儿童作文写作优美书籍【一】
多媒体课件可以充分利用各种媒体素材，生动形象地展示课堂内容，再现传统教学难以表述的内容，具有将抽象理论形象化、平面板书立体化、信息摄取多元化、教育过程人性化等特点，从而调动学生的积极性，吸引学生的注意力，提高学生的学习兴趣。多媒体教学具有图文并茂、动静结合的特点，使图片和动画内容生动活泼，直观性强，可帮助学生了解一些抽象的内容，并将这些内容清晰地展现在学生面前，增强学生对知识的想象力，调动学生思维的积极性。因此教师在制作课件时，先将一些深奥的理论知识转变为学生的感性知识，再通过教师的深入讲解，使之转化为学生的理性知识。
另外，在多媒体教学中注意表格的应用，图表的作用在于提纲挈领地列举事物，便于记忆。图表格式的系统化、条理化、简明化，是记忆外储的一种良好形式，图表在多媒体教学中的广泛应用可以大大提高学习效率。绘制表格的基本原则是简单明了、避免杂乱繁琐。设计合理、精美的表格能起到一览诸要，便于记忆的作用。并且教师在多媒体教学中应与传统教学有机地结合，在讲授重点和难点时，适当应用提问、讨论和启发等多种教学方法，增加形体语言的交流，建立“教师―媒体―学生”相互作用的新教学模式。
儿童作文写作优美书籍【二】
寒假中我读了《小故事大道理》这本书。其中《小山羊的计谋》这个故事，讲的是，从前有一只小山羊实在太贪玩了，连羊群什么时候回村里都不知道，天渐渐暗了下来，小山羊迷路了。这时一只狼溜到树林旁，看见了小山羊，便一下子扑了过去，把它抓住了。小山羊吓得缩成一团，但是它很快就冷静下来了，它看到狼的腰间有一把小笛子，小山羊说：“老狼先生你可以答应我一个要求吗？”老狼：“什么要求？”小羊：“请吹几首笛子。”猎人听见了一下把狼抓走了，小羊得救了。
这个故事告诉我们有困难要冷静，运用智慧克服困难，摆脱危险。还有一个小故事要说，大家也看看吧！
从前有一个老爷爷他有两个儿子，他们都很聪明，时间一天一天的过去了，老爷爷也病了，在之前，老爷爷对两个儿子说：“我了，家里的财产你们一人一半。要记住咱们生活的这么好，是因为我一直按照门上挂的写着‘勤俭‘的那块匾去做的，你们也要照着做。”说完老人就去世了，两个儿子分了家，哥哥拿了’勤‘，弟弟拿走了’俭‘。哥哥很勤快但不知道节俭，弟弟很节俭但不知道勤劳。
一年过去，哥哥和弟弟碰到了一块，哥哥说：“我们把匾和一块吧。”弟弟同意，以后兄弟俩即勤劳的干活又知道节俭，他们俩又过上好日子了。我们知道勤奋和节俭是分不开的，同时也不要铺张浪费，要把两种美德合起来。那样才是一个人人称赞的人。
小白兔因为太胖，得了个倒数第一。小白兔由于骄傲自满，从冠军的位置退到了倒数第一的位置。我们要记住谦虚使人进步骄傲使人落后。
这三个故事分别告诉了我们，有困难要冷静，做人要做到勤俭，谦虚不要骄傲。
儿童作文写作优美书籍【三】
《医学源流论》是一部集中反映徐大椿医学思想的论著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辩证用药观。有关元气学说的论述、辨病与辩证、病与主症、病与主方、方与主药的关系，亡阴亡阳之分辨，重视药性专能，提倡溯源治学，反对滥用温补等观点对后世颇有影响。
他在《源流论》里以很大的篇幅论述了元气和生命以及疾病的关系，并专门写了“元气存亡论”的论文。认为元气在体内首先是一种生理状态和活动支柱，亦即功能表现和物质基础；若机体受到创伤后，它在体内可产生一种免疫功能；若元气受损或衰竭，则表示疾病的预后不良乃至亡等等。故在治疗一切疾病时，都要以保护元气和挽救元气为根本的前提。他认为元气包括元阴元阳两个方面。肾之真水是元阴，命门之火是为元阳，阴阳相贯，水火既济，生化之机才会永恒不息。“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”在治疗用药时，元阳不足患者定慎升提发散之品；元阴不足患者，慎用辛热香燥伤阴耗津之剂。这一系列论述，增添了医者对元气、命门更深刻的理论研究，长期的临床观察，详尽阐明了命门的实质以及元气和它的关系。
他在《源流论》里强调临床医学的规范化思想，认为“医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药，然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈；或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治”批评某些医生“惟记方数首，择时尚之药数种，不论何病何症，总以此塞责，偶尔得效，自以为功。其或无效，或至于，亦诿于病势之常”徐氏在强调规范化的同时，并未否定灵活性的重要性。“病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有整有乱，并有从古医书所无之病，历来无治法者，而其病又实可愈”。在没有陈法可守的情况下，医生应当发挥主观的创造性，运用巧思奇法，“然后天下之病，千绪万端，而我之设法亦千变万化，全在平时于极难极险处参悟通澈，而后能临事不眩”。这种来自个人体悟、高度灵活的技巧，在临床实践中具有独特的价值，是任何规范无法全部包容或完全替代的。
徐氏对于方药的配伍运用也很有见解，他坚决反对那种不顾病人具体病情动辄用猛烈之药截邪气或以峻补之药遏制邪气而取得一时疗效的做法，反对不辨虚实滥用补药，他认为用药之力除考虑其寒热温凉补泻之性外，还要考虑其气、味、色、质、形及所生之地，以其偏性调和脏腑；他还强调方和药有密切的关系，但方和药不能混为一谈。如果“按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方；或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药”。因此，他要求医家，在临床制方遣药之时，务必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所创制之方“分观之而无药弗切于病情，合观之则无方不本于古法”。
