作文格子怎么区分上下【一】
寒冷的北风呼呼地吹个不停此时，城南汽车站的候车室里却人山人海，一位年迈的妇女抱着熟睡的孩子焦急的张望着，希望能够找到一个座位。她身裹着厚厚的棉衣冒着凌冽的寒风赶来乘车，她累得大汗淋漓，气喘吁吁。从拥挤的人群中好不容易才找到母子上车处。
那位妇女不禁喜出望外，心里想：“这下可以轻松一些了”这位妇女正要走向母子上车处，此时，几位衣冠楚楚，文质彬彬，衣着考究的男子阔步走了过来，他们看了看旁边的“母子上车处”的站牌，微微的笑了几声，然后理直气壮的站在了母子上车处。那位妇女十分的焦急，在旁边站了一会，希望他们能让个位子，，可是，过了好久那几位男子还没有走开。这位妇女急了，便问这三位男子，说：“这里应该是母子上车处，你们能不能给我让一点位子。我抱着小孩很不方便！”可是，那四位男子好像没有听见似的，还哼着歌悠然自得的站在母子上车处，对这位妇女不理不睬，一个个装着若无其事的样子，那为妇女只好忍气吞声，站在了一边。
过了一会，在远处的一位男子走了过来，他穿着制服，应该是这里的管理员。他拿出证件，严肃的对那四位男子说：“这里是母子上车处，你们为什么站在这里？”“啊！原来是母子上车处呀！我不识字！”一位男子说。一位戴着眼镜的男子说：“我高度近视，看不清！”其他两位男子都说自己是文盲。管理员笑了笑，说：“假文盲们！现在我告诉你，这里是母子上车处，可以走了吧！”这四位假文盲被管理员说得面红耳赤，只好灰溜溜的逃走了。
这种假文盲比比皆是，这些人的品德和行为都是可耻的。我们这个社会更渴望大家来弘扬美德，讲究道德，遵守公德。让我们这个社会的每一个角落都充满文明和美德。
作文格子怎么区分上下【二】
今天，我看到了一幅漫画，令我大吃一惊，也让我感到十分愤慨！
在一个公交车站的上车处，有一个专用通道，旁边竖着一块牌子：母子上车处。这是专门为母子准备的专用便捷通道。再往下看，母子上车处的护栏内，竟然站着四个男人！第一个人，双手插在口袋里，眯着眼睛，沉着冷静的样子仿佛在告诉别人，这是我的地盘！第二个男人，穿着大衣戴着帽子，闭着眼睛，一副毫不在意的样子。第三个人，好像是个知识分子，他三角形的鼻子上架着眼镜，眼睛却看着地面，显然是假装没看见指示牌。最后一位好像怕人认出来似的，戴着口罩，眼神里仿佛有点不安。
这几人男人倒是方便了，旁边却站着一位抱着孩子的母亲。凛冽的寒风呼啸着，蜷缩在一旁的母亲，无奈的看着他们。原本属于她们站的地方，却被别人占有了，她们多么可怜啊！
这几个男人真的不识字吗？真的是文盲吗？难道他们没看见那块牌子吗？不是的！他们看起来都很有文化，但是他们的道德却一点也不高尚！在我们的生活中，这样的“假文盲”也有很多。这些人对社会公德视而不见，永远只考虑自己的利益，缺乏同情心。他们不是知识上的文盲，而是道德上的文盲，心灵上的文盲！
可悲可恨的假文盲们，你们不会受到心灵的谴责吗？愿世界多一份公德，多一份关爱。
作文格子怎么区分上下【三】
今天我看了一幅题目为《假文盲》的漫画，这幅漫画让我想到了很多，很多……
这幅漫画讲的是在一个公交车站上，立着一个醒目的牌子，牌子上写了几个字“母子上车处”。但是，四个身强力壮的男子却对牌子上的字视而不见，假装不识字，在母子上车处排起了队，却把一位抱着孩子的母亲挤到了一旁。
排在队首的男子穿着一件大衣，皮鞋也很讲究，非常体面。他占领着本应属于那对母子的位置，心里却没有一丝愧疚。排在第二的男子头戴一顶棉帽，身穿棉大衣，个子很高，看上去是个青年。他在队伍里显得十分心安理得，仿佛他本来就应该站在这里。第三名戴着一副眼镜，身上穿着棉袄，小皮鞋擦得油光锃亮。他的模样像个知识分子，却假装文盲，看不懂牌子上那几个大字。最后的那名男子身披大衣，戴着白口罩。他望着那位被挤到一边的母亲，心里有些不安。
他们不是文盲，但他们却无视于牌子上的字。他们知道那对母子也要上车，但他们却贪图自己方便，这是多么可耻的行为啊！
这幅漫画让我联想到生活中其他许许多多的“假文盲”。尽管到处都竖立着请勿随地吐痰的提示语，但地上仍然有斑斑痰迹；尽管每片草坪上都会有提醒人们不要踩踏草坪的标语，但小草总是被踩倒在地，奄奄一息。这些假文盲虽然外表很干净，可他们的内心十分肮脏。
这幅漫画让我联想到了很多，很多……
作文格子怎么区分上下【四】
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。读后感是议论性较强的，要用切身体会，实践和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
作文格子怎么区分上下【五】
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。现在好了，放假了，我也可以静下心来，找点空闲，找点时间，来读点书，丰富一下自己的知识，增长点见识，开阔点视野，提升一下自己的业务素质。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。书中，教授是有什么说什么，结合实际说，结合实例说，毫无矫揉造作之气。
《师道实话》一书给人最大的感触是远离“坐而论道”的学究气，没有高深理论的说教，对一线教师的工作更多了些切合实际的方法，多了些实质性的帮助。
