文化与生活之美作文1000字【一】
坑洼起伏的泥沙路上，被大雨击打出一个个深深浅浅的坑洼，土地被浸洗得泥泞。母亲双手紧紧握着车把，吃力地踩着脚踏板，匍匐前进。我紧紧拽着妈妈的衣服：“妈，要不我下来吧。”“没事，就快到了，你抓紧了，别掉下啊！”尽管冷风袭面而来，母亲的后背却早已湿透。
一场台风过后，一切都平静了下来，似乎“鲇鱼”从未来过。而我们一家人摸黑起来，黑灯瞎火的就踏上泥泞的道路，为的就是赶紧赶到菜园里去解救困在薄膜里面的蔬菜。我们一路颠簸，总算赶到了目的地。眼前的场景，让我有些傻眼，大薄膜下的菜在大薄膜的保护下完好无损，大薄膜被砖条紧紧的压着，薄膜的上方有黑网覆盖着，最后用绳子缠住黑网的一角和竹子绑在一起，固定住。一道道防线，防护层形成了坚不可摧的保护网，菜扎实地驻扎在里面安然无恙。如此繁多的程序，都是我的爸爸，妈妈一手一线做出来的，而他们为的，只是保护好菜，好有收成。有谁知道，我们一家的生计和我每学期5000元的学费就全靠它们了。
开始工作了，我分配的任务是拆开这一层层防护层，让菜出来呼吸，这可真不是一件简单的活。先把黑网上的结解开，扯下黑网，再搬开压着薄膜上的砖条，没几轮下来，我就累得气喘吁吁。看着自己原本细皮嫩肉的双手被砖条磨破了皮，指缝里还残留着泥垢，心底掠过一丝心疼，真想作罢手头的工作。回头望向母亲的方向，母亲正双肩扛着一条木棍，挑着两桶沉甸甸的水浇菜，豆大的汗珠在她的脸上流淌，她的双肩绷得紧紧的，抿着嘴唇，双手紧握着桶口间的木条，丝毫不敢松懈。
“比起妈妈，我这又算什么？”我喃喃着。心里泛起一圈一圈的酸涩，紧紧地被包裹着。眼前仿佛浮现出在台风来临之际，燥热的空气在田野里蔓延，平静得似乎一点生机都没有，几片落叶萧萧地飘零，父亲和母亲扛着长竹竿，一圈一线地缠紧，再缠紧，将砖条重重压紧，再压紧，嘴里喃喃着什么，似在祈祷。我的眼眶有些湿润，喉咙似乎被什么堵住似的，我长吁一口气，抬头继续苦干。
一番辛苦完毕，太阳早已高高挂在天空多时，每个人的脸上都是汗珠滑过的笑容。金色的阳光挥洒在棵棵健康成长的'菜上，绿油油又夹带着闪烁光芒的一大片菜地，在阳光下笑颜逐开。好美，好美的一片绿地啊！它饱含着父母亲多少的汗水，多少的爱，装载着我们一家人多美的希望！父母亲用他们粗糙的双手，一颗朴实到只是为了子女的心灌溉了它，美丽的又何止是这片绿油油的菜地呢？
文化与生活之美作文1000字【二】
从南山回城，搭一顺路出租车。司机师傅姓肖，也是山里人。
一路上，听他讲自己的故事，时间过得飞快。肖师傅是个健谈的人，坦诚而善良。他说自己每天收入都在七八百元，轻松快乐，引得好多同行都纳闷儿。我也挺好奇——出租司机跑一个月收入五六千就算多了，如肖师傅所说属实，他的收入应该过万，确实非同一般！
肖师傅不谈秘诀，先谈人生。他说自己年过不惑，已经看得开了，没有太多计较，喜欢与人为善，喜欢享受生活。肖师傅经历过一段失败的婚姻，当年，他爱人脾气火暴，常嫌弃他待人和善，没有男子气概。一个七尺男儿在家里竟也难以伸腰，一来二去，爱人有了新欢，他痛苦不堪。当时家里开了几家烤鸭联锁，生意兴隆，积蓄颇丰。肖师傅要下女儿的抚养权，给了前期一辆车，另加十万。用他的话：好聚好散，毕竟夫妻一场。离婚后，肖师傅又结良缘，新娘子比他小了十多岁，转年又添一女。与前妻不同，现在的媳妇特别疼他，两个人互相尊重，互相挂念，情意绵绵。每逢节日，他都给媳妇和女儿购买首饰，不亦乐乎。听他讲这些，我自然想到：美好生活需要一个字——哄，你哄我，我哄你，彼此视作捧在手心的宝。每天肖师傅幸福的出发，好心情自然会有好运气，财源滚滚来。
肖师傅说自己现在做事情特别主动，社会上一旦有些不合理的政策，他喜欢问个究竟。一个电话打过去，有一种公民的感觉。车队里的`同事都不愿意出头露面，而他却乐乐呵呵去电台做节目讲述出租车司机的美好生活……有的活同行不愿意干，他抢着干，一路总有好运气。在同事们眼里他是有些特别，在我看来，他这是一种新的生活状态。当心中充满爱与责任的时候，他对这个世界充满期待，对自己充满信心。正向的力量总在最细微处生发出来，如一道道光，自己温暖，世界光明。
他说自己最喜欢三句话：一是佛家的“相由心生”，第二句是道家的“天道酬勤”，第三句是“德才兼备”。他还喜欢布袋和尚的插秧诗：手把青苗插满田,低头便见水中天。身心清净方为道,退步原来是向前。让我惊讶的是，这首诗他脱口而出，自然从容。我没有深究这些文化经典与肖师傅开车的关联，但分明感觉到他的与众不同，感觉到他内在的信念。每个人匆匆于闹市中，难有安静沉思之时。肖师傅却可以将做人做事的道理铭记于心，着实令人肃然起敬。
