济南市中考国家作文大纲目标要求【一】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
济南市中考国家作文大纲目标要求【二】
望不见它粉嫩的肌肤、碧绿的拂袖，只闻得它脂粉沁香。我停下脚步，浸没在这梦幻般的花香中。“好香啊!和以前外祖母家的一样香!”母亲像孩子似的贪婪地呼吸着甜香，又忽然回过神来：“明明是你外祖母种得更甜香!记得我小时候啊，你外祖母还会挑最漂亮的一株，去掉上面的小刺，编花冠给我戴呢!”
母亲骄傲地说着，又拍拍脑袋，做外祖母轻抚的样子。我诧异地伫在那儿，看到母亲的童心未泯。“你外祖母呀，手就是那么巧!
每到过年，她总会用面团捏成小动物，什么小狗啦，老黄牛啦，活灵活现。蒸好了，分给各家小孩子们吃。”母亲津津有味地描述着，在我的脑海中塑造着一个个活灵活现的小动物。“真的吗?那母亲等过年也给我做，我要小兔子，行吗?”我瞪着大眼睛向母亲渴望着。又一次，母女俩靠得那么近。“
哈哈!可惜我太笨，手艺失传了。不过我女儿这么心灵手巧，跟着外祖母学定能学会。”“太好啦，跟外祖母学，一定很有意思!”蔷薇花香隐隐地弥漫，母女俩开心地笑起来。若梦境未醒的欢愉。风袭来，梦幻般的香气消失了。母亲醒来，垂下头继续往前走：“可惜，人已经不在了呀……”那时，我醒来了。
望见母亲那泛白的鬓角，母亲一直在后悔，后悔在做女儿的时候没有爱惜母亲的那份爱。这是怎样的两代母女的、亲情的羁绊?我跑上前去，主动牵起母亲的手，紧紧地。毕竟，有多少爱可以重来?
济南市中考国家作文大纲目标要求【三】
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我想，对于这首诗大家都很熟悉吧?这首诗叫《静夜思》，是唐代伟大诗人李白的作品，表达的是思乡之情。这首诗虽然只有区区二十个字，但就流传非常广泛，它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。
听到这首诗，大家都会想起一年一度的“中秋节”，“中秋节”又称为，“八月半”、“月夕”、“月节”，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为“团圆节”。相传，古时候有一个叫后羿的英雄，射下了九个太阳。并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。不少志士也慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
不要再听传说了，“中秋节”已经到来了，今天，我们怀着兴高采烈的心情回到外婆家，傍晚，又大又亮的圆月缓缓地升起，我的家人也开始欢聚一堂，吃起团圆饭来，饭桌上摆满了各式各样的菜，比如：土鸡、烧鸭、扣肉等等。吃完了团圆饭，孩子们一蹦一跳的跑上楼顶，大人们就在准备吃的。这时率先达到楼顶我们，开始活动起来，我开始说话了：“趁他们没上来，我们先来做一些活动吧?”表妹着急的说：“我们来背关于中秋的古诗吧。”我们的一致的同意，我抢答了：“但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》吧!”大家齐点头，叫好。我笑眯眯的忍不住满脸通红。我们还进行了许多游戏;重要的环节到了，吃月饼，我们孩子迫不及待的想吃到月饼，大人们切好之后，我们每人同时把月饼放到嘴里，大家都说：“好吃，太好吃了!”
又香又甜的月饼放到嘴里，温暖了我们心田，让我们一起在家人的陪伴下，在中秋佳节里，共度欢乐。
