关于月的思考的作文【一】
（三）月亮像个害羞的\'姑娘，羞答答地从山后露出半个脸，偷偷地想人间窥视，直到发现什么动静也没有，才一闪身，出现在天空中。它晶莹纯洁，像个水晶球，美极了。它清辉四射，像一盏明灯，亮极了。
四周是无边的寂静，树叶间没有一丝风吹过，新月如半圈金环，和着白色的小花朵似大星星嵌在深蓝的天空里。月亮的清辉把周围映成了一轮彩色的光晕，由深而浅，若有还无。不像晚霞这么浓艳，因而更显得素雅；没有夕阳那么灿烂，只给你一点淡淡的喜悦，和一点淡淡的哀愁。
啊，皎洁的月亮，你曾引起多少人无尽的想象？嫦娥偷吃仙药，从此住在寂寞的广寒宫内。吴刚被罚永远在那儿砍桂花树。小玉兔在广寒宫为嫦娥捣药，冷冰冰的广寒宫只有嫦娥一个人，人人淡忘了她。我多想和嫦娥做伴，多想去安慰受苦的吴刚，多想去逗逗那可爱的小玉兔啊！可你却依然这么遥远，我想借大雁的翅膀，在着欢乐的时刻飞向你的怀抱，可大雁飞不了这么高；我想用彩虹架一座桥，去探望你这天娇之女，可彩虹出现时，你却不知在何方？
看着这圆圆的月亮，我不禁想起一首诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
海是蓝色大，山是棕色。比颜色，月亮远远比不上海和山，而我却对月亮异常喜爱。
关于月的思考的作文【二】
（二）中秋节前一晚上，玉盘似的明月高挂在深蓝的夜空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色，我赞叹的说：“这月亮真亮真圆啊！”
我躺在床上，怎么也睡不着。看着黑色的天幕上，稀稀落落的几颗星星，像害羞似的，时隐时现，窥视人间。在它们中间有个银盘似的月亮。它那圆圆的脸盘上，挂着慈祥温和的笑容，静静地望着大地，几朵灰色的、薄薄地云萦绕在它身旁，宛如仙女翩翩起舞，皎洁的月光，给大地披上了银灰色的纱裙。月光照在了我的窗前好似覆盖了一层霜，不禁使我想起了唐朝大诗人李白的诗：“床前明月光，疑是地上霜。”那月光有些清凉、带点香味的夜气交织在一起，使人呼吸了觉得心情舒畅。
我看着，不禁对月光肃然起敬。它，默默无闻，总是在黑夜出来，为夜行的人们照明；它，正直无私，把自己所有的财产——如水的月光贡献给了人类，难道它这种精神不可贵吗？
我睡着了，在梦里，梦到了我乘坐阿波罗十一号飞船登上了人类心驰神往的月球，我仿佛看到嫦娥和玉兔在为中秋而忙碌，她们正忙着做月饼，我给嫦娥讲述我们人类的故事。然后，她带着我找到了许多化学元素，让我带回地球。相信在不久的将来月球一定会成为嫦娥、玉兔和人类的共同家园。
我们向往月球，希望在不久的将来，我能到月球上去旅游，去探索奥秘。
关于月的思考的作文【三】
首先，思考的基础是静，而这静正是我们所缺失的。光从上面这件事来说，在纪念者时喧哗作势本已不合常理，而以各种形式宣读出“他们的某某精神值得学习”更是剥夺了人们思考这行为背后的意义的权利。可见，在思考这门必修课上，人们的基础还很不扎实。
其次，“思”是这门必修课的关键。在我们的教育越网来越倡导交流与合作之时，思考的.力量却被淡化了。一堂课上，学生若不是在解题，那必是在听讲，若是什么也不做，则会被认为是在浪费时间。恐怕那个“吾尝终日而思矣”的荀子在今天会被认为是个游手好闲之徒吧。由此可见，这门课上，我们尚在及格线上挣扎。
那么，怎么做才能在这门必修课上取得进步呢？第一，摒功利心是十分重要的。举行纪念活动不应以引起媒体观注或造成某种社会效应并带来经济利益为目的。功利心使人盲目，浮躁并远离思考的境界。第二，养成对事件客观评判冷静分析的能力。不要被报刊上作者的观点所牵引而版面看待。我一直认为，好的文字不直接呈现观点，而是给人多个思考的角度。童话是一种，小说也是。
学好了思考这门必修课，我们才不至于在快节奏的生活和爆炸着的信息中迷失自我。要知道，任何人在外部特征和日常琐事上都相关无几，唯一使你与芸芸众生不同的便是内部的思考能力和深度。思考是通向成功和内涵的捷径。
微茫中，看到一个母亲牵着年幼的儿子，手里捧着白花，静静地站在江边。母亲说：“那里，曾有三个哥哥……”
关于月的思考的作文【四】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的\'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
关于月的思考的作文【五】
一眨眼，飞船飞到了月宫门前。我刚走下机舱，传来了欢呼声：“欢迎，热烈欢迎地球上来的客人！”啊，原来是美丽的嫦娥阿姨和憨厚的吴刚伯伯在欢迎我的到来呢！我真有点不相信自己的眼睛。这时，吴刚伯伯上前拉住我的手，一边做着手势一边说：“请，请！”跨进宫门，展现在我眼前的是另一番天地：整个月官金碧辉煌，琉璃瓦闪闪发光，殿前一棵高大的桂树，高耸入云，郁郁葱葱；整个院子飘满了扑鼻的桂花香。我刚坐下，嫦娥阿姨就给我倒上了溢香满口的桂花酒。我轻轻呷了一口，顿时香透全身，甜进心里，这时，不知什么地方响起了优美动听的乐曲，只见嫦娥阿姨两手舞动着又宽又大的袖子，随着优美的乐曲翩翩起舞。她时而飞速旋转，时而轻歌曼舞。那轻盈的舞姿，美妙的歌喉，使我惊叹不已。
喝完酒，我请求吴刚伯伯和嫦娥阿姨带我参观月球。“好！”吴刚伯伯和嫦娥阿姨答应了我的请求。吴刚伯伯一边领着我参观，一边介绍说：“月球上有丰富的能源矿产，还有地球上稀有的金属，我们都盼望着家乡能来人开采啊！”听了吴刚伯伯的话，我对他说：“吴刚伯伯，我们不久就会来开发月球的，用月球上那丰富的宝藏为人类造福！”接着，我还给吴刚伯伯和嫦娥阿姨介绍了地球上的电子城，激光开发公司，机器人服务公司等等。每谈到一处，吴刚伯伯他们
都感到十分惊奇。嫦娥阿姨说：“明年中秋节一定要回地球上看看。”我绘声绘色地讲着，他们全神贯注地听着，脸上露出了笑容，笑得那么开心，那么甜蜜……
