的行动起点和实践路径。可以说，以此书为依托来洞悉诺丁思的关怀理论的精髓，品鉴诺丁思的幸福教育观的深邃见解，堪称一次富有韵味的学术旅程。总而观之，诺丁思的幸福教育观是由为了幸福的教育目的论、多元开放的幸福内涵论、基于生活的幸福来源论、崇尚选择的幸福教育论四个环节互相链接而成的有机整体。
诺丁思认为，“幸福的首要特征就是没有痛苦或苦难，尽管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是应该极大的促进个人或集体的幸福。”为了幸福的教育目的与其它目的之间是核心与外围的关系。诺丁思提出：“当我企图把促进幸福作为教育的一个目的时，我必须提出一种有说服力的对幸福的解释：它是怎样和人类需要联系起来的，在我们所栖居的社会中它意味着什么，幸福怎样才能使社会变得更加美好，幸福怎样与其它合理的目的相适应。”她把幸福和社会联系起来，不是狭隘的个人的享受。
幸福的内涵，诺丁思认为，“幸福没有规定性的定义，我们不必主张每个人都拥有相同的幸福观”。幸福概念的外延有：苦难、需要、道德、钱、智慧、社会压力等，其中最引人注目的是幸福与困难、需要、美德间的关系。诺丁思认为幸福的第一个特征就是没有痛苦或苦难。她认为受难没有意义，但她指出与人分享苦难也是一种幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，这儿我感到她的思想有些有些矛盾。
诺丁思提出的幸福与需要的关系我比较赞同。诺丁思指出，幸福就是需要的满足，尤其是一些重要的需要的满足。这儿她和马斯诺的思想接近。“我们无法想象：如果某些需要没法满足，我们怎样才能过上一种幸福生活，故需要的满足是幸福的主要因素。”诺丁思所说的重要的需要主要是指那些求助于社会来满足的需要，即认同、认可或归属的需要，如在大家庭中被认可，随之获得了一个身份。在幸福与需要的关系上，她提出了“明示的的需要”与“推断的.需要”。所谓的“明示的的需要”就是指“那些在需要者内心产生的需要”，可以用孩子的语言来表达是其关键的特征；所谓的“推断的需要”是指“那些从外部引发出的需要”，是外人强加到说有这种需要的人身上的需要。对孩子而言，这类需要一般是成人推想出来的，是成人强加给孩子的需要。由于这两类需要的表达主体不同，故两者之间常常会发生矛盾，幸福就来自两种需要之间的协调与转化，幸福教育的一个特征就是在明示的需要与推断的需要之间建立一种基于持续协商的平衡。成人应该通过管理需要、需求，限制那些不当的明示的需要，鼓励将推断的需要转化为明示的需要等方式来帮助孩子们获得幸福。
在这里，我想到人与人、亲人、爱人之间的误会和不理解，你给我的不是我想要的，借用一句歌词“其实你不懂我的心”所谓“甲之熊掌，乙之砒霜，所谓“宝剑赠英雄，红粉送佳人”，给对方最想要的，对方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、给予，让学生在学习上从“要我学”转化为“我要学”，激发孩子的内在需要，享受学习的幸福。关于幸福的来源论，诺丁思认为有三大领域：私人生活领域、公共（社群）生活领域和职业（或工作）领域，其中私人生活领域是幸福的主要生发之所。
私人生活领域，幸福来自以下几个方面：持家、为人父母、住所、惬意的品质和人际关系。其中，家构成了幸福的主要居所。诺丁斯非常重视家的幸福功能。她认为，幸福离家更近些。“持家的知识和经验是个人获得幸福的基础，而这恰恰是现代教育中最为薄弱的一个环节。”想到我国传统教育中对于女子的教育，这一方面做的比较好，对于怎样为人媳妇为人母怎样和小姑小叔子婶婶等相处怎样持家都有具体的指导，而现代的学校教育则没有，都是靠家庭教育或者自己自学完成。对于做家务做饭等，我们80后90后00后的孩子们都很不擅长，对于今后的家庭生活都会或多或少会有影响。这对于我们的教育来说，是否应该真正有家政课？