车刚下高速，肖师傅就又遇到了乘客。打表出发，他又逢源了！他说同行们难以知道自己的诀窍，其实就是真诚，真诚地与乘客交流……我说：“这也叫好关系才有好业绩。”他呵呵笑了，“如果我没有跟你聊得如此投机，你也不会让我再捎人。”果然是个智慧的人。车到目的地的时候，坐在后面的一对夫妻准备给个整数，少给点是。肖师傅不与相争，麻利儿地到后备箱取出客人行李，笑容可掬，弄得两位乘客一副不好意思的神情，赶忙照价付款了。肖师傅说：“我就比别人多做一点点，把客人尽量多送一点路程，下车尽量快一点提行李……”就是这一点啊，生活的智慧和生活的态度都在其中了。
跟肖师傅道别，他一脸笑容，让人如沐春风。我说，感谢他一路上的故事。坐车的意义在于听到一个个真实而走心的故事，并在生活中分享故事，分享让世界更美好，正如此刻，我把肖师傅的故事记录成文字。我听到肖师傅的经历，再在一些场合分享出去，改变一个人——哪怕只有一个，我们的故事就是有意义的。
一个人就像大海里的一滴水，难以觅得其踪，但每个人又是如此真实的存在着。一面之缘，也可以点亮心灯，人生在世可以活出不一样的精彩。生活里美一直都在，用心感受，生命就会变得与众不同。
文化与生活之美作文1000字【三】
岁月的年轮一圈圈啮咬而合，四季的脚步又一次从眼前迈过。我欲挽留，它却匆匆。再回眸，竟有那么多的美因缺少发现而淹没在时光的尽头………
文化与生活之美作文1000字【四】
一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，
作文我与传统文化
刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德，往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。
长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应，
譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？
这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的'，彼此间没有承传关系。
深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。
正因如此，当代中国人的常德建设，是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步
文化与生活之美作文1000字【五】
我——一个普普通通的六年级小学生。我拥有父母对我无微不至的爱——母亲对我慈祥的爱，和父亲对我严格要求的爱。爸爸妈妈，我想对你们说
“爸爸，您辛苦了。您整日都辛苦地站在自己的岗位上工作，无论是炎夏还是寒冬。您为的`是什么？还不是为了让家人能够更加幸福地生活，为了让我和妹妹能够拥有更好的学习环境。
爸爸，有时我犯错误了，您会打我，但都打得不重。我知道，您也不舍得打我，您打我也是为了让我更清楚地明辨是非。亲爱的爸爸，您辛苦了，我爱您！
妈妈，您辛苦了。虽然您没有工作，但是您每天都在家里做家务，您毫无怨言。您用您那勤劳的双手把我们的家收拾得干干净净；您用您那勤劳的双手把我们的衣服洗得干干净净；您还在我们饥饿时，做出香喷喷、热腾腾的饭菜给我们吃。
有一次，您做的饭特别香，我笑着对您说：“妈妈做的饭又香又好看，我光看和闻，肚子都饱了。”您那慈祥的面孔上露出一丝欣慰的笑容。
还有一次，那是大冬天。外面寒风刺骨，我们都待在家里，而您却在院子里洗衣服。我跑到院子里，摸着您的手，问：“妈妈，您冷吗？”您刚开始只是笑而不语，之后摇了摇头。您骗人，您的手摸起来明明很凉，怎么会不冷呢？
爸爸妈妈，您们对我的爱和好，是我一辈子也说不完道不尽的，我对您们的爱也道不完，更不是用简单的言语所能表达的。爸爸妈妈，你们辛苦了，我一定会好好学习，长大好报答你们对我的养育之恩。爸爸妈妈，我祝你们身体健康，天天开心，万事如意。
爱是人间的春风，爱是生活的养料，爱是生命的源泉。有了爱的滋润和呵护，我这颗小树苗一定会健康茁壮地成长，早日成为参天大树！
文化与生活之美作文1000字【六】
春日，阳光，杨柳，风。
碧波粼粼的护城河，在春的细心装扮下美不胜收，岸头的杨柳散开一头柔美的青丝，在微风中优美地梳理。阳光娇羞地跌在她的肩头，她含着，伸出慈爱的手臂将他抱下，拥入怀中，柔风又起，她披着一身春_，舞尽世间一切美的纷呈。
只可惜，我似风般路过，没有发现她少女的娇美，忽略了她母亲的温柔。