陈教授在这本书中，处处一语中的，看似语不惊人，其实正合事实，“实言师道”的风格处处彰显。《师道实说》中的《教师修养》
一辑中。以漫话的形式着重谈了《漫话教师的“个性”与“团队精神”》、《漫话教师“自我反省”》、《漫话“教育经验总结”》、《漫话“教师读教育名著”》等文章，没有高深难解的理论，却有亲切可受的指导，读这些实话，让人受益匪浅，更让人信服。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。在中国做教师，的确要有孺子牛的精神。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。教师要生对自己行为的后果负责，并使其无法逃避责任，这就是责任意识的表现。作为教师，要培植健康的舆论，树立良好的榜样，发扬正气，激发良知。总之，把学生置于纪律环境与道德环境中，使他们在履行义务与责任的过程中，逐步形成义务感与责任感，首先要教师做好表率作用。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在<漫话善待学生>一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。作者更是指出“一个判断，必须具备充分的事实根据以及可能性、可行性的严密的逻辑论证”，这种严谨的做学问的态度，始终贯穿全书，令人肃然起敬。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。教师是教育最基础的实践者，是离学生最近的，教师和学生的成长是一个逐步积淀的过程，是从量的积累到质的变化的过程，教师应该静下心来，从自己的工作开始，去掉一点功利的成分，踏实朴素的还原教育研究的本质，从自己的课堂开始，记录每个感动的瞬间，反思每个灵动的刹那，思考一些解决问题的方法，并能在实际中游刃有余地加以运用，从而还教育一个真实的面貌，这或许是陈教授要向我们传达的一种价值取向吧，若如教授所言，踏踏实实去做，相信自己在教学中定会不断前行。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。我觉得一线教师看看这本书，或许对今后的工作有些实质性的帮助。
作文格子怎么区分上下【六】
一体起漫画，我们第一想到的就是漫画中那搞笑的情节、幽默的话语，使我们捧腹大笑。担当你看到这一幅漫画的时候，我想你一定笑不出来了。这幅漫画的名字叫做《假文盲》，是一幅具有强烈讽刺和批评意味的漫画。画中画的是在一个寒冷的冬天，大家都裹上了厚厚一层棉衣。在“母子上车处”上站了一排身强体壮的男人，而那位抱着孩子的弱不禁风的妇女却被挤到了一旁，眼巴巴的望着他们，却又无能为力。而那些男人呢，却对这位妇女哀求的神色和牌子上写的五个大字熟视无睹，心安理得地站在那儿，还闭目养神呢。
真是过分，真不知道这些假文盲们还有没有社会公德。如果说这是在旧中国，许多人没钱读书。大字不识，这还情有可原。但这是在新中国啊，人人都有读过书，不再是文盲，最起码这几个字都会认得的。
虽然这幅漫画是在1984年画的，但在20年后的今天，这些假文盲们依然存在。十字路口上，明明是红灯，行人却照样过马路；铁路的护栏上高挂“铁路危险，禁止攀越”的警示牌，但还是有人攀越、破坏护栏；草坪上挂着“请勿乱扔垃圾”，担游人们仍旧将包装纸、塑料袋往草坪上随便一扔……
这些是因为警示牌的力度不够吗？不，不是的，而是人们无视社会公德、自私自利、只图自己方便。如果那位妇女勇敢地站出来，或许他们就会退让，就会心虚，如果游人们自觉遵守规则，那草坪上将永远保持着那鲜艳的绿，如果管理人员能够尽到职责，那人们就会遵守交通，爱护公共设施……
只要人人都遵守功德、人人讲文明、讲功德，社会就会形成一种良好的风气，那时，我们的社会将会更加美好！
作文格子怎么区分上下【七】
最近，我看了一幅漫画，题目叫做《假文盲》，它写了在一个公交车站上的一个母子上车出，排满了一群高大强壮的青年，而有一个抱着小孩的母亲正要过来排队上车，却发现根本挤不上车，如果要硬挤的话，可能还会弄伤孩子，只能眼睁睁地看着车子开走。
在我们日常生活中，我发现也有许多类似于这样的情况。比如：在公交车上，有一对母子上了车，车子开动后，车子有一个位子是专门给残疾人或带有小孩的母亲做的，但是现在的位子坐的却是一个年轻时尚的女孩并翘着二郎腿，耳朵里塞着MP3，眼中好像没看到这对母子。这时有一个老年人看不过去了，就把位子让给了这对母子，但那个女人却熟视无睹。
对于这些事，我的印象很深刻，我的感受夜很深刻，我感受到了：人与人之间应该互相帮助，就像前两个故事中一样，人应该要有爱心，看到他人有困难就应该帮助，哪怕你与他不认识，很陌生。我认为如果你不帮助他人，等到将来你老了，遇到困难了，那他人是否也会来帮助你呢？所以，不如现在做一些好事，让人们心中记住你是一位好人，你的心中也会很舒畅；而那些不曾帮助过他人的人，你也会让人们心中记住你是一个没有爱心的人，会在大家心中留下一个烙印。
我明白了：人应该要有爱，有了爱你才能够奉献，才能够帮助他人。对于那些门有爱心的人，我们应该讽刺、批评；而对于那些时常帮助别人的人，我们应该给予他们鼓励与表扬。我们人与人之间应该要有爱。