在公共生活领域，主要包括民主生活、社区生活、学校生活等。她主要分析了志愿者为什么常常会获得幸福。“志愿者能感受到他人的需要并对之发出回应的人，尤其对服务对象不幸的容忍力和对减轻这种不幸的责任承担方面，志愿者更能从中领略到幸福。”她认为追求个人的幸福必须积极投身社会，奉献社会，关怀他人，努力用行动实践关怀的精神。
职业生活，人的相当一部分时间在工作岗位上度过，职业生活也是获得幸福的领域之一。找到合适的工作岗位是迈向幸福的一个基石。所以，做自己喜欢的事更容易获得幸福。对于孩子的工作，让他们选择自己所爱的工作。在当代，许多孩童感到幸福缺失，我们需要一种为了幸福、面向幸福的教育，应该从哪里入手呢？诺丁思认为：理解、关怀、育德、学习、暴露式教学这些都是必须的。
诺丁思认为，“教育的使命是把人培养成为具有令人羡慕的才能，有益、满意的职业，自我理解能力，健全品格，一系列鉴赏能力和不断学习充满热忱的人。”“对幸福而言，教育活动要担负的理解任务是：通过理解自己和我们所归属的群体来逃避对生活意义的众多焦虑感，通过对一些真正有价值的主题，如对艺术、我们的需求和其他伟大文化成就的理解来引导学生作出理智的判断等等。”“自我理解对于公民资格和个人幸福的获得来说都是必要的。”
所谓关怀，它是指基于对关怀对象“在意”的一个人对他人“融人于己”式的关怀和呵护，真诚的关怀是“帮助他人实现自我”，它始终存在于关怀者和被关怀者共同构成的“关怀回应链节中。”教育活动要帮助学生成就幸福的追求，帮助孩子发展关怀能力。诺丁思认为学校为了孩子面向幸福，还应该开设诸如烹饪、艺术、宗教、传记和化学等学科，它们可以为学生的幸福生活提供知识上的保障。开展服务性学习，提升服务学习的地位。
她还崇尚伴随性学习、非正式学习。伴随学习是伴随一生，也就是古人的“活到老，学到老。”但是这样的学习是无意识的，常伴随幸福感，学校尽可能丰富这样的学习，比如参观、游玩等形式。暴露式的教学是她具有创意的景观，所谓“暴露”，是指那种与以强迫学生去学习为特征的传统教学方式相对的一种教学方式，其策略是：教师把教学内容展示给学生，让学生自己去选择、去接近这些学习内容，自然而然地引发学生的学习活动。暴露式教学活动三个特点：一是自然性，二是自主性，三是挑战性。暴露式的教学活动是教育活动成就学生幸福的必然要求。
劳动与幸福作文怎么写【四】
叔本华说：“孤独是幸福、安乐的源泉。”细细品读，其中别有一番深意。孤独让我们摒弃世间的繁华喧嚣，独留一份清净，坚守自己的信念，享受一份心灵的宁静与安详。这，便是幸福。让我们学会承受孤独，去寻求一份幸福。
承受孤独，是安贫乐道、不慕名利的清高，是“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的操守，是“前不见古人，后不见来者”的遗世独立。不为功名利禄而勾心斗角，不为飞黄腾达而奴颜婢膝，圣贤们留守孤独，心存淡泊，何尝不是一种幸福？不沾染世俗的浊气，不屈从，不附炎，让心始终洁净，他们获取了幸福，得到了满足。
承受孤独，是寒窗苦守的毅力，方有点石成金的幸福。离开繁华都市，离开亲朋好友，一大批科研人员扎营西北，他们面对黄沙漫天的恶劣条件，忍受思念的煎熬，铁下心来，刻苦攻关，终于一团蘑菇云在中国的高空出现。这难道不是一种幸福？在孤独中磨练自己，耐得住寂寞，才有成功的幸福。
在探索真理的路上，人们是孤独的。布鲁诺宣传日心说，结果被烧在罗马鲜花广场；伽利略醉心科学，却被判终生监禁，得不到别人的理解，忍受他人的嘲笑。他们承受着孤独，但他们却是幸福的，因为他们探求到了真理，打破了思想枷锁。于是，在历经坎坷之后，仍有人高喊：“走自己的路，让别人说去吧。”面对孤独，何等坦然，经受孤独，享受幸福。
王顺友，一个普通邮递员，孤独是他生活的常态。他行走在大山深处，跋山涉水，一人一马一壶酒，他承受了孤独，也享受了幸福。这幸福便是及时将信送到山民手中，连通山里与山外的世界。
幸福，并不都是在喧闹繁华处，孤独之中也孕育着幸福。愿我们成为一只只蚕，承受着独守黑暗的孤独，期待着破茧成蝶、留连花间的幸福。
